简 世界级景点大堡礁不为人知的一面，该地脑子级巅峰人物盐水人有想法—《张移什穿越游记地区版》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

简练速览版：你知道撑起澳大利亚·大堡礁此地名望的人物吗？不知道就来看《张移什穿越游记地区版》之该地栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该地栋梁。

张移什字源桂这次是去穿越澳大利亚·大堡礁这地最早定居时期澳大利亚·大堡礁最早定居族群：原住民“盐水人”（Saltwater People），含Nyawaygi、Gugu-Badhun、Bindal等部落身边去学其久居滨海之地，熟谙海洋规律、守护海岸家园，这份敬畏自然、代代相守的坚守值得学习。

认真学习该地99成稀罕物从小到大怎样做的。

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其地脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一，

据说所处于本家的家里蹲大学屋里系毕业的

高质量脸面级栋梁人物。

后来者在各种特殊节假日看到其画像，

都会行三拜九叩之大礼。

《张移什穿越日记》中说：该地该时期乱不乱该地脸面级高质量栋梁该人说的算，记住此人是该地的不是其它地的。

此人就是该地擎天白玉柱，架海紫金梁。

该位顶梁柱撑起该地区人家，

在那各家族、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量。

该地区人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧，

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人。

学习历史后悔初中、高中与大学十年，

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子，

因为现在世界上面，只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买。

前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

自己张氏家族还是有各种行业的家学傍身的，历代都有以此闻名的人，故世代史书上面或民间口口相传或地方所知名的者很多。

家学指家族世代传承的学问、技艺或修养传统（如经学、中医、商道等），典型的如魏晋琅琊王氏、陈郡谢氏以诗书礼法传家。

而家学通常是不流传于外界所让大众知晓的绝学，即便是这家族内部传承，也是传男不传女、传长不传幼、传贤不传愚等规矩。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

同为自己张氏家族的宗亲著名力学家、教育家，两院院士的张维的外孙脱口秀主持人高晓松曾经推广其母亲清华建筑系毕业的国家一级注册建筑师、古建筑研究者张克群在家教育其人说过：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什字源桂

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

内容：

沧礁万古藏灵韵（定场诗·豪放派绝句）（现）张移什字源桂

瀚海凝礁承万古，蛮民逐浪守沧溟。

千秋烟火依潮起，一脉初心照海青。

礁海栖灵承世脉（定场诗·婉约派绝句）（现）张汐桐

潮萦翠屿栖原民，海育温柔万古魂。

岁岁风涛皆有韵，人间清趣寄礁痕。

穿越大洋万古风，亲览大堡礁盐水人族千年山海华章

若某日，未来的时空裂隙骤然开启，被未知的生灵、后世的后辈或是跨越维度的自我裹挟，穿透亿万年的洋流与时光，降临澳大利亚大堡礁的蔚蓝海域。我们将跳出现代文明的桎梏，以旁观者的清冷视角，静静伫立在碧海白沙之间，见证这片海域最古老的守护者——盐水人（Saltwater People）的千年浮沉。我们是时空的过客，是静默的观者，而世代栖居礁海的盐水人族，是这片天地独一无二的主角，沧海潮汐、珊瑚万顷皆是其人生的注脚，现代文明的繁华与喧嚣，不过是衬托其原始赤诚、坚守本心的时代配角。

一、人物族群全维度人生时序记叙（分未成年、成年、老年三段，含年龄、始末因果、轶事对话）

（一）未成年阶段（0-18岁：启蒙寻根，逐海成长）

阶段小结：此阶段为盐水人族族人的山海启蒙期，奠定一生敬海、护海、依海的生存底色。

盐水人族孩童自降生起，便与大堡礁的山海共生，0至6岁跟随族中长辈生活在昆士兰沿海礁岛聚落，无文字课本，以潮汐为历、以鸟兽为师、以珊瑚为卷。族人自幼习得辨潮汐、识鱼群、认图腾的基础本领，聆听长辈口传的创世梦境传说，知晓珊瑚礁是先祖灵力的化身，海洋是族群存续的根基。

7至18岁步入族群启蒙历练，跟随部落Nyawaygi、Gugu-Badhun、Bindal分支的青壮年族人，浅滩拾贝、近海观潮、学习独木舟操控技巧，熟知海域动植物习性，牢记族群饮食禁忌与山海礼仪。未成年族人性格纯粹赤诚、敬畏自然，对浩瀚海洋满怀热忱，养成勤勉好学、尊师敬祖的好习惯。因年少阅历尚浅，偶有莽撞探索深海浅礁的小过失，也让族人从小谨记海域凶险，生出敬畏之心。

时空旁观对话：我伫立浅滩看着赤脚逐浪的孩童，轻声道：“沧海辽阔，险机暗藏，你们岁岁栖居于此，何以永葆安然？”孩童以质朴方言回应：“海养我们，我们敬海，不贪渔获、不毁礁岩，山海自会护佑族人。”寥寥数语，尽显族群千年不变的生存智慧。

（二）成年阶段（19-60岁：担责守土，兴族传脉）

阶段小结：此阶段是盐水人族存续发展的核心时期，扛起狩猎谋生、族群治理、文脉传承、海域守护的全部重任。

19岁起，族人正式成年，通过族群成人礼后，拥有近海狩猎、参与族群议事、婚配立家的资格。成年族人深耕传统海洋狩猎采集技艺，驾驶独木舟穿梭大堡礁千座岛礁，捕捞海产、采集雨林食材，供养族群老小。同时承担核心社会责任：传承歌舞技艺、主持岁时祭祀、调解族群纠纷、守护海域生态，严格遵循先祖流传的山海法则，从不过度捕捞、从不破坏珊瑚群落。

此阶段族人优点尤为凸显：果敢坚韧、敬畏自然、团结向善、坚守本心，世代践行人与自然共生的生存理念，守护大堡礁生态万年不衰，让族群文脉绵延不绝。良好的劳作习惯、守规习惯、传承习惯，让族群在漫长岁月中安稳存续、繁衍生息。唯一的局限是族群固守传统生存模式，不擅外界文明交流，长期封闭聚居，错失与外部世界交融发展的契机，也让本土文脉长期隐匿于山海之间，不为人知。

族群成年世代亲历大堡礁沧海变迁，见证海平面涨跌、珊瑚荣枯，以口传歌谣、行走歌线的方式，记录海域地貌、节气规律、先祖事迹，成为大堡礁最古老的活态史书。

时空旁观对话：我望着驾舟归港、满载渔获的族人，感慨道：“千年沧海桑田，无数族群湮灭，你们何以扎根礁海、代代不息？”族中长者答道：“万物有灵，山海有序，取之有度、护之有心，敬天地、亲同族，便是族群长存之道。”

（三）老年阶段（61岁至终老：传功授道，守魂归海）

阶段小结：此阶段为族群文脉沉淀期，以毕生阅历守护族群根脉，完成文明薪火的代代传递。

步入老年的盐水人族族人，褪去劳作奔波的疲惫，成为族群的精神核心。他们不再参与高强度的近海狩猎与奔波劳作，专职承担传道授业、修订族群规约、主持重大祭祀、解读山海异象的职责。毕生积攒的海域生存经验、图腾信仰、传说典故、礼仪规矩，悉数传授新生代族人，维系族群文化的完整性与纯粹性。

老年族人一生守善守礼、敬畏自然，毕生行善护海、团结族人、坚守祖训，收获族群全员敬重，得以安享晚年、寿终正寝。其一生固守传统、不慕浮华的处世方式，让族群淳朴民风千年不变，但也让部分老旧习俗固化，难以适配现代文明发展节奏。

族人终老之时，遵循族群丧葬礼制，归于山海故土，践行“生于礁海、归于礁海”的族群宿命，化作守护大堡礁的无形灵力，完成一生的山海闭环。

时空旁观对话：我静坐聚落古树之下，聆听老者传唱古老歌线，轻声问道：“世代栖居荒岛沧海，无繁华相伴，此生可曾遗憾？”老者淡然浅笑：“山海予我万物，文脉予我心安，守一方礁海、传一脉祖魂，便是此生圆满。”

