戴公听鹂“招隐寺”（“古今传奇（镇江）”纪实之二十八）

安静

　　南山深处，翠竹掩映。戴公听鹂“招隐寺”，一场穿越千年的黄鹂鸣啭。今天上午，我骑新买的电动车，一路狂奔，前往“招隐寺”，去拜会一位深不可测的南山“隐士”。走进镇江南山招隐寺，山门牌坊上“宋戴颙高隐处”六个篆书大字古朴苍劲。抬眼望去，绿竹依旧，泉壑犹存，只是那个携着双柑斗酒、独坐听鹂的身影，早已隐入南朝的风烟里。

　　戴颙，字仲若，祖籍谯郡铚县（今安徽濉溪），东晋太元二年（377年）生于会稽剡县。他出身艺术世家，父亲戴逵是东晋名士，琴棋书画、雕塑雕刻无一不精。戴逵曾因不愿为王门伶人，当着使者的面砸碎心爱的瑟，从此隐居剡县，终身不仕。戴颙自幼受父亲影响，琴艺、书画、雕塑样样精通，更继承了父亲那份“不为五斗米折腰”的骨气。

　　戴颙的一生，是隐逸的一生，也是与镇江结下不解之缘的一生。宋元嘉二年（425年），宋高祖刘裕第七子衡阳王刘义季镇守京口（今镇江），通过长史张邵的牵线，迎请戴颙迁居京口黄鹄山（今镇江黄鹤山）。戴颙欣然前往，在黄鹄山北麓的竹林溪涧边住了下来。这里竹林清幽，溪水潺潺，正是隐士理想的栖居之地。

　　不久，戴颙又迁至附近的兽窟山（后人为纪念他，改名招隐山、戴公山）。此山南麓群峰叠翠，花鸟众多，尤以黄鹂为最。每当春日，黄鹂在枝头婉转鸣叫，声声入耳，清脆悦耳。戴颙常常携带两个柑子和一壶酒，独坐绿荫中，聆听黄鹂歌啭，怡然自得，终日不厌。这便是成语“双柑斗酒”的由来——人问何之？曰：“往听鹂声。”

　　戴颙听鹂，并非简单的消遣。他以隐士的澄明之心，从黄鹂的鸣叫中参悟音乐的真谛。据说经过长期观察研究，他竟能听懂黄鹂鸣叫之意，并在琴曲中写道：“鹂声一起宫商羽。”宫、商、羽，即简谱中的1、2、6，黄鹂的鸣叫天然暗合音律，被戴颙巧妙地融入琴曲创作。他将《何尝》《白鹄》两首琴曲融合，创作出全新的《清旷》，其《游弦》《广陵》《止息》三曲更是传世佳作。

　　戴颙听鹂，听的是自然之声，悟的是天地之道。他用一生践行了“大音希声”的境界——真正的音乐不在庙堂之上，而在山林之间；真正的隐士不避世，而是以一颗赤子之心，与万物共鸣。

　　戴颙在招隐山度过了他生命的最后岁月。宋元嘉十八年（441年），戴颙在京口去世，终年64岁。他无子，其女舍宅为寺，这便是招隐寺的由来。戴颙的女儿搬至东北边的野山，终日磨笄，矢志不嫁，立志整理父亲的曲谱，此山后被人们称为“磨笄山”。

戴颙老宅成为招隐寺后，梁朝昭明太子萧统曾在此读书，编纂了著名的《昭明文选》。唐代诗人骆宾王游览招隐寺时，留下“共寻招隐寺，初识戴颙家”的诗句。如今，招隐寺内还留有“听鹂山房”，供后人凭吊。

站在招隐寺的牌坊前，内联“读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公”道尽了千年的沧桑。戴颙虽已远去，但他听鹂的身影，却永远留在了镇江南山的烟雨里。每当黄鹂鸣叫，那清脆的啼声，仿佛还在诉说着一位隐士对音乐、对自然、对自由的无限热爱。

　　戴公听鹂，听的是鸟鸣，悟的是人生。他用一生告诉我们：真正的隐逸，不是逃避，而是选择一种更纯粹、更自由的生活方式。正如南山翠竹，虽处幽谷，却自有清风。

我坐在“招隐寺”牌坊前的小水溪石头上，身下是沁凉的青石，溪水清浅，从石缝间潺潺流过，声音细碎而绵长，像是谁在低声絮语。阳光从南山密林的缝隙间漏下来，无精打采的洒在斑驳的牌坊上，那三个字被照得微微发亮，仿佛还残留着千年前某位过客的余温。风从翠绿叠嶂的林间涌来，带着草木的清苦和泥土的湿润，拂过面颊时，竟有一种说不出的通透。树隙间的光怪陆离，忽明忽暗，像是大自然在无声地呼吸。远处林深处，隐约传来几声鹂鸟的啼啭，清脆得像是从另一个时空跌落下来——那声音不急不缓，像是在回应什么，又像只是在唱给自己听。

　　我忽然想起戴公。想他当年也曾坐在这里，看同样的山色，听同样的水声，在同样的树影斑驳中，把一颗心安放在这南山的褶皱里。他不是逃避，他是归来。他品得出那份独享的清欢，也等得到那一声知音的琴响。而我呢？坐在这同一块石头上，看同一片山，听同一溪水，却怎么也学不来那份境界。我的心里还装着太多未了的声响，太多放不下的念想。我做不到像他那样，把整个自己交给一座山、一片林、一溪水。可即便如此，在这片刻的静坐里，在这阳光与风的交汇处，我竟也隐约触到了一点什么——不是戴公的境界，不是隐士的超脱，而是一种更朴素的东西：在这喧嚣世间，偶尔能被山水收留一次，能被鸟鸣应答一声，能在树隙的光影里，短暂地忘记自己是谁。这大概就够了。不必做隐士，不必觅知音，只在这溪水石上坐一坐，让南山的风替我拂去一些什么，让鹂鸟的歌声替我记起一些什么。这就算是我能抵达的最远的远方了。