月湖探幽 王泰祥

远邻屋

月 湖 探 幽

王泰祥

1、月湖·十洲及其名称的来历？

A、月湖来历。月湖这片土地，原是海水退去后留下的一洼沼泽。

唐贞观年间，当地已对洼地进行初步疏导。

唐太和七年（833年），县令王元暐组织大规模疏浚开凿，引它山堰溪水，蓄成月湖雏形。

据考证估算，唐代月湖南抵长春路；北近迎凤街；东西宽度开阔，湖形并非狭长，水域约为目下9公顷的3-4倍。

原来日、月两湖“连络如环，中横一堤，小桥纽之”，后因泥沙淤积，湖面缩窄，拓路填埋，到上世纪60年代，日湖彻底消失，变为街巷，只剩月湖。

B、十洲及其名称来历。

先看十洲位置：

湖东岸3洲：

菊花洲（月湖东北岸）

月岛（两洲之间）

竹屿（月湖东南岸）

湖中4洲：

芳草洲（望湖阁、碧沚亭）

柳汀（居士林）

花屿（柳汀与竹洲之间）

竹洲（二中老校区）

湖西岸3洲：

烟屿（月湖西北岸）

雪汀（两洲之间）

芙蓉洲（月湖西南岸）

这十洲及其名称从何而来？

1093年，刘淑开筑十洲。他在疏浚月湖时，利用淤泥堆积成洲，构成“十洲”雏形。

继任刘珵在后续修葺中，随景命名，还亲自创作《咏西湖十洲诗》，并邀请舒亶等诗人唱和，这组《十洲诗》及其唱和让“十洲”之名流传开来。

这就是说，月湖主要归功于北宋两位知州刘淑和刘珵，但关键还是刘珵。

那么为何要凑成“十洲”？因为汉代《十洲记》里，十洲（祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲）是仙人居所。后来“十洲”便借指凡人难至的仙境。

2、云石街的云石

月湖东岸有条云石街。云在天上，石在地下，怎么会合成一词呢？

据明代《宁波府志》记载，云石位于月湖东南岸的今镇明路小学南面，“每当天雨，有云气蒙之”，因而称为云石。

云石初次发现于1650年，清官员乔钵寻访古迹，挖出云石，清洗石块，然后围栏，筑亭，召集甬城文人，宴饮赋诗。这场盛会被改编成戏曲《云石会传奇》。

后续宁绍台道官员出资买其周边地块，彻底清理土层，让这块四明山的锡山脉云石完全展露出来。

百年之后，泥土再度覆盖奇石。乾隆四十五年（1780年），被文人何承浩等重新发现，凿池并设栏保护。

1884年，清知府薛福成寻访云石未果。四年后（1888年），他因主持疏浚城河工程，在清理淤泥时发现一处水池。在读了池边碑文后，确认云石就在池底。于是命人清除淤泥污物，往下挖了几尺，果然见到了这块石头。

20世纪50年代初，云石可能仍在。据《万里丝路》一书中宁波耆老的口述： “（宁波宝云）寺前有云石池，池中有云石露出水面，时人认为是宝石，池畔还建有一亭名‘云石亭’” 。这大概是云石存世的最后记录，此后彻底消失。

其实这方奇石高不足五尺，宽仅二尺，远看与普通石头无异。因石块石缝孔隙多，阴雨天地下水汽顺着缝隙向上蒸腾，在石头外围凝成薄薄白雾、如云环绕，古人视作祥瑞奇石，便定名云石。