二、穿越时空衣食住行乐五大维度及全域注意事项

1. 衣：适配热带礁海气候

大堡礁属热带海洋气候，全年温热湿润、海风强劲、紫外线极强。穿越至此需身着轻薄透气、速干防晒的棉质衣物，忌厚重紧身服饰。贴合族群民俗，可选择浅色系素衣，不穿艳丽夸张服饰，尊重原住民质朴审美。必备宽檐遮阳帽、防晒披肩、防滑赤脚鞋，适配滩涂礁石行走，避免晒伤、划伤。

2. 食：恪守族群饮食禁忌

当地饮食以海产、雨林杂粮、野生果蔬为主，食材天然质朴、无人工加工。需遵循盐水人族禁忌：不食用部落图腾生物（海雕、鲨鱼、魟鱼等），不随意采摘未知雨林果实，不浪费山海食材。饮食以清淡蒸煮为主，忌重油重盐，适配当地肠胃环境。严禁暴饮暴食，遵循族群“取之有度”的饮食理念。

3. 住：适配滨海聚落居住环境

原住民传统民居为滨海简易木屋、草棚，通风透气、临滩而建，适配湿热气候。穿越居住需选择地势较高、通风干燥的聚落居所，避开低洼潮湿地带，防止海风侵蚀、蚊虫滋生、潮汐倒灌。夜间滨海温差较小，但湿气偏重，需备好防潮被褥，保持居所干净整洁，尊重原住民居住卫生习俗。

4. 行：遵循礁海出行规则

陆地出行以徒步滩涂小路为主，海域出行仅可乘坐原住民传统独木舟，严禁私自驾驶现代船只闯入海域禁地。不擅自深入未开发深海礁群，不踩踏活体珊瑚，不闯入族群祭祀专属海域、秘境滩涂。潮汐时段禁止近海行走，规避海浪、暗流、礁石风险。

5. 乐：尊重本土民俗文娱

当地休闲娱乐以观潮听海、族群歌舞、祭祀祈福、浅滩拾趣为主。穿越至此可跟随族人学习传统歌舞、聆听山海传说、观摩图腾祭祀，禁止随意调侃民俗仪式、篡改古老歌谣。不擅自拍摄族人祭祀、成人礼等私密场景，沉浸式感受原始山海人文之美。

额外的重要注意事项

严守原住民生态规约，不捕捞野生海产、不采摘珊瑚、不破坏植被；尊重部落等级礼仪，礼让族中长者，不随意干预族群议事；适配当地时区作息，跟随日出而作、日落而息的生活节奏；全程保持敬畏之心，不妄议本土信仰与古老习俗。

三、盐水人族十七项民族全维度溯源解析

1. 民族溯源

盐水人族是大堡礁海域最古老的原住民族群，距今已有6万年栖居历史，包含Nyawaygi、Gugu-Badhun、Bindal等多个分支族群。先祖源自澳大利亚大陆东部原住民部落，远古海平面较低时，定居沿海平原，后因冰川消融、海水上涨，平原沦为礁海，族群逐步适应滨海礁岛生活，演化出专属海洋游牧生存文明，世代守护大堡礁海域文脉。

2. 人口地域

族群整体人口稀少，世代零散聚居在澳大利亚昆士兰州东北部大堡礁沿岸及近岸礁岛，无大规模集中聚落。分布贴合海域资源分布，近海临滩、依礁而居，随季节渔获资源小幅迁徙，整体聚居分散、流动性弱，是大堡礁海域唯一的原生土著族群体系。

3. 语言文字

族群各分支拥有专属本土口头语种，Nyawaygi语、Gugu-Badhun语、Bindal语，盐水人族（Saltwater People），族群无原生自创文字，所有历史文脉、生存技艺、礼仪规约均依靠口传、歌谣、歌线代代传承，无书面记载体系，现代仅保留口头方言遗存。

4. 传统服饰

族群传统服饰极简质朴，适配热带滨海环境。日常以兽皮、树皮布为衣，轻薄透气、贴合身形；配饰以贝壳、珊瑚碎、兽牙、海鸟羽毛为主，寓意吸纳山海灵气、庇佑族人平安。服饰无多余纹饰，简约纯粹，象征族群敬畏自然、淡泊质朴的本心。

5. 饮食风俗

特色吃食以浅滩贝类、近海小鱼、雨林块茎、野生热带果蔬为主，食材全部取自自然原生资源。饮食习惯极简节俭，按需取食、绝不浪费，遵循“丰存俭用、护养山海”的原则。核心禁忌为禁食部落图腾生物，祭祀时段恪守素食规约，不肆意猎杀珍稀海洋生物。

6. 民居建筑

传统民居为滨海草棚、原木小屋，就地取材，以海边原木、茅草、棕榈叶搭建而成。房屋构造低矮通风、防潮透气，适配热带湿热、海风强劲的气候；选址全部临滩靠海、地势偏高，规避潮汐淹没、海水倒灌，适配滨海生存环境，无复杂建筑形制。

7. 信仰崇拜

族群信奉梦境创世信仰，认为天地山海、珊瑚礁群、万物生灵皆由先祖灵力创世成型。尊崇海雕、鲨鱼、魟鱼等海洋图腾，视图腾为族群守护神灵；崇拜日月潮汐、珊瑚林海，笃信山海有灵、善恶有报，以世代护海之举回馈自然馈赠。

8. 岁时节庆

无固定公历节日，以潮汐周期、渔获时节、珊瑚生长周期为岁时节点。核心节庆为海域祈福祭、渔获丰收祭、先祖追思祭，节庆仪式以集体歌舞、贡品献祭、长老诵经、全员祈福为主，全员参与，敬畏山海、缅怀先祖、祈愿族群安稳存续。

9. 婚丧礼制

婚嫁遵循同族通婚、长者定亲的规矩，流程简约质朴，以贝壳、海产为聘礼，族群全员见证，举行山海祈福仪式，寓意山海为证、相守一生。丧葬礼制极简，族人终老后实行故土海葬或滩涂土葬，无奢华丧葬仪式，族人集体传唱挽歌，送别逝者归于山海，魂归先祖本源。

10. 文艺艺术

核心文艺为山海歌谣、图腾舞蹈、贝壳木雕手工技艺。歌谣以歌线为核心，记录海域地貌、先祖迁徙、节气规律；舞蹈模拟海浪、飞鸟、渔猎姿态，贴合海洋生活；手工技艺以贝壳镶嵌、原木图腾雕刻为主，风格原始纯粹、饱含山海灵气。

11. 民风秉性

族群民风淳朴敦厚、团结向善、敬畏自然、隐忍坚守。族人性格平和质朴、不慕浮华、知恩图报，世代恪守人与自然共生之道，无争强好胜、贪婪掠夺之心，邻里同族和睦共处，千年无族群内耗纷争。

12. 生产技艺

核心生产方式为海洋狩猎、滩涂采集、雨林觅食，无农耕、畜牧产业。独有谋生手艺为潮汐辨识、鱼群预判、独木舟操控、海域生态养护，精准掌握四季海域资源规律，实现可持续取食，是最古老的海洋生态生存技艺。

13. 社会体系

族群以部落分支为单元，无国家、政权体系，实行长老共治制度。各部落由资深长者统领，负责规约制定、纠纷调解、文脉传承、祭祀主持；日常社交以同族互助、部落联动为主，整体社会结构简单稳定、凝聚力极强。

14. 道德观念

本土核心价值为敬海、孝祖、向善、有度。处世准则为取之有度、用之有节，善待同族、敬畏万物，不贪私利、不毁自然，以守护山海、传承文脉、团结族人为毕生德行。

15. 现今发展

现代盐水人族族群文脉部分传承延续，族人依旧坚守传统护海理念，参与大堡礁生态保护工作。古老歌谣、图腾文化、渔猎技艺被列入澳洲本土非遗保护范畴，但部分小众习俗、方言逐步消亡，年轻族人逐步融入现代文明，传统生活模式逐渐简化。

16. 现在主要聚集地

主要聚集地为澳大利亚昆士兰州，核心聚居在凯恩斯、道格拉斯港周边大堡礁沿岸滩涂及近岸小众礁岛，零散分布、无集中聚居村镇。

17. 相应时代货币与购买力

远古及传统部族时代，族群无官方货币，实行以物易物模式，以海产、贝壳、手工饰品作为等价交换物，互通有无。近代融入澳洲体系后，使用澳元，购买力贴合昆士兰州滨海城市普通居民水平，适配基础生存与简易物资置换。

