“羊群效应”碎片

牛

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“羊群效应”这个说法似乎有点学术味儿。是的，它涉及经济学、金融学、心理学等，是一个‌跨学科‌的术语。但也挺形象: 一 群羊散乱地在草原上游荡吃草，左冲右撞的，可是，如果有一只‌羊（“领头羊”‌）突然做出不寻常的动作，其他的羊就会‌跟着动起来；也许前面有狼，也许发现近处有更肥美的草地，都不管，只是按头羊的方式一致行动。

‌这种现象俗语叫“跟风”，也比较形象：风来了，那些轻的东西都顺风而动。

中国历史上的美女杨贵妃体态丰腴，使盛唐时期的审美观念大变，从前朝欣赏女人的清瘦秀丽转而为“以胖为美”的社会风尚。

当今是互联网时代，信息传播手段更多，更便捷，一种东西兴起起来，常一哄而上，争相仿效。

“文化”当然是热词，是文明的重要标签。于是乎，贴。贴在泵上叫泵文化，贴在戒指上叫戒指文化，贴在阿胶上叫阿胶文化；还有美女文化、光棍文化、西门庆文化（属名著文化）、鬼文化、笑文化、哭文化（据说源于朝鲜）、骂文化、厕所文化；吃饭叫饮食文化，饮酒叫酒文化，品茶叫茶文化，喝咖啡叫咖啡文化，吸烟叫烟草文化，衣着叫服饰文化，男女关系叫性文化，脱个光溜溜叫裸文化，等等。

贴标签不过瘾，便向具象化规模化系统化（节）的形式推进 —— 双胞胎文化节、摩托文化节、福寿文化节、清（朝）文化节、火锅文化节、（淮南）豆腐文化节、郑板桥文化节、刘邦文化节、（邹平）范公读书文化节、牛郎织女文化节、炎帝农耕文化节、佛堂“十月十”民俗文化节、宿舍文化节、（宣城）文房四宝之乡文化节、（邳州）银杏树文化节、红木家具文化节、河蟹文化节、蟋蟀文化节……

再以谐音为例。大家还记得当年李娜法网夺冠的报道吗？先是央视演播室背景大字：“法网夺冠娜一刻”的出现。接着地方媒体紧跟：广西电视台：“力娜V5（威武）”，京华报：“额滴神娜”，新京报：“国际娜大满贯”，齐鲁晚报：“亚洲有李 娜更精彩”，扬子晚报：“娜一吻 娜么美”，楚天都市报：“娜才叫玩味”，钱江晚报：“娜么骄傲”，华西都市报：“娜就是传奇”，成都商报：“娜一夜爱姜山更爱美人”，羊城晚报：“娜可真牛”，北青网、北京青年报：“娜样怒放”……

《匠人精神》一书由日文译为中文。凭我对国情的了解，估计广告可能会在“匠”字上大做文章，且很可能用谐音法。果不其然。此类字样陆续出现在各地媒体:《“酱人”自有“匠人”心》（湘潭）、《老“酱人”坚守“酱心” 酿造古法酱油（绍兴）、《茅台故事之酱人匠心》（晋江）、《“酱”人“巧媳妇”用匠心酿“真情”》（山东）等，央视也没缺席，以“酱人匠心赢天下”（酱谐匠，赢谐迎）为茅台迎宾酒做了新广告。

一天，外孙女在电视机前喊我，说，又出新广告啦，这回不谐啦，周杰伦做的。正在做饭的我大声回答，怎么没谐啊？我昨天就看到了：“爱吗（谐爱玛电动车）？爱就马（玛）上行动（再谐一次），”可以说是双料谐音。

我有个习惯，看电视和手机有资料或有感就速记下来备用。上面列出的这些碎片就当作我对“羊群效应”的注释吧。

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作品评介（由豆包AI智能助手生成）

这篇随笔以“羊群效应”作为总纲，搜罗大量生活、传媒、社会风俗的现实碎片，把一个偏理论的跨学科概念，转化为人人可感知的世间百态。

作者没有堆砌学术定义，先用羊群、跟风的通俗譬喻打开话题，再由盛唐审美风尚的历史旧事过渡到互联网时代：热衷于到处粘贴“文化”标签，名目繁多的各类文化节铺陈开来；媒体追捧热点时扎堆使用谐音玩文字游戏，图书概念迅速跨界被商业广告借用，广告语巧借谐音造势……一桩桩、一条条都是随手记下的现实见闻。

全文以札记碎片式行文，并不做激烈批判，只是客观陈列现象。大量实例摆在一起，读者自然能够体会从众仿效、一哄而上的社会心理。历史旧例与当代传媒广告相互对照，古今互见。看似信手摘抄，背后却藏着冷静的观察与思辨。

它提醒我们：社会风潮固然有传播的必然性，但当模仿跟风成为惯性时，也容易出现概念泛化、符号滥用，原创与本意反倒被稀释。文章克制而平实，把判断留给读者自行体会，这正是随笔思辨的可贵之处。

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