自由诗《五百年归途》

竹影横窗🌿

西藏自治区昌都市江达县同普乡 吉祥瓦拉寺（也称瓦拉德钦寺）

　　今作诗文《五百年归途》，以此至诚之心，致敬公元1441年这支自雪域启程戍边川西，亘古守信，世代守护山河的古老藏族部族。

《五百年归途》

多日对着屏幕溯源先祖的足迹，

顺着检索的脉络，完成一场跨越时空的跋涉。

一四四一年的雪域风雪漫卷，

先祖自吉祥瓦拉寺启程，向东远行。

脚步停在涂禹山的羌碉之下，

守着岷江流水，春耕、备战；

血脉落定在三江龙竹园，

珙桐花摇碎竹影，漫山人间烟火。

曾踏过金川碉楼漫天烽火，

曾驻守日喀则的雪域圣地，

也曾望断慈溪口茫茫东海，

铭记那些埋骨异乡、再也没能归乡的勇士。

细读《刘氏百代兴隆碑》斑驳拓文，

我叩问先祖五百年的忠贞坚守。

历经世事更迭，山河起落，

这份初心从未动摇。

循着普贤化身大鹏金翅鸟的精神，

我终于寻到答案：

读懂了先祖愿力落地、知行合一，

读懂了利他担当、行愿无尽，

读懂了藏民族护佑山河苍生的精神愿力。

这份坚守，从来不是盲从的依附，

是初心不改的淳朴忠勇，

是家国共生的赤诚心愿。

我顺着时光逆流向西溯源，

拨开层层叠叠的历史云烟，

终于重回昌都江达河谷，

踏回先祖启程的那座古寺。

转经筒的回音，还记得五百年前的衣袂。

五百年前，先祖从此处出发，

奔赴万里山河，守护家国。

五百年后，我携着宗族的旧事，

让每一缕漂泊的忠魂，轻抚寺前的经幡，重归故里。

2026年8月17日于威州

江达县瓦拉河畔的吉祥瓦拉寺

　　创作缘起：旧时川西山区“瓦寺部族”坐拥川西险要山地，毗邻都江堰富庶平原，世代拥兵善战，完全具备割据自立、称霸一方的地利与实力。自公元1441年先祖东来戍边，至1956年改土归流落幕，五百一十五载沧桑岁月，历代部族先祖始终恪守戍边盟约，历经明、清、民国三朝更迭，从未恃强谋私、割据悖约。

　　纵观华夏历朝正统王朝，皆跨不过三百年兴衰更替的周期，唯有周王朝一脉绵延七百九十余年。周朝传世长久，不靠强权武力，根植于仁义礼智信、礼乐立身的中原儒道精神。

　　放眼雪域高原，诸多存续五百年以上的古老藏族部落与土司政权，能够跨越朝代更迭绵延世代，需要客观正视时代局限：旧时代土司体系属于封建领主制度，存在森严的等级划分、劳役地租与经济剥削，政教绑定之下，部分宗教理念也曾被世俗权力借用，用以固化阶层秩序、稳固统治根基。

　　但不可否认，支撑这些古老部族穿越数百年动荡、不曾轻易溃散的底层核心，依旧是藏传佛教本源里积极向上、利他护生的精神信仰底色：以戒律约束部族杀伐，以世代信义维系边界盟约，克制无度扩张的野心，守护属地百姓基本安稳。瓦寺部族根植雪域藏羌文脉，世代秉持普贤行愿、利他护生的雪域信仰，亦是时代局限与精神初心并存的真实样本，并不例外。

　　周礼儒道体系与雪域信仰体系，文化根源不同、传承体系不同、立世教化不同，然天道至善的底层底色完全同源：皆是克制私欲、不执霸权、坚守信义、护佑苍生、顺道而行。

　　而瓦寺部族最为可贵、独树一帜之处在于：诸多藏地长寿部落多安居本土、守土自治。唯独瓦寺部族，身负戍边兵权，世代扼守川西交通要塞、把控岷江门户天险，手握足以割据称王的重兵与地利。五百年风云乱世，始终克制私欲、安分守道、效忠盟约、护佑蜀地，终身不割据、不谋霸。这份身居要位、手握强权却甘守信义的赤诚，在千年部族史中尤为难得。

一时霸业，可凭武力铸就；

千秋传承，唯靠大道支撑。

　　天道好生，偏爱守善守约之族群。周氏以礼乐绵延近八百年基业，瓦寺以初心守护五百年山河。先祖身怀骁勇之力而不作乱，手握险胜之势而不谋私，以淳朴忠勇立世，以利他之心传家。

　　诗文创作立足于客观史料背景，融入个人梳理家族历史后的感悟与思考。对于历史的解读本无唯一标准答案，尊重不同研究者、不同读者的多元观点，我保留属于自己的理解与观点。