一笑三语：取意、会意、造意——100聊书法之术语

范云峰

一笑三语：取意、会意、造意——100聊书法之术语

家人们早安！我是清和堂主人范云峰。聊聊书法里的“意临”术语。今日便以“取意、会意、造意”三语为引，细细咂摸其中的妙趣。

何为意临？作为书法重要临摹术语，意临讲究临摹古帖之时，不必强求形体一模一样，择取精华而学，或汲取笔法，或借鉴墨法，或参照章法，或是承袭整体气韵格调，追寻笔墨意境。意临最大的价值，便是挣脱单纯追求外形相似的桎梏，以追寻神似为核心，将古贤笔墨长处慢慢吸纳，化为己用，这也是从临摹走向独立创作的关键转折点。习书者拥有扎实基础、具备一定笔墨功底之后，便可尝试意临，不断汲取历代法书精髓，在临摹之中探寻属于自身的笔墨语言，完成字形适度变形、笔墨节奏夸张的转化。

很多书友学书路径十分固化，长久停留于对临、背临阶段，执着于一字一画与原帖分毫不差。形似做到极致，落笔却全无灵气，终身困于古人框架之内，难以突围。究其根源，便是不懂意临的奥义。临摹分多重境界，摹以求形，临以求法，意临以求神。历代大家，无不是善用意临的高手。何绍基临摹汉碑，从不死守原石样貌，依托汉隶古朴气韵，融入自身颤笔笔法；董其昌临摹《兰亭序》，不求字字贴合右军原貌，重在捕捉潇洒淡远的书卷气息。若是一味描摹外形，只能算是复制古帖；懂得意临，方才是与古贤精神相通。接下来，我们通过取意、会意、造意三层内涵，品读意临的修习之道。

首先聊取意。取意，是意临的起点，学会在碑帖之中甄别取舍，择取精华。面对经典法帖，里面蕴藏笔法、结构、章法、气韵多重养分，不必全盘照搬。善于学书之人，懂得扬长而取，按需吸纳。或是偏爱帖中雄健笔法，便专心研习转折使转；或是喜爱通篇疏密布局，重点揣摩虚实开合。清人梁巘有言：“学书须得古人神意，不可徒求形似。”这正是取意的核心。不少人临帖贪多求全，强求所有细节完整复刻，精力分散，最终一无所获。《集王圣教序》字字精妙，倘若执意模仿每一处细微牵丝，反而被细碎笔画束缚。取意，就是主动筛选，抓住范本最核心的长处，舍弃次要枝节，集中精力吸收古贤精髓，为后续修习筑牢根基。

其二聊会意。取古法之精髓，更要深入领会笔墨背后的精神气韵，便是会意。取意是向外索取技法，会意是向内与古人同心。形似看得见，神韵难捕捉，会意便是透过笔墨表象，读懂书写者当下心境与审美追求。王羲之书写《兰亭序》，兴之所至，自然挥洒，自在风流；颜真卿挥写《祭侄文稿》，悲愤涌于心间，笔墨跌宕起伏。倘若仅仅临摹字形，无法体会文字承载的情绪，写出来的作品只会空洞单薄。黄庭坚临摹二王法书，常常静心品读，揣摩晋人尚韵之风，而后落笔，便是会意之功。意临区别于普通临摹之处，重在精神交融。落笔之时，想象古贤挥毫场景，感受笔墨气息，心与古通，笔下线条自然生出韵味，不再是冰冷的字形复刻。

最后聊造意。取古法、通古意之后，更高层次便是造意，依托古人法度，孕育自我笔墨意境。学习古法最终目的，不是永久追随古人，而是借古开今。一味模仿，永远只是影子；融汇百家，方能塑造自我。造意，允许在法度框架内适度变形、合理夸张，依托习得的古法，抒发个人性情。王铎遍临魏晋唐宋名家，前期潜心师古，后期意临诸帖，挣脱古法束缚，形成跌宕雄强的独家风貌。当然造意绝非肆意乱写，脱离法度的夸张，只会沦为野俗。孙过庭《书谱》讲到：“古不乖时，今不同弊。”师古而不泥古，创新而不越轨。造意，是意临的终极目标，把从古帖学到的笔法气韵，融合自身阅历审美，慢慢构建独属于自己的书写格调。

取意在筛选，会意在于通灵，造意在创新。对临筑基，背临固形，意临传神。研习书法，循序渐进，先求形似，而后追寻神似，经由意临打通师古与创新的壁垒。师古而不盲从，吸收古法神韵，保留自我本心，方能在笔墨路上不断突破。

一笑悟常理，三语解人心。

范云峰与大家共修、共悟、共进。丙午七月初六郑州早安！