琅琊古字解析（9）‍——平邑蒙山前的“颛臾”国，‍（高鹏程）

高鹏程

　（作者按：临沂，古称琅琊，山水相间，诸多河名、古邑用字独具地域特色，像沂、祊、涑、郯、莒、鄪、鄫、鄅、颛臾一类古字，常令外地友人误读认错。今逐一梳理，细说每一字的源流来历。今日探讨的是位于临沂平邑蒙山前古国颛臾的由来。——高鹏程）

　　颛、臾二字，皆是传世上古冷门古字，现代汉语极少单独使用，唯“颛顼”“须臾”“颛臾”三组古词屹立千年。二字合璧，既是上古帝王之名、时光片刻之意，更是咱们临沂蒙山一带的上古方国文脉，一字藏神态，一字藏古史，合之便是齐鲁远古文明的鲜活印记。

颛（zhuān）——端谨守正，肃穆天成

颛的篆书

颛的隶书

颛的楷书

　　颛为形声字，从页、耑声。形旁“页”专指人头颜面，因此本义与人的神态容貌相关。

《说文解字》载：顓，头颛颛谨皃。本义为人头部端正、神情恭谨肃穆、品性淳朴良善。

字义流转千年，主要留存三层古义：

其一为谨善淳朴，古文中“颛民”，指代天性纯良、质朴敦厚的百姓；

其二通“专”，有专一、纯正、独一之意，古注释义上古帝王颛顼：颛为专一，顼为端正，寓意恪守天道、端正四时，上古《颛顼历》便取自中正守时之意；

其三为专属古名词，除五帝之一高阳氏颛顼，亦用于古地名、古姓氏，自带庄重悠远的上古气韵。

臾（yú）   ——   刹那流光，古邑遗踪

臾的甲骨文

臾的篆书

臾的隶书

臾的楷书

臾的演变过程

　　臾为上古会意字，字形源自先民描摹牵引、拘缚的原始形态，本义为拖拽、牵束，本义后世彻底隐退，仅存文言引申义与专有名词。

　　最广为流传的词义是须臾，指代极短的时光、一瞬片刻。荀子《劝学》“不如须臾之所学也”，让这个字成为文言中时光的代名词，短小一字，写尽时光倏忽。

而最具地域价值的含义，便是颛臾古国。此字是专属上古方国之名，颛臾为伏羲风姓后裔，是先秦鲁国的附庸小国，世代镇守蒙山、主祭蒙山，故国遗址就在今临沂平邑境内，是纯正的临沂本土上古文脉符号。

同时“臾”为经典声旁，衍生出腴、瘐等字，无声滋养着汉字体系的演变。

颛臾故城遗址

二字合璧：颛臾文脉，根植沂蒙

　　“颛”取端正恭谨、淳朴守正之德，“臾”载古邑千年、时光悠远之韵。

二字组合，褪去了单字的细碎释义，凝聚成独属于沂蒙大地的上古印记：一个存圣贤端正之态，一个留古国千年之魂。

颛臾国故城

颛臾国简介

　　颛臾（zhuān yú），风姓，太昊伏羲氏后裔，是夏商就已存在的东夷古老方国，故城在今天临沂平邑县柏林镇固城村北，蒙山南麓。

西周初年，周成王正式册封颛臾，作为鲁国的附庸小国，赋予它特殊使命——东蒙主，代表周天子主持蒙山的祭祀大典，世代供奉蒙山山神。国家不大，不以武力称霸，而是以祭祀立国，疆域大致覆盖今天平邑北部、费县北部一带。

《左传》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏”，这几个风姓古国，共同祭祀先祖太昊，臣服中原诸夏。

春秋末年，鲁国权臣季孙氏，忌惮颛臾城池坚固，又靠近自己的封邑费，打算出兵吞并颛臾。此事被记载于《论语·季氏将伐颛臾》，孔子坚决反对讨伐，留下“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”的千古名句，成语祸起萧墙便出自于此。

颛臾国最终消亡于春秋晚期。后世百姓感念颛臾王祭祀蒙山的功德，将其尊为蒙山之神，宋代朝廷还加封其为王侯，修建颛臾王庙供奉祭祀，延续千年。如今，故城仍留有夯土城墙遗迹，是沂蒙大地上一处珍贵的先秦古国遗存。

蒙山南麓颛臾故城遗址

——固城村

　　小小颛臾，国祚不盛，疆域有限，却因《论语》的记载名扬千载。“颛”见先民恭谨端正之品性，“臾”留存东夷古国的岁月痕迹。两个古老汉字，不单是文字符号，更是沂蒙大地一段失落的上古记忆。回望蒙山故墟，读字知史，透过斑驳的文字，我们得以窥见远古东夷部族，在这片土地上生生不息的过往。

这正是：

颛承端谨古贤风，臾载蒙山故国踪；

二字留存千载韵，沂蒙文脉自无穷。

（高鹏程 撰文 2026.08.19）

『作者简介』

高鹏程，男，1966年出生，临沂高新区湖西崖东社区人，中国民主促进会会员，中国硬笔书法协会会员，中国散文学会会员，山东省报告文学学会会员，舒同书法临沂研究会会长，临沂市书法家协会会员，临沂市作家协会会员，临沂师范学校毕业，现任罗庄区文史研究员，罗庄区象棋协会名誉会长，罗庄区诗联书画艺术家协会常务副会长兼秘书长，原临沂市象棋协会副主席、临沂高新区书协副主席。著有《舒同书法（楷）技法精解》、《舒同书法（行）技法精解》等。爱好广泛，喜欢文学，尤其擅写舒同体书法。