3、镇明岭有岭吗？

云石街旁边就是镇明路，镇明路原自镇明岭。宁波城里都是平地，怎么会有镇明岭呢？

1017年-1021年，北宋李夷庚在明州任知州时，组织开凿鼓楼前的清澜池，利用挖出来的泥土，在州衙正南中轴线堆起人工土丘‌。

为什么要在这条中轴线上筑岭呢？相传当时官员觉得这条路形似“蜈蚣”，有凶相，便下令堆土筑岭来镇压煞气，守护城池。这就是这条镇明岭的来历。

那么为什么要取名镇明岭呢？因为宋代宁波称为明州，亦称四明。“镇明”有“雄镇明州、镇守四明”之意，以此调整风水布局，避凶趋吉。

镇明岭是何模样？

1017—1021年，北宋最初形成时，岭约六尺（相当于现在1.9米）；

明末清初时期最高，接近4米；

到了20世纪二三十年代，因为修建镇明路，镇明岭被大规模整修，岭头逐渐平整，山岭已不明显。

1997年月湖、镇明路大改造中，镇明岭彻底消失。

但镇明岭、镇明路、以及镇明路旁的镇明岭庙的名称一直保留至今，可以作为这段历史的见证。

4、桂井巷有没有井？

镇明路在月湖东岸，桂井巷恰好在对面月湖西岸。

桂井巷始建于后周（954），初名大巷衕（弄）。

至明万历五年（1577），湖广参政、进士陆懋龙在月湖大巷衕建宅。宅内后院两株古桂枝干向中心合围，枝条盘曲环绕，形态宛如虬龙。在庭院上方环抱，形成了一个天然的圆形空洞，俯瞰犹如一口井，孩童站在树下，透过空隙仰望天空，会有“坐井观天”之感。时人称作陆庭桂井。光绪《鄞县志》也有记载：“陆庭桂井，在月湖西，明给谏陆懋龙宅，老桂枝蟠高结，环围如井。”

由于陆懋龙是德高望重‌，至万历中后期（1580—1600年），约定俗成，把大巷衕改为两条平行路：桂井街、桂井巷。

陆家是明代望族，先后出过11名进士。太守张幼学和知州王泽源都写过《桂井诗》，清代全祖望就出生在桂井巷的“五桂堂”；著名学者徐时栋的藏书楼也在这里，因而桂井巷宁波人无人不知。

5、贺秘监祠与宁波有何关系？

贺知章（又称贺秘监）的籍贯是杭州萧山，一生并未到宁波定居、做官，为什么要自号“四明狂客”？他是借用四明的山水意象寄托隐逸情怀。贺知章辞官归乡时，唐玄宗还写过一首诗《送贺知章归四明》，于是后世文人便将他绑定四明区域。而四明山是明州（宁波）标志性名山，“四明”是明州的代称，所以“四明狂客”给南宋明州士人抓住了文化名号。

1144年，南宋宁波郡守莫将在月湖柳汀寻访到传说中的“贺知章读书故地”，在其上修建了“逸老堂”以示纪念。堂名来自莫将的一句话：“其义盖摘李太白所云“四明逸老贺知章”之语。之所以取名“逸老堂”，是侧重其旷达归隐之风。

“逸老堂”最初不仅祭祀贺知章，也纪念李白。为什么呢？因为贺知章与李白交谊深厚，白称賀“逸老”；贺称白"谪仙人"，有一回，贺与白相遇，賀未带钱，当场解下三品官佩饰金龟换酒，与白尽醉共乐，传为佳话。而且李贺又是归隐四明、超逸洒脱的高士，賀、白情趣相投，所以逸老堂賀、白双祀。

在南宋时，逸老堂曾一度改为“隐德堂”；到了元代，先废堂改驿站，后于1359年，因寻获贺知章像而重修祠堂，从此便以“贺秘监祠”之名沿袭下来。

月湖修建“逸老堂”（贺秘监祠），是地方官府的一种崇文举措，关乎到月湖名胜格局，提升明州城市文化地位和人文地标 。贺秘监祠为宁波月湖最重要的古迹之一，属于异地先贤的纪念祠，类似各地都建的东坡祠、屈原祠。因为非故乡也作兴立祠纪念名人，所以贺祠在宁波能传承千古。

6、你听说过憧憧chong chong桥吗？

1021年，月湖一带还“僻在一隅，初无游观，人迹往往不至”，湖两岸往来只靠渡船，交通甚为不便。北宋月湖造桥先贤僧人蕴臻（zhēn）于月湖柳汀岛的东西两侧主持建造了两座拱形石桥，分别命名为"‌憧憧东桥‌"与"‌憧憧西桥‌"（即现在的“陆殿桥”和“尚书桥”）。“憧憧”二字，出自《周易》“憧憧往来，朋从尔思”，含有往来不绝、相互过从，期待热闹起来的意思。