四、大堡礁地区十六大旅行全维度知识

一、基础地理与出行前提

1. 区位：隶属于澳大利亚昆士兰州，坐落澳洲大陆东北部太平洋海域，毗邻珊瑚海，海域绵延两千余公里。

2. 地形地貌：以珊瑚礁群、浅海潟湖、滨海滩涂、近海小岛为主，地形平缓，海域珊瑚地貌独特，是全球最大珊瑚礁群。

3. 气候：热带海洋性气候，全年高温湿润，无严寒冬季；每年5-10月为旱季，降水少、风浪稳，是最佳旅行季；11-次年4月为雨季，多暴雨、台风，极端风浪频发。

4. 时区：澳大利亚东部标准时间，比北京时间快2小时，全年昼夜温差小、日照充足。

5. 行政归属：归澳大利亚昆士兰州管辖，全域为海洋公园保护区，无城乡行政区划，属专属生态保护区。

二、交通出行

1. 大交通：国内游客需飞抵凯恩斯机场、道格拉斯港机场，为抵达大堡礁核心枢纽，无高铁、陆路直达通道。

2. 当地交通：景区专属轮渡、观光游船、潜水快艇为唯一海域出行方式，无公交、地铁，近海小岛仅靠船只互通。

3. 路况：无陆地行车道路，全域海域通行，禁止私家车、自驾车辆进入保护区海域。

4. 换乘节点：凯恩斯码头、道格拉斯港码头为核心换乘枢纽，旱季出行通畅，雨季午后风浪大，易出现停运拥堵。

三、证件、政策与合规

1. 需办理澳大利亚护照签证，无边防证要求，无需核酸报备。

2. 全域为自然保护区，禁止携带活体珊瑚、海洋生物、贝壳原石出境。

3. 景区实行预约入园制度，限流游览，儿童、老人享有门票免减政策。

4. 海域受生态专项管控，禁止私自下海、私自登陆无人礁岛，严禁破坏珊瑚生态。

四、消费与经济

1. 通用货币为澳元，支持微信、支付宝、现金、信用卡多种支付。

2. 整体物价偏高，海域游玩项目、住宿、餐饮、特产价格高于澳洲内陆城市。

3. 消费水平以中高端为主，平价项目较少，小众潜水、私人海域观光为高端消费。

4. 无砍价习惯、无小费文化，谨防低价三无游船、虚假潜水项目消费陷阱。

5. 支持境外购物退税，特产以珊瑚文创、海洋周边、澳洲本土海产品为主，价格区间跨度较大。

五、住宿的选择

1. 住宿集中在凯恩斯市区、道格拉斯港沿海区域，无海上住宿、礁岛民宿。

2. 住宿类型以滨海酒店、海景度假村、近海青旅为主，无野外营地。

3. 高端酒店配套接送、早餐、游玩预约服务，卫生安全等级高。

4. 旱季为旅游旺季，住宿价格翻倍、需提前半月预订；雨季价格低廉、房源充足。

六、饮食文化

1. 菜系以澳洲西式简餐、海鲜餐为主，口味清淡鲜甜，无重辣重油菜系。

2. 必吃美食为新鲜海捕鱼虾、澳洲生蚝、热带果蔬甜品。

3. 特产为深海海产品、热带坚果、本土果酒。

4. 用餐礼仪简约随意，无复杂规矩，支持素食、清真定制。

5. 海域海鲜新鲜度极高，谨防网红店溢价、食材不新鲜避雷，餐饮店铺多集中在沿海商圈。

七、景点与游玩

1. 核心地标：大堡礁主礁群、心形礁、圣灵群岛、水下艺术博物馆。

2. 景点类型：自然海洋生态景观、珊瑚地貌景观、滨海人文景观。

3. 全域景点需乘船游览，门票含船票与基础观光，潜水项目单独收费，单次游览时长4-8小时。

4. 清晨、午后为最佳拍照观赏时段，旱季人流密集，雨季人少景清。

5. 核心户外项目：浮潜、深潜、珊瑚观光、海上巡航，无极限项目。

6. 季节性景观：旱季水清礁亮、珊瑚观赏性最佳，雨季偶见海上彩虹、潮汐奇观。

八、人文历史

1. 六万年原住民栖息史，盐水人族世代守护礁海，留存古老海洋文明。

2. 本地名人为盐水人族历代部落先祖，留存无数山海传说典故。

3. 民族以澳洲原住民为主，通用英语，本土保留原住民方言，节庆贴合海洋生态。

4. 主流信仰为基督教，原住民保留传统山海图腾信仰。

5. 建筑以滨海现代风格为主，辅以原住民图腾文创建筑，海洋文化符号鲜明。

九、安全与应急

1. 全域治安良好，无偷盗宰客乱象，谨防海上游船商业诈骗。

2. 雨季多发台风、巨浪、暴雨自然灾害，存在暗流、水母蛰伤风险。

3. 凯恩斯、道格拉斯港配有三甲医院、海边急救站，急救体系完善。

4. 近海海域信号全覆盖，深海小众礁群存在信号盲区。

5. 出行需备好防晒、急救、防水应急物品，建议购买境外旅行保险。

十、穿搭与必备物品

1. 全年适配轻薄速干短袖、长裙，旱季备好防晒衣，雨季备好防水雨具。

2. 必备防滑沙滩鞋、墨镜、遮阳帽、证件复印件、防水背包。

3. 刚需用品：高倍防晒霜、驱蚊液、防水充电宝、潜水装备。

十一、语言沟通

1. 通用语言为英语，原住民小众方言仅部落内部使用。

2. 服务行业全员精通英语，无沟通障碍。

3. 常用礼貌用语以英式基础英文为主，民风友善，沟通包容度高。

十二、时间与节奏

1. 景区游船8:00-16:00运营，商圈店铺10:00-21:00营业。

2. 当地人作息松弛，日出劳作、日落休憩，午后多休闲时光。

3. 旅行节奏可松弛可紧凑，一日观光、多日深度潜水均可适配。

十三、特产与伴手礼

1. 主打海洋文创、贝壳饰品、澳洲海产品、热带果干。

2. 购买渠道以正规商圈、景区官方店铺为主，谨防假冒文创，支持全球邮寄。

3. 禁止携带活体珊瑚、野生贝壳、海洋生物标本出入境。

十四、环境与体验细节

1. 海域空气质量顶级、无噪音污染、卫生整洁。

2. 城市氛围安逸治愈，山海相融、静谧辽阔。

3. 当地人友善热情，服务细致周到。

4. 旱季人流拥挤，雨季环境清幽、体验感更佳。

十五、禁忌与注意事项

1. 禁止调侃原住民信仰、图腾文化与古老习俗。

2. 禁止随意拍摄原住民族人、祭祀场景，禁止踩踏、采摘活体珊瑚。

3. 严格遵守海洋生态保护规定，禁止捕捞、投喂野生海洋生物。

十六、文旅名望与名片

1. 依托盐水人族六万年海洋人文、全球最大珊瑚礁生态闻名世界。

2. 城市名片为“全球最美海洋秘境、万年原生山海文明栖息地”。

3. 以心形礁、原住民海洋文化、珊瑚生态景观为核心文旅IP，是澳洲标志性自然人文名片。

五、盐水人族族群名望全维度总结

1. 基础身份信息

盐水人族为澳大利亚大堡礁原生原住民族群，存续六万年，无明确生卒纪年，世代生长于昆士兰滨海礁海区域。属原始部落社会阶层，以海洋狩猎采集为生，无专职职业。族群以部落为家族体系，同族联结紧密，师承口传文脉，依托海域资源形成独立的社会关系网。

2. 生平经历脉络

自幼生于礁海、长于山海，年少启蒙学艺、成年守土兴族、老年传脉归魂。全程定居大堡礁海域，从未大规模迁徙，是这片海域唯一的原生守护族群，全程参与大堡礁生态演化、文脉积淀全过程。

3. 成名核心要素

核心功绩：六万年坚守海洋生态保护，践行可持续生存理念，守护全球最大珊瑚礁群完好存续。代表成果：留存全球最古老的海洋原住民活态文明、山海歌线文化、图腾民俗体系。标志性事件：以万年人族坚守，维系礁海生态平衡，创造人与自然共生的文明典范。独特才能：精准预判海域规律、生态养护、口传文脉传承。

