“刻舟求剑”之新解

朋友缘里

记得小时候读过了一篇课文，叫《刻舟求剑》。

古文翻译过来就是：

有个楚国人乘船渡江，他的佩剑不小心从船上掉进了江水里。他立刻用刀在船身上刻下一个记号，说道：“这里就是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸停下之后，这个人就顺着自己刻记号的位置跳进江里寻找佩剑。

船已经向前行驶了很远，可是掉落的宝剑并不会跟着船移动。像这样来找剑，实在是太糊涂了！

寓意：比喻办事死守教条、拘泥不变，不懂根据实际情况灵活变通，只会徒劳无功。

有一天，我看了王校长的一个视频，他对《刻舟求剑》有一个新的说法。人们读《刻舟求剑》就把他当成一种不懂变通、迂腐的表现，但在王校长看来，此文另有深意。

他说，古代带佩剑的人都不是一般的人，带佩剑一是防身、二是一种身份。那人乘船不小心把象征身份的防身工具掉入了江中，他却不紧不慢的从怀中掏出小刀在船帮上做下记号，说明这个人遇事不慌，另有想法。

在这种情况下，一般人要么立即跳下水去捞剑，要么求人、求船老大下江去帮他捞剑。但这个人既不自己跳水捞剑，也没有求其他人去帮他捞剑，而是很镇静的掏出一把短刀刻上记号。王校长说，自己的剑掉入江中就意味着失去了保护，在江湖上就容易被人欺负，这个人拿出短刀就是向在场的人证明我的剑虽然掉入了江中，但是我还有武器，并且他不慌不忙，神态镇定，让坏人不敢轻举妄动，这是基于自身安全考虑作出的举动。

王校长说，另一个原因就是留下证据。这人在船帮上刻下记号，如果船上发生什么事，这就是他坐船的证明。到岸后，他可以向官府举报，我的剑就是从这个船的这个地方掉下去的，他甚至可以向船家索赔。

文中说他到岸后下水去摸剑，那是写文章的人作出的结论，也许他就是刻上记号留下证据。

王校长最后总结说，《刻舟求剑》流传2000年的价值在哪里？写进《吕氏春秋》传到现在，说明它触及了某种更普遍的人性困境，人在绝境里到底该怎么自保？在失去所有优势之后，怎么靠脑子活下来？这个楚国人给出的答案很干脆，如果你手上没有筹码，那就制造筹码，如果规则对你不利，那就重新定义一个规则，他在江心那把短刀和船帮那道刻痕，本质上是在重新定义博弈的规则，他不能阻止别人动坏心思，但它可以让人动手之前多犹豫三秒，就是那三秒的犹豫保住了他的命。

如果你是那个楚国人，你会怎么做？要么下水去捞，结果就是要么淹死、要么被船夫甩在江里，也可能没命。但楚国人想通了所有人没想通的事，那道刻痕留在船帮上。船靠岸之后的事情，史料未做记载；他有没有找回剑，不知道；他有没有安全到家，也不知道，但一件事可以确定他平安到岸了，因为他如果死在了船上，就没有后来的这个故事，不会有船夫靠岸之后给人讲今天遇上的这个怪人，不会有人把这个段子传出去，更不会写入《吕氏春秋》。

他活着下了船，那个刻痕保住了他的命， 2000年后我们笑他蠢。可把你搁在那条江心的船上，搁在他站的位置，搁在四面是水、腰里只剩一把短刀的瞬间，你有几分把握比他做的更好呢？

感谢王校长从不同的角度解读了这篇文章，让我们学习了不同的思维模式。

题外记

学习（一）

心邪者多疑，量小者易怒，才疏者好辩，志短者常怨，品劣者善妒，心虚者声高，志浅者固执，福薄者贪多，行卑者媚上，懦弱者畏难，反观自醒，可明心性，持正守静，可养德行。

学习（二）

另记，学习到一名老师说的话：

人生最有道理的四句话：穷在