憧憧东桥为何改称为陆殿桥‌？原来到了1630年，明朝大理寺卿陆世科在桥东建起关帝庙，民间俗称它为“湖西陆殿”，桥也随之改口为“陆殿桥”，一直叫到现在。

‌那么憧憧西桥为何叫尚书桥‌呢？原来刑部尚书陆瑜，要告老乡，归隐月湖畔，因他是明朝第一位尚书，也是四朝元老，“持法平允，断狱明慎”，“精于法理，仁心守正。”1464 年，知府张瓒在其居所附近（桥西堍）立“尚书坊”以表彰善人善行， 教化民众。由于“尚书桥”三字发音简明、顺口、通俗，百姓就叫到了现在。

7、“高丽使馆”还是“高丽行使馆”？

图片中，我们见到的是原月湖宝奎精舍高丽使行馆的遗址，但石碑上却刻的是“高丽使馆遗址”，到底是使馆还是使行馆呢？

南宋《宝庆四明志》上说：“政和七年，郡人楼异……创高丽使行馆。今之宝奎精舍，即其地也。”（详见原文）

可见宋代正式名称是“高丽使行馆”。

那么“高丽使行馆”和“高丽使馆”有什么区别呢？

使＝贡使、使节；行＝行旅、临时驻留，行馆＝临时过路的馆舍。所以“高丽使行馆”即高丽使节途经暂住的馆驿；不是常设外交机构，而是使节路过、短期落脚，办完手续继续北上汴京。

那么什么叫使馆呢？使馆是外交代表机关的通称‌，指一国派驻在他国办理外交事务的官方机构，通常设在建交国首都。“高丽使馆”，给人的感觉就是高丽派驻中国办理外交事务的高丽官方机构，而不是宋朝的一个国宾馆或迎宾馆。

由此可见，“高丽使馆”与“高丽行使馆”，两者含义相差十万八千里。为了体现宁波不事浮夸、求真守正之风，建议市政府将“高丽使馆遗址”恢复为“高丽使行馆遗址”。

8、超然阁

月湖超然阁，已在月湖守望了近两百年。

道光年间（1831），鄞县知县程璋牵头，邀约本地大名鼎鼎的慈善乡贤徐桂林（浙东学人、甬上名士徐时栋之父）募资。徐桂林热心公益，人称“义侠”，以致为此“家无厚蓄”，终于在月湖核心区柳汀岛建起了柳汀义学的主体建筑。

柳汀义学是1831年由知县程璋倡导设立的这四所官民合办的义学之一。这四所义学按东西南北方位布局：东隅义学（同仁义学）、南隅义学（柳汀义学）、· 西隅义学（黄岳义学）、北隅义学（椿荫义学）。这四所义学都专为寒门子弟办学。如今，超然阁是四所义学的唯一遗存。