4. 名望覆盖层次

本地民间认可度极高，世代被尊为礁海守护者；区域内是澳洲昆士兰核心原住民文化符号；全国范围内是澳洲古老原生文明代表；国际上以万年海洋共生文明闻名，成为全球生态人文典范。

5. 与地区绑定关系

大堡礁人文底蕴因盐水人族而生，海域文化符号全部依托族群文明形成。族人世代养护海域、守护生态，奠定大堡礁文旅根基，是大堡礁最核心的文化名片与精神内核。

6. 人文民俗关联

拥有海量山海传说、先祖创世典故，留存完整的祭祀、祈福、岁时民俗，族群歌舞、歌谣、图腾故事成为当地非遗核心内容，融入大堡礁全域文旅体系。

7. 性格品行与人物多元评价

性格坚韧纯粹、质朴向善、敬畏自然、团结坚守。民间评价：赤诚守善、厚德护海、世代无私；正史评价：澳洲原生文明的活化石，人与自然共生的典范；后世评价：坚守本心、亘古不变，以渺小人族之力，守护万里沧礁万古长青。无负面争议，唯一局限是文明封闭、不擅对外交融。一生忠守山海、孝敬先祖、仁爱同族、义护生灵，生活简约自律，处世谦和包容。

8. 现存实物遗迹

留存滨海传统民居遗址、图腾雕刻残件、贝壳手工饰品遗存；现代建有原住民文化纪念馆、海洋文明展示馆，保留完整的歌谣、舞蹈、民俗影像资料，海域歌线成为无形文化遗迹。

9. 现实文旅价值

是大堡礁顶级人文IP，支撑全域研学、文旅、生态文化产业，文创产品、民俗体验全部依托族群文化打造，是澳洲对外文化传播的核心符号。

10. 时代背景与历史定位

处于原始自然文明向现代工业文明过渡的漫长时代，在全球生态遭破坏的背景下，坚守原生生态理念，成为人类文明与自然共生的标杆，深刻影响大堡礁区域文化与生态发展走向。

11. 后世传承与影响

历代被后人尊崇纪念，民俗文化被系统保护传承，载入多国人文教材，频繁亮相影视文艺作品，其敬畏自然、取之有度的精神，成为现代生态保护的核心精神指引。

12. 禁忌与特殊信息

无敏感避讳、无隐私争议；网传“原住民野蛮好斗”为不实谣言，正史与史实可证族群温和向善；严格区分传说典故与真实历史，以官方考古文脉记载为正统依据。

六、自我时空穿越行动与亲子趣味对话（可追更三连栏目）

若我被未来时空力量裹挟，再次穿越至大堡礁盐水人族的千年时空，我会放下所有现代浮躁，奔赴滨海浅滩，静坐礁岩之上，聆听远古山海歌谣，跟随族人学习护海之道、传承之理、处世之心。我会亲手记录濒临消逝的古老方言、图腾故事、歌线文脉，守护这份万年原生文明不被时光湮灭。

我与家人张汐桐驻足椰林滩涂，与族中长者展开一段趣味且育人的对话：

张移什：“千年沧海变迁，诸多古老文明消亡，你们何以守得本心、护得山海？”

长者含笑答：“万物皆有轮回，人心有度则天地长存，不贪、不毁、不舍、不弃，便是长久。”

张汐桐轻声问道：“如今外界文明繁华喧嚣，你们为何依旧固守这片碧海礁海？”

长者抚掌浅笑：“繁华是外物浮华，本心是永世安稳，守一脉文脉、护一方山海，便是人间至善。”

这段跨越时空的对话，藏着最质朴的人生哲理、最顶级的生态智慧、最纯粹的人文本心，值得所有人品读深思、借鉴践行。

七、读者深度思考设问

倘若你被未来人类、后世生灵或未知时空力量，穿越裹挟降临大堡礁盐水人族的千年山海时空，褪去现代身份、直面万古沧礁与古老原住民，你会奔赴何处、亲历何事、感悟何心？你会以何种姿态，邂逅这段跨越万年的山海文明？

礁海留魂传万古（散场诗·豪放派绝句）（现）张移什

万年礁海栖灵脉，一脉初心亘古开。

不负沧波不负世，清风长护远山埃。

山海余韵续清章（散场诗·婉约派绝句）（现）张汐桐

潮声岁岁诉沧桑，古族清风万古扬。

一域礁华藏岁月，人间清善永流芳。

补全的前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

学到海量知识的人很多，却有真材实料的能人屈指可数；

每天劳累做事的人很多，却能够获取自己想要结果的人寥寥无几；

去五湖四海旅行者很多，但能在当地稳定发展或有能提升自己生活质量的收获者稀世少有。

张移什祖上明代宗亲省级清官陕西右布政使、河南右布政使（当时是从二品） 张光缙其至交书画大家董其昌所著的这《画禅室随笔·卷二·画诀》写道：“读万卷书，行万里路。”

这种观点与自己祖上那位清朝宗亲旅行家、文学家与旅行思想家张潮的所创作的《幽梦影》（卷一·第九十九则）里面所写道的这句：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”真的是不谋而合。

自己祖上明朝宗亲张淑人其继子王阳明《传习录》当中写道过：“真知必行，不行非知。”

故所知行动后方为真知，其余都还没有完全掌握，发挥这样知识应有或超额或联合的作用。

通俗来讲知与行结合才能够产生实际作用，就像书籍里面有很多知识，如果你不行动去翻阅就不能知晓里面所讲述的内容了。

事情只有做了才能被人知晓产生相应功效，想永远是没有作用的，只有将所知转化为行为才能够提升自己生活质量。

另外自己祖上战国宗亲纵横家外交官，秦国当时知名相国，封为武信君。对抗六国合纵的持有六国相印的国相。

也就是同为鬼谷子弟子的六国最高行政长官苏秦。创连横，破六国合纵，助秦国东出的 。是一怒而诸侯惧，安居天下熄的张仪。

自己祖上这东汉宗亲外交家张骞开辟丝绸之路做跨时代贡献，为现在一带一路奠定很重要的基础，故探险、旅行与外交很重要。

自己祖上东汉宗亲天文、地理、机械、文学全才，发明地动仪，观测天象，著作传世，被后世尊为科圣的张衡。

其写的《二京赋》是东汉文坛巅峰名作，被西晋文学家左思效仿、对标张衡，写下《三都赋》。

被自己祖上西晋宗亲司空、文坛领袖，字茂先，博学多才。作《鹪鹩赋》成名，著《博物志》；盛赞左思《三都赋》比肩张衡，助推洛阳纸贵 。当官到宰辅，这宰辅是古代百官之首，相当于宰相，总揽朝政、辅佐君王的最高大臣。

自从这西晋左思效仿张衡作《三都赋》，文采绝妙，洛阳人人争相传抄，纸张供不应求、价格飞涨，这就是洛阳纸贵的由来。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

自己张氏家族还是有各种行业的家学傍身的，历代都有以此闻名的人，故世代史书上面或民间口口相传或地方所知名的者很多。

家学指家族世代传承的学问、技艺或修养传统（如经学、中医、商道等），典型的如魏晋琅琊王氏、陈郡谢氏以诗书礼法传家。

而家学通常是不流传于外界所让大众知晓的绝学，即便是这家族内部传承，也是传男不传女、传长不传幼、传贤不传愚等规矩。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

同为自己张氏家族的宗亲著名力学家、教育家，两院院士的张维的外孙脱口秀主持人高晓松曾经推广其母亲清华建筑系毕业的国家一级注册建筑师、古建筑研究者张克群在家教育其人说过：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什字源桂