​ 当年柳汀义学同时还供奉魁星、文昌帝君、文曲星三神，堪称"学祀合一"：既是义学讲堂，也是士子祈愿功名之所。每逢二月初三文昌诞辰，全城学子都会到此祭拜。

1994年，因拓宽柳汀街，该阁被整体原构迁建至月湖西岸的雪汀北部。阁旁有红梅围绕，承续当年“柳汀梅影”之景。

要是你来到超然阁的正门，会看到一副楹联：“风月逢知己，湖山得主人。”（司马光）。在书香和湖光山色中，你会有油然产生寄情山水的雅致情怀 。

由于超然阁是月湖唯一幸存下来的清代高层临水古阁，其余古代楼阁已全部损毁，所以此阁显得格外珍贵。

9、水则碑是干啥的？：

宁波三江、内河互通。早年各处碶闸的启、闭全靠目测、传告，大雨来时，来不及排洪，城乡一片汪洋；做旱灾时，关闸太迟，河水枯竭。

1256年，状元知府吴潜通过走访调查，发现月湖水位和宁波各区内河水位高度完全对应，于是确立平桥水则碑。该碑的关键所在是碑上的一个“平”字：

“平”字没水：则城内水位过高，各闸开启泄洪。

“平”字出水：水位正好，各闸关闭，蓄水。

这样，它就成了全城调节水位的“总开关”，既科学，又管理方便。

10、关帝庙

虽然你知道关帝庙，但不一定了解月湖关帝庙。

月湖关帝庙是1630年由明大理寺卿陆世科修成，也称陆殿。

现在恐怕没人会新建关帝庙，人们也不大清楚为何要修建关帝庙？而四百多前却不一样。1614年，明神宗封关羽为“单刀伏魔神威远镇天尊关圣帝君”，关公从“关王”升为“关帝”，朝廷、军旅、城厢普遍立庙，关公倍受崇敬，儒称“文衡圣帝”、道称“伏魔大帝”、佛称“伽蓝菩萨”，三教共尊，百姓相信他主掌寿命福禄、保佑科举考试、治病驱邪、护商贾。这是当时的“大气候”。

而陆世科建造关帝庙还有一个“私心”：《鄞县志》卷三十六中说：当时魏忠贤独揽大权，残害那些不依附自己的人。有人劝陆世科要识时务、顺应形势。陆世科说：“我五十岁才考中进士，如今已经年过六十，头发都白了，但我的骨气和本性依然存在，怎么肯向权贵之门乞求怜悯呢！”于是他被改任为巡视京营的官职，接连三个月，始终不和那些宦官们说一句话。魏忠贤对此怀恨在心，便将他削去官籍，遣返回乡。修造关帝庙，其实是出于陆世科反魏归乡后内心的一股“正气压邪气”。这是月湖这座庙最特殊之处。此外，还有彰显陆氏、光宗耀祖之心。

也许你还不知道古代月湖关帝是怎样祭供的：“雍正五年奉旨致祭。前殿（供奉关帝）祭祀时，供品用牛一头、羊一只、猪一头，盛放干果和肉食的竹盘、木盘各十件，以及帛（丝织品）一段；后殿（供奉关帝三代先祖）每个供案上，用羊一只、猪一头，竹盘、木盘各八件，以及帛一段。唯独在农历五月十三日（相传为关帝圣诞或磨刀日），前殿供品为牛一头、羊一只、猪一头、帛一段，外加果品五盘；后殿则不用牛，其余供品与前殿相同。

“到了清咸丰四年（1854年），关帝祭祀规格升格为‘中祀’，并新设乐舞，其礼仪规模和规格等同于祭祀孔子。”（据民国《鄞县通志》）

随着时势变化，这些祭祀仪式，你再也见不着了。

月湖关帝庙自1630年（ 明崇祯三年）创建以来 ，除了一般维修保养以外，还出现过几件事情：

1662-1722年（清康熙年间） 重建、扩建；

1953年，建筑被湖西合作社接管，之后划归宁波市粮食部门使用。大殿厢房长期归粮食系统的仓库、粮店之用。

1990年 辟为"文化商场"