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

庸人沉溺安逸，凡人平淡终老，唯有知行远行，方能千古留名。

万卷书香不及千里行路，满腹才华贵在躬身实践，空想百遍不如亲身历练。

承先祖丝路风骨，踏遍山河风物，以行走见天地，以阅历润人生。

该族高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该家知名度、影响力与含金量较大贡献人物。

张移什出生地湖北孝感的介绍：

孝感是父母及长辈的乐土。

楚地居华夏腹地，承中庸处世之道，处寰宇正中而不偏，拥千湖胜景兼鱼米丰饶。此地肇始神农文脉，亦是古楚文明根基所在。

境东北孝感，华夏独以孝为名之城。它与江城武汉唇齿相依，同承荆楚文脉，风俗言语一脉相承。孝汉两地山水相连休戚与共，孝感默默助力江城崛起，成就中部经济翘楚。

古有言百善孝为先，孝道为立德之本。孝感积淀千年孝韵，堪为世间崇德向善之表率，亦是教化人心归存淳朴良善的精神原点。

湖北孝感进入到二十四孝图的有三人，并称为孝感三孝。而自己祖上宗亲也是与其有关系的，只是或亲或疏的区别。

1.董永——卖身葬父（东汉，孝感）

在西汉汉武帝赏识名将多次率军出击匈奴，六战六捷，收复河西、漠北大破敌军，封骠骑将军、冠军侯的霍去病。

其人异母弟，麒麟阁十一功臣之首与这汉武帝托孤大臣，汉武帝其人临终任大司马大将军。

昭帝时诛上官桀、桑弘羊，独揽朝政13年；轻徭薄赋，与民休息，稳定国力 。立昌邑王刘贺，27天后废此皇帝，改立宣帝刘询 。

此人就是霍光，而自己祖上西汉宗亲张章当时以这个失官的布衣之身将霍光之子上书高发其人谋反。

因首告大功，宣帝封博成侯，食邑三千九百一十三户，从平民跃升列侯 。2以布衣建不世之功，最后封侯传世。

其忠直无畏，不惧权贵。促成宣帝集权、稳固西汉统治。与功臣同列，名载正史。善终、爵传其子（荣宠）。

自己祖上西汉宗亲博成侯，食邑三千九百一十三户的张章与孝感孝南卖身葬父的董永曾祖父董忠，就是二十四孝之一董永三世祖。

也就是其爷爷的爸爸期门卫士（皇帝侍从警卫）董忠共同告霍光之子霍禹谋反，助当时最高领导人宣帝平定霍氏之乱。

与自己祖上西汉汉宗亲张章共成首功之一。封其为高昌壮侯，初食邑1179户，后削至79户 。

2. 黄香——扇枕温衾（东汉，孝感云梦）

自己祖上东汉宗亲张酺自幼研习《尚书》，曾为汉朝当时最高领导人汉章帝授学，其深得帝王敬重。

治郡严明，肃整豪强。刚正不阿，对抗外戚。位列三公，清廉节俭。 君臣殊遇，身后荣宠。

其担任过汉朝太尉、司徒与司空这三公中其二，其担任过太尉，也就是东汉当时最高军事长官 → 近似国防部长+全军总司令。

还担任过司徒，就是东汉当时专门掌管民政、政务、官吏 → 近似丞相/国务院总理，除主管工程、水利、营建 的司空没担任过。

整体三公相当于当时中央最高执政集团，位列百官之首，但是其临终嘱薄葬，强调“以节俭率天下”，终身都廉洁 。

其与湖北孝感云梦二十四孝之一扇枕温衾的东汉尚书令黄香同朝为官，黄香为尚书郎、尚书令，同属朝廷核心圈。

自己祖上东汉宗亲张酺与黄香在这个东郡、魏郡先后任太守，黄香在尚书台，张酺为地方大吏，公文往来、朝堂议事必碰面。

自己祖上东汉时期官至太尉、太傅，封安乡侯，当时位列三公、帝师级重臣，理政稳健，朝野敬重的张禹与黄香同属中枢重臣。

同时期宗亲当世知名经学家，其学识渊博。深耕儒学，传习经典，在朝堂以学识见重。其官至侍中，相当中央办公厅高级顾问。

或是机要秘书，也就是当时皇帝近臣，参与机要、侍从顾问的张霸与执掌监察、中枢机要，朝堂骨干司隶校尉张敏与黄香为同僚。

司隶校尉对应今天中央纪委+北京市监察委+首都治安主官，其中张霸与黄香同为当世名士，张敏与黄香曾同在尚书台任职。

3. 孟宗——哭竹生笋（三国，孝感孝昌）

自己祖上三国时期东吴宗亲开国元勋，两代君主辅政大臣。理政能力出众，性情刚直，屡犯颜直谏，稳定朝堂的辅吴将军张昭。

东吴文臣代表，外交与文学皆出众。屡献治国良策，多次奉命出使，文笔冠绝当时。吴国当时任职为长史，封临海亭侯的张纮。

长史就是属高级幕僚、辅佐主官总管府内事务，近似秘书长/办公厅主任。文武兼备的将门之后，治军严明，镇守地方安定一方。

还是颇有声望的将军、地方守将张昭之子张承。职位奋威将军与濡须都督，爵位封都乡侯。奋威将军是高级武将衔。

对应战区高级将领。濡须都督是边防战区总指挥，对应边防军区司令员。自己祖上三国时期东吴宗亲与孝感名人孟宗有些关系。

就是与湖北孝感孝昌二十四孝之一哭竹生笋的吴国司空（三公之一）孟宗同属东吴官僚体系，司空就是掌工程、水利、营建。

其近似住建、水利、交通等领域综合主管，就是吴国专门负责主持这全国基建的职位。自己祖上清朝宗亲，河南府知府（洛阳）。

主纂潼川府一府八县志，体例上创新，被誉为清代方志典范。任潼川知府时，两年内完成府志及所属八县志。

为四川方志史上罕见之举 ，重视民生与教化，以这“土地、人民、政事”为治理核心，政绩非常卓著。

历官三十年，清正务实，是乾隆朝知名地方良吏。这河南府知府是统管一府政务，大致对应地级市市长。相当河南省洛阳市市长。

清代官员、方志学家，乾隆年间任职多地。推崇孝文化，整理记载孟宗等孝贤事迹，传承地方孝道文脉。

清乾隆年间，张松孙任潼川知府时，重视孝文化，着力整理、订正与传播孟宗等孝贤事迹。

他在蓬溪发现“孝义台”（传纪念孟宗哭竹生笋），捐俸重修并改名“教孝台”，亲撰《教孝台记》，厘清传说与史实，弘孝道。

主持编纂府县志书，系统收录孟宗“哭竹生笋”等孝行，考证辨析，纠正旧志讹误，使孝迹有据可查。

以官署之力推广孝贤故事，教化民风，推动地方孝文化传承。

发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什介绍自己学习祖上优秀的宗亲的人物各种事迹与值得学习的点：

学习走文臣道路的张家人介绍：

而自己作为张氏家族现在还存活于世的人物，继承祖上优良传统。

是自己现在时代作为张家人的责任与义务，文以战国纵横家、谋略家，师从鬼谷子，精通辩术与外交，是连横派核心代表人物。

且首创连横，破任六国国相戴六国相印的苏秦主持六国合纵抗秦格局。并两任秦相，执掌秦国军政外交大权，为秦始皇统一奠基。

辗转多国出任相位，周旋列国之间。会审时度势，晚年全身而退的一怒而诸侯，惧安居而天下熄的张仪为榜样。

学习其面对危难会灵活应对，敢于担责任对抗比自身强大不知多少的敌人，另外就是学习其外交格局、手腕与口才。

还以西汉开国功臣，辅佐刘邦定鼎天下，运筹帷幄、屡献奇策。功成后淡泊权位，善始善终，位列汉初三杰的谋圣张良为榜样。

学其有功不居功自傲，立下功绩却不贪恋名位，懂深藏功与名。会选择合适人去辅佐，去运筹帷幄与屡献奇策，再去一统江山。

最后以自己现在家乡较近的文臣明朝湖北神童，少年就聪慧，十二岁中秀才，十六岁中举人，二十三岁考中进士，入选翰林院。

从此正式踏入官场，后来凭借自身实力与机缘升任内阁首辅，来独掌朝政。专门去推行一条鞭法等改革，整顿吏治与理财强军。

延缓明朝衰势；为政强势，举措影响深远。其巩固边防，安定明朝边疆，任用戚继光、李成梁等名将镇守边关，去安定边境。

后来其任用的戚继光建立青史留名的戚家军抗倭，任用李成梁驻守辽东，为后来对待蒙古部落恩威并施安抚蒙古打下武力基础。

还是太子与皇帝老师。其是万历皇帝老师，严格督导帝王读书修身，悉心教导治国之道，专门来培养这个明朝时期最高领导人。

其以这个以内阁首辅身份总揽军政大权，政令自上而下畅通，改革得以强力推行的张居正为榜样。学习其少年惜时，发奋去读书。

成功激活张氏家族优秀基因，不负天才基因，且不像王安石写的那北宋农家神童方仲永年少天资过人、能作诗，其父顾去牟利。

不去继续深造求学，最终天赋耗尽，沦为普通人。还有学习其人进入官场左右逢源，团结一切可以团结的力量，想方设法去强国。

学习走武将道路的张家人介绍：

武以唐代名将，守城的奇才。安史之乱坚守孤城，凭智谋、攻心、巧计牵制数十万叛军，以极小代价挫敌锐气。

无数次靠谋略逼退敌军，极少硬拼死战的张巡。学习其人身为武将不崇尚主动去拼杀，不以牺牲敌人与手下性命，成就自身威名。

北宋名将宰辅，其善于运筹大局。对阵外敌多用分化、设伏、攻心之策，常以声势与谋略震慑敌军。

多次不费大战便迫敌撤兵，稳定守北疆的张齐贤。学习其人身为这北宋名将宰辅，却深受《孙子兵法》真传。

攻城为下，攻心为上。不站而屈人之兵。这些就是这个《孙子兵法》的最核心理念，这才是用兵最高境界，贯彻止戈这武的本义。

明代开国后名将，征战四方，擅长审势用兵、招降纳叛。出征多先宣示威势、瓦解敌众军心，大量地盘靠慑服、归顺来取得。

攻坚杀伐较少的张辅。学习其征战四方以智取，尽量不费一兵一卒就直接获胜，即便有损失。也将敌人兵力策反，让其去抗伤。

或者是招降敌人兵力为己所用，敌人会逐渐越打兵力越少，自己方人数这样越打反而会越多。

学习走全才道路的张家人介绍：

1. 张衡（科圣）

天文、历法、机械、文学、绘画皆通，发明地动仪、浑天仪，著《二京赋》，集科学与文才于一身。

2. 张苍

汉初重臣，精通历法、数学、音律、政务，整理《九章算术》，理政、治学、算数样样顶尖。

3. 张华

西晋大家，博涉经史、天文、地理、方术，诗文冠世，著《博物志》，文武兼修、学识广博。

4. 张载

北宋大儒，理学宗师，深耕哲学、教育、礼制，亦通天文民生，思想影响深远。

5. 张燧

明代学者，贯通史学、诸子、天文、杂学，学识庞杂精深，著述颇丰。学其多学科多层次多角度全面去发展，从而能够超凡脱俗。

当别人还在看树的表象数叶子有多少片时，自己张氏家族全才都将树主干分支都理清了，其已在研究树与各种因素混合会怎样。

也就是将各种事物定量抓住，来看这些变量按照怎样规律去变化，这是同级间去比较。按层次来说，就是剖开表象，探究其本质。

学习与自己有较近关系家族脸面级事迹的介绍：

自己除了拥有张氏家族，还有第二亲近母亲那边出过这皇帝创建科举制隋朝杨氏家族，也就是创造考试选拔人才。

隋文帝杨坚：废除九品中正制，首开分科考试，打破门阀垄断，是科举雏形。隋炀帝杨广：正式设进士科，标志科举制正式诞生。

另外还有稍微隔着点的姑父那边李氏家族，继隋朝而代之，创建单朝代三个盛世万国来朝的天朝上国的唐朝的这个李氏家族。

学习自己出生地附近脸面级人物事迹的介绍：

除此之外自己还要去继承自己出生地脸面级人物的优良传统美德，以自己出生湖北而言，惟楚有材这个源自《左传》的成语。

意思就是荆楚大地人才辈出，而湖北就是这荆楚大地当中核心，这个成语是出自湖北武汉（武昌），原是清代武昌贡院匾额。

还有出自屈原《离骚》里面的九死未悔这个成语，原句是亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

表达了屈原对于楚国的赤诚与执着，即便多次灭亡也不会对于出生楚国有悔恨，而楚国首都与中心就是在这个湖北。

还有楚国当时最高领导人创造的这个成语。《史记》当中记载楚国楚庄王继位时期其三年不理朝政，但后来其人一理朝政时。

春秋五霸的楚庄王就出现了，楚国到了战国时都是战国七雄之一，这就是成语一鸣惊人的最早的出处。

自己出生地范围缩到孝顺父母闻名的孝感，这是我出生第一眼看到的地方，那时我有张家基因摄入孝感水土就开始变得不平凡了。

这最应学习的人物是进二十四孝的孝感的三孝，其一是东汉孝感市孝南区董永卖身葬父学习其人至孝纯心，不为获取什么而孝顺。

其二是东汉孝感市云梦县的黄香扇枕温衾学习其人体贴入微，不是单纯赡养父母就当尽孝，而将孝细化到衣食住行乐的方方面面。

其三是三国孝感市孝昌县的孟宗哭竹生笋学习其人情深意笃，非单纯发心照顾父母遇到问题就半途而废，而是将孝心给贯彻到底。

只有孝顺父母才有传承，传承这祖上精神、技艺与文化，不然祖上那些光荣事迹后世就难以去复刻甚至是超越。

就像这宗谱、族谱与家谱，都是从祖上传下代代新增修订，只要不是在乱世流离失所丢失谱牒或者宗堂与郡望在那时被毁灭。

特别是动乱年代的大宗堂容易被心怀不满的人全给摧毁，将内部人员清洗，从此该姓氏这宗堂变成历史不复存在。

这个大宗堂就是该姓氏一族最高等级祠堂，全族共祀始祖/始迁祖，统辖各房支小祠 。经过历代动乱，现在还有在住人的不多了。如博陵崔氏（郡望）：东汉至唐顶级门阀，出20余位宰相；黄巢起义（880年）时，族谱、家庙焚毁，族人遭清洗，门阀终结。