1992‑2001年，粮食部门在此开办关帝庙商场（十点利超市）。

2003年 ，实施“退商返景”政策，关帝庙的使用权移交给佛教居士林 。

2004年再次修缮，与佛教居士林连通。

目前，这里是月湖景区的重要人文景观和文物保护单位，不再作为商业商场使用 。‌‌

我们从关帝庙的兴衰变化，可以看出社会的发展变化。

11、 “瀛洲接武”坊讲的是什么？

这块牌坊位于关帝庙前。

1606年，明代宁波陆世科、李康先等17名学子同榜中举，声振浙东。

​ 时任浙江巡抚的甘士价，想立坊嘉奖，两年后离任，没有完成。

​ 1611年秋，继任巡抚高举主持建成，卓立于月湖柳汀，是宁波老城区现存唯一明代石牌坊。

​ 坊额“瀛洲接武”，由当年中举、随后又中进士的黄景章题写 。

额中“瀛洲”（仙山），出自“十八学士登瀛洲”的成语”：初唐秦王李世民设立文学馆，遴选房玄龄、杜如晦等18位拔尖文臣，入朝辅佐帝王，如登上瀛洲仙山。

牌额中的 “武”即脚步。“接武”：指脚步相接，追随前人足迹。这里专指追随房、杜先贤，继功立业。

这四字合起来，就是祝愿这十七位鄞籍举人，追随唐代十八学士，顺利入朝为官，为国效力。

注：此坊最初在居士林后方，上世纪八十年代，柳汀道路改造后，迁至关帝庙正前方。

12、天一阁建于何时？

由于范钦没有记下确切建阁时间，后人就有了各种猜测。

如1980年第2辑《艺术世界·名重海内天一阁》一文中说："这座木结构楼阁，于嘉靖四十年开始鸠工庀材，造了六年，到嘉靖四十五年竣工。"1984年9月4日香港《文汇报·南国书城——天一阁》一文，则说“始建于嘉靖四十年，五年后落成”。同年10月10日的《光明日报·南国书城——天一阁》一文中，又有了新的说法："嘉靖四十年范钦开始兴建天一阁，嘉靖四十五年天一阁建造完毕，历时四年。"他们有说六年、有说五年、有说四年，真可谓众说纷纭，莫衷一是。

但根据康熙十四年李邺嗣的说法：“初，司马公归里，于宅中起天一阁，藏书极浙东之盛。”范钦辞官归里是嘉靖三十九年冬。这就是说，天一阁的创建不早于嘉靖四十年（1561)。李邺嗣是黄宗羲的学生，又是明清浙东学派的文学主将，其说应当可信——这便是建阁的最早时间，也就是起码时间。

再来看看最晚的时间。乾隆四十年，乾隆皇帝在《文源阁记》一文中提到天一阁的建造时间时说："其阁建自嘉靖末"。“嘉靖末年”，即嘉靖四十五年，天一阁建阁时间最晚不会晚于这一年。

根据上述两种记载，我们可以得出：天一阁创建于“嘉靖四十年至四十五年之间”，即1561-1566之间，而不是造了六年、五年或四年。

13、 “十洲之一亭”：

原亭位于柳汀核心地带，北宋十洲形成后建造，作为十洲地标亭。于明末为战火倾颓，清代未曾复建，原址仅留碑记残迹，如今已无实物遗存，仅地方志留有名字。

全祖望在《勾余土音》里，为“赋得陈制使十洲之一亭”这首诗写过一段话：

拿“十洲之一”来给亭子命名，很是奇特。这座亭子是陈制使（指陈垲）建造，然而（关于它的记载）只在南宋开庆年间的《庆元志》中见过，那时候“十洲”已经无从考证。这座亭子，历经元朝到明朝，由先辈宫詹公（曾任太子之师的某位前辈）重建，就是所说的水云亭，如今已经湮没不见了。

月湖湮没不见的名胜古迹何止“十洲之一亭”！全祖望说过：晚清十洲已有六洲彻底失去宋代原生风貌，湖面被宅院蚕食，洲界模糊。

现在文献可考、知名度高的消失古迹超过60处，例如：

如时亭（南宋吴潜修建，紧邻水则亭，明代坍塌，仅存文字记载。）、熙春亭、来芳亭、茅亭、水云亭、四宜楼、十洲阁、澄辉阁、沧州阁、青莲阁（郡守周邦彦修建）、碧沚藏书楼、湖心寺、闽国公祠、袁忠臣祠、白衣观音院、经藏院、吉祥院、涵虚馆、舒亶嬾堂、周锷四休堂、楼异锦熙堂、丰稷丰尚书宅、陈瓘南蓝居所、楼钥东楼藏书楼、卢宅、翁宅、盛宅等十多处名人宅院，还有偃月堤、广生堤、社坛桥、一二八桥等等。

这些亭、阁、寺、祠、院、堂、宅、桥、堤等消亡的原因有自然淤塞、坍塌、人为侵占、围湖造宅、战火、台风、火灾，木质腐烂等等，也有​建国后填河修路、旧城拆迁、90年代月湖景区翻新时只选择少量知名古迹复建，而绝大多数旧迹不再复原，实在可惜。

以上 “探幽”，只是月湖一粟。一弯月湖尚且如此深不可测，便知这世间万象，岂是人力所能穷尽。不过，小小月湖，也能以微知著、由小见大。

（图源网络，感谢分享）