除动乱谱牒基本代代都会流传，如吉尼斯纪录中记载这世界最长家谱，孔家是其保持者《孔子世家谱》2500余年未断，80余代。

而孝感这里名人不只有三孝，还有自己祖上三国宗亲时期与汉昭烈帝刘备和武圣关羽结义兄弟的五虎上将张飞，是蜀汉开国元勋。

与这同时期宗亲三国蜀汉名将，常年镇守南中安抚夷民、稳固边疆，深得当地部族信服的忠勇兼具的张嶷。

和这同时期蜀汉重臣，早年曾流落东吴，后被诸葛亮接回蜀汉。辅佐诸葛亮处理中枢事务的丞相长史，近似国务院秘书长的张裔。

与自己祖上三国时三位宗亲同朝为官的孝感孝昌的诸葛亮接班人，蜀汉四相之一与大将军，相当国务院总理与全军总司令的费祎。

自己祖上三国宗亲三位与费祎关系，张嶷看出费祎待人宽厚、疏于防范，特意上书提醒他戒备刺客，费祎未采纳，最终遇刺身亡。

自己同时期宗亲张飞在世时，费祎常参与外交、军机事务，二人同辅蜀汉政权。张裔担任丞相长史，二人同朝协作打理中枢事务。

再说下影响自己与我家人张汐桐写诗的唐朝时期宗亲盛唐名相、文坛宗主张说。张说的这个次子张垍，玄宗驸马、翰林院官员。

当朝贤相张九龄。安史之乱名将张巡。“草圣”，著名书法家张旭。魏晋名士张翰。以上六人为唐朝张家代表与诗仙李白的关系。

唐代浪漫主义诗人李白总体来说仰慕自己祖上唐朝时期张氏家族，先说盛唐名相、文坛宗主张说与李白的关系。

李白早年干谒求仕，登门拜谒。望得其举荐，二人有诗文往来。张说次子张垍在李白供奉翰林期间，二人同署共事。

当朝贤相张九龄是这个李白仰慕其才德与风骨，作诗寄赠，表达景仰与求用之心。安史之乱名将张巡被李白敬佩其忠勇节义。

撰文、作诗颂扬其守城殉国之举。“草圣”，著名书法家张旭。与李白交好，同为诗酒名士，常相聚游乐、诗酒唱和。

另外诗仙李白比较喜欢运用唐朝以前自己祖上张氏家族典故，如魏晋名士张翰，李白诗中多次引用其典故，借其人抒发归隐情怀。

还有李白信仰道教，而道教尊张道陵为创始人，世称张天师。他东汉时创立五斗米道，完善教规体系，是道教正统教派的开端。

就连张果老这一个传说中道教仙人，因为这个李白笃信仙道，诗作多次提及相关传说意象。

而李白这人不稳当，其当上官也不会左右逢源稳定自身地位，更不会以此为基础运用自身资源向上爬的更高。

其人只能寄人篱下才能维持其人安稳生活，而自己祖上唐朝宗亲出身豪富，景龙初为铜鞮令，早年交好临淄王李隆基。

曾帮其安置宠姬赵氏（生太子李瑛） 。唐隆政变以后其受重用，先天年间因谋除太平公主流放岭南，其担任京兆尹。

相当北京市市长，开府仪同三司相当于享受正国级/副国级礼遇的张暐。其交好的李隆基是唐朝第七位皇帝，是当时最高领导人。

自己祖上唐朝宗亲张暐其妻子，是那个唐朝开国功臣谯国公许绍的少子，唐初宰相湖北孝感安陆的那位许圉师的侄孙女许日光。

而其孙女张七娘入宫成为唐玄宗正四品美人，自己祖上唐朝宗亲张暐那是明媒正娶初唐宰相许圉师侄孙女，是门当户对平等的。

但这个诗仙李白娶许圉师孙女许紫烟是去入赘，在那旧时地位较低，子女常随母姓。而李白从此开始入赘，居住在湖北孝感安陆。

当时李白二十七岁，婚后其定居安陆白兆山，生活约十年，人称“酒隐安陆” 。其以安陆为中心漫游荆楚，广交文士、干谒求仕 。

李白十年孝感岁月，定型其诗风，自称“楚狂人”，荆楚情结深厚 。写下《山中问答》《蜀道难》《送孟浩然之广陵》等名篇。

张移什出生地湖北孝感除了有李白入赘过，自己祖上宋朝宗亲北宋重臣张方平是苏轼父辈苏洵好友，对东坡居士苏轼有知遇之恩。

且是苏轼父辈苏洵知己式的忘年交与恩人，同朝宗亲张璪与苏轼是嘉祐二年同年进士，同时期张怀民字偓佺与苏轼关系也挺好的。

是苏轼黄州贬时密友，是初中必背《记承天寺夜游》主角；苏轼为其建亭题“快哉亭”，赋《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》 。

自己祖上宋朝宗亲张怀民与苏轼同贬黄州，算是这苏轼难兄难弟，再往前推进三年在苏轼四十岁担任徐州知州时候。

就是相当江苏省徐州市市长的在那个时候，北宋徐州隐士，号云龙山人，人称张山人的张天骥在那与苏轼结为至交。

隐居云龙山，养鹤自娱，与苏轼交好，苏轼为其作《放鹤亭记》，经常与苏轼游山论道。

我同期宗亲海南儋州军使相当海南儋州军使张中照料贬谪苏轼，相当是苏轼六十二岁时候患难之交，苏轼当时是赠诗多首答谢。

不仅是自己宋朝时张氏家族对于苏轼单方面付出，苏轼教导张氏家族后人也很不错，比如苏门四学士之一北宋文学家。

起居舍人近如今中央史官/时政记录官员，其是苏轼弟子，其人文学传承者的张耒。虽然跟苏轼学习，将其仕途坎坷给学习到了。

是自己北宋张氏家族官职较小的张氏宗亲，没学怎样官场左右逢源与这个平步青云，但其至少传统“三不朽”立言与立德还是有的。

其终生追随与敬重苏轼，使得后世张氏家族的人还可以对外谈论祖上这光荣事迹沾光，算是其对于家族较大贡献。

自己提唐宋八大家之一的苏轼是其人对自己现在这个老家湖北孝感杨店有些故事，北宋元丰三年（1080），苏轼当年是43岁。

因为乌台诗案被贬黄州团练副使，途中经过此地，今孝感孝南区杨店镇，当时为南北要道驿站“斗山铺” 。

宿驿馆，游自古墩东南古寺，与杨家将后人住持谈佛论道、题诗寺壁（诗已失传） 。见到杨店十里桃花。

作《桃花驿抒怀》：“长啸辞京国，安恬老异乡。桃花香远驿，蔓草乱斜阳……”；有这个名句“花发颜如醉，风吹面不寒”流传。

斗山铺自此称桃花驿 。后续往来黄州，留句“五年一梦南司州”（杨店属南司州） 。现在还留存遗迹。

后人建东坡亭（杨店东方村自古墩），康熙《孝感县志》有载，如今存其遗址 。而自己祖上那清末、民国与建国初期那些个宗亲。

中央文史研究馆馆员，曾任妙高峰中学校长、群治大学副校长张有晋。湖南省立第一师范学校校长张干。

中国盲人福利会总干事；曾任中国银行人事室副主任、中央组织部干部教育负责人张文秋。韶山木匠张有成。

中共中央总书记（总负责）（1935—1943），曾任政治局常委、中宣部部长、驻苏联大使、外交部第一副部长张闻天。

这五个张氏家族名人与中国现在流通纸币头像显示人物中共中央主席建立新中国的毛泽东有些关系，关系之间算是比较亲近的。

中央文史研究馆馆员张有晋是毛泽东公认的两位启蒙恩师之一，另外一位就是自己母亲杨氏家族名人北京大学伦理学教授杨昌济。

上述两位都是毛泽东老师，另外杨昌济之女杨开慧嫁毛泽东，所以杨昌济还是毛泽东岳父。

湖南省立第一师范学校校长张干是这毛泽东上学时期校长与老师，建国后毛礼遇接济，多次邀其人赴京。

中国盲人福利会总干事张文秋还是这位毛泽东双重亲家，长女刘思齐嫁毛岸英、次女邵华嫁毛岸青，亲历开国大典。

是中共早期女革命家。韶山木匠张有成是这毛泽东儿时玩伴（称“张四哥”），1925年毛泽东遭军阀通缉，藏其木工棚。

他机智骗退追兵，并护送脱险。建国后毛多次接济，1951年邀其与毛宇居等进京，待如亲人，令子女呼“伯父” 。

​曾经还写信反映乡间实情，毛泽东回信致谢并关切民生 。算是毛泽东落难救命恩人了。中共中央总书记张闻天，与毛泽东也交好。

是这毛泽东重要合作者，长征与延安时期毛泽东核心战友 ，遵义会议后临危受命主政中央，支持毛泽东确立领导地位。

被这个毛泽东称为“明君”；主导瓦窑堡会议、和平解决西安事变，奠定抗战格局 。而这个毛泽东来过自己出生地湖北孝感的。

2月17日，毛泽东南下途中与孝感地委负责人谈话，首次系统解释过渡时期总路线，提出“十年到十五年走完”社会主义过渡 。

​

这是他与孝感最早、最重要的政治对话。1958年11月14日毛泽东亲临过孝感视察（最核心事件），专列停靠孝感火车站。

在列车上接见孝感地委、县委及朋兴公社干部，全国劳模官木生、勤俭模范晏桃香等代表 。

关心妇女劳动，提出“三期”照顾（经期、孕期、哺乳期），强调劳逸结合 。

品尝孝感米酒，称赞“味好酒美”，推动孝感米酒全国知名。随后视察孝感驻军大院 。1949年5月20日。

中共湖北省委、省政府、湖北军区在孝感县花园镇孙家畈（今孝昌）成立 。此前（3月）。

毛泽东在西柏坡亲自指派李先念回湖北主持工作，奠定湖北解放与建设根基。孝感籍革命者受毛泽东重视，比如湖北孝感许白昊。

其是应城人，孝感市代管。中共早期党员，首届中监委委员。毛泽东曾向斯诺提及建党初期重要人物。

仅仅提到董必武、施洋、许白昊三人，而这三个人全是湖北人。毛泽东在这1953年2月17日又来到湖北。

在湖北武汉汉口大智门车站地/中南局招待所，毛泽东在此召见孝感地委书记王良，听取土改后农村情况汇报 。

首次系统阐述过渡时期总路线：“十年到十五年走完社会主义过渡” 。看重孝感紧邻武汉、平汉铁路枢纽、农业大区的战略位置。

将其作为华中农村典型调研点与政策落地观察地 。原话核心：“类似过桥，走一步算过渡一年，十年到十五年走完” 。

在孝感谈过渡时期总路线，视孝感为重要调研点与政策落地观察地 。所以张移什出生地湖北孝感有中国主要缔造者毛泽东亲临过。

并在此地进行指导工作，亲自接见孝感地委等孝感代表人物，还关心孝感妇女劳动提出“三期”照顾（经期、孕期、哺乳期）。

强调劳逸结合 ，亲自来品尝孝感米酒称赞“味好酒美”，推动孝感米酒全国知名。《孝感县志》载“成于孝，始于宋”。

当年传说宋朝未来开国君主赵匡胤微时流落孝感西湖村，饮村妇私酿米酒获救；登基后宽酒禁、设酒馆。

题“闻香下马、知味停车”，孝感米酒自此扬名 。故孝感米酒，继宋朝开国君主赵匡胤之后，又有国家最高领导人专门品尝来点赞。

孝感特产不仅有米酒，还有麻糖这个特产， 在那公元924年（后唐庄宗时期）孝感麻糖因品质优异。

被朝廷正式定为每年必进的宫中贡品，自此成为皇家御用点心 。赵匡胤早年流落孝感，尝过当地麻糖，赞不绝口 。

登基后下旨将孝感麻糖列为贡品，定期进贡 。首次进贡正值他五十大寿，太监偷吃后怕获罪，把长方形麻糖咬成半圆梳形呈上 。

赵匡胤见后大悦，钦定梳形为标准样式，并作诗：“形似玉梳白似璧，薄如蝉翼甜如蜜” 。

清康熙34年：《孝感县志》明确记载：“麻曰脂麻，和糯饧以为糖，曰麻糖。处处有之，而孝感独著” 。

1958年11月14日，毛泽东视察孝感时品尝麻糖，连声称赞：“好！好！味道不错。”就是这孝感特产，作为古时贡品麻糖起源地 。

是孝感市孝南区卧龙乡城南八埠口的八埠村、金星村一带，是麻糖核心起源与传统产地，自己家在这还有房产可以随时居住。

自己与赵匡胤关系源于张氏家族祖上宋初宗亲在赵匡胤贫贱时，其为郭威女婿出钱帮他娶亲、补家用，称“有天命”，处处去关照。

柴荣面前极力推荐赵匡胤，助他快速升为殿前都指挥使。柴荣死后，张永德主动让出殿前都点检（禁军最高统帅）。

为这个赵匡胤上位铺路。赵匡胤称帝后，终身厚待其人，恩宠达极盛的这个张有德。同期还有赵匡胤贴身猛将与其人救命恩人。

攻寿春时敌箭如雨，张琼扑在赵匡胤身上，身中数箭，重伤濒死；酒后徒手拔箭，血流如注而神色不变。

一次作战，赵匡胤陷入敌围，张琼率部死战杀出一条血路，再次救他性命 。开国功臣与禁军大将张令铎，其去陈桥拥立赵匡胤。

开国功臣和禁军将领张光翰，其同样去陈桥拥立赵匡胤成陈桥六功臣之一。还有布衣奇才，赵匡胤一眼看中。

太祖遗托时赵匡胤对赵光义说：“我此行只得一张齐贤，留给你做宰相”。太宗朝果然拜相，成为北宋名相张齐贤。

而这张移什出生的湖北孝感张家人口源于明代“江西填湖广、湖广填四川”，孝感张姓多为明洪武年间江西→麻城→孝感移民后裔。

占本地张姓70%+。始祖张通义是明洪武二年（1369）自江西吉安迁孝感。而自己现在回去的老家杨店张氏家族，就是江西南昌。

而江西南昌是由北宋末年避金兵南侵，张挥120世孙张世美才从河北邢台清河县自迁入江西南昌东湖郊区。

其后裔在南昌瓦屑街磨子巷去建立孝友堂，在明朝被朱家得势当的皇帝朱元璋管下旨来让自己祖先张元三与张元仕兄弟移民。

洪武二年奉旨移民，避赋专门垦荒，自江西经麻城落籍杨店。自己那是张挥约128世孙的这张元仕后代，自己是张挥约152世孙。

一般族谱按25–30年一代人算，因为各地老谱有有不同记法，没法去统一采信才这样去约算。

江西主流是清河堂（全省主流）：祖源河北清河，江西张氏80%+用此堂号，吉安、南昌、上饶尤多 。

而这孝友堂（赣北/赣中）是清河堂分支，其是发明弓箭者与张姓得姓始祖张挥第58世裔孙。

其是西周宣王时贤臣（约公元前800年），正史最早张姓名人，“孝友”典范张仲 。而张挥是是上古，居古青阳（后属清河郡）。

张姓得姓始祖，后世以“清河”为郡望总根 。故说天下张姓出河北省邢台市清河县，这是湖北孝感张移什最早老家，这根是在那里。

西汉定鼎后，张挥第七十三世孙谋圣张良裔孙在清河立祠、定郡望，为清河张氏开基祖。

等到唐朝张挥第86世孙初唐宰相张文瓘，正式立“清河堂”为张姓总堂号，天下张氏通用。

而这湖北孝感张移什所在老家杨店这个张氏家族源于主要是明洪武年间“江西填湖广”移民，多从这个江西南昌瓦屑坝迁麻城。

再来转杨店。张元三/张元仕支：洪武二年迁麻城，后落杨店东北两河口（今半边湾），澴川张氏·孝友堂。

张元三是这迁杨店东北两河口（半边湾），为杨店张氏核心始祖。张元仕是其兄弟同迁，后裔分迁高砦村张家砦。

为张家砦始迁祖。张移什现在经常回的那个老家湖北孝感孝南杨店高砦村张家砦，是那杨店核心张氏始祖张元三为兄。

其人弟弟张元仕为自己那边张家砦始迁祖，而自己出生不久有幸在重修张氏宗谱时候被记上自己的名字，很光荣来姓张。

《澴川张氏宗谱》现在还存在，民国修，7册，存世系图，为杨店、高砦张家砦张氏唯一权威祖源依据。

澴川=孝感古称，自己这里堂号是这孝友堂（清河张氏分支），而这孝友堂始祖张仲是张挥第58世裔孙。

所以张移什可以说是真正发明弓箭者张挥之后，这个张仲有史记载第一位张姓人，西周宣王时期大臣，字孝友。

助宣王中兴，与尹吉甫北伐玁狁，掌礼乐，官至卿士（类宰相）。《诗经·小雅·六月》载“侯谁在矣，张仲孝友”，以孝闻名。

所以大家九年义务教育必学的《诗经》就有张移什祖上贡献的内容，张仲是西周孝友名臣与有学识。

所以民间流传其人为文昌帝君第七十三化身中第三化身。所以自己随意学习下就能激活祖上流传优秀读书基因，就已经略有所成。

因为自己站在巨人的肩膀上，张移什祖上及现在张氏家族，有那么多提高张姓知名度、影响力与含金量人物，够让别人敬畏其后。

自己这张氏家族2020年全国人口排名第三，湖北与孝感地区2020年到2021年排名第二，按此数据全国每14个就有个姓张的人。

湖北省范围是平均每16个就有个姓张的人，孝感市范围每13个就有个张氏家族人口，故要有人对张家不善被张家知后会讨厌其人。

而自己母亲那边杨氏家族同样也是不得了，周襄王时受封杨侯，在山西洪洞建杨国成杨姓得姓始祖的杨伯侨。

其第26代裔孙东汉名臣，以清廉著称与四知堂始祖弘农华阴（今陕西华阴市）的杨震，其人第24世孙后唐杨辂江西当官定居。

其为江南杨氏始祖，其元末二十一世孙杨七福孝感杨店杨氏始迁祖，比张家定居早。

我父母祖上出现那么多提高张氏家族与杨氏家族含金量、影响力与知名度的脸面人物，自己有祖辈优秀基因，只要使用得当。

就能将这些基因全部或部分优秀给激活了，基本能实现我各种类想法了，而自己若得志就将自身资源就惠及亲近姓氏及其全人类。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。如果想要咨询祖事或记载其人事，可找我讨论。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

张移什字源桂听说

只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。

所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房。

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

如果喜欢自己或自己写的文章或自己的家族，可以多来交流或看或支持一下自己，认为有用可以多看自己书写的其它种类文章。

发明弓箭者张挥之后与这盛唐名相兼诗人张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用散场诗：

豪放·探险远行散场诗（现）张移什

万里山河踏晓霜，一身孤胆赴遐荒。

归途不负风云志，遍览天涯岁月长。

婉约·羁旅游历散场诗（现）张汐桐

清风伴屐走四方，山水相逢意未央。

千里尘烟终作别，浮生岁岁赴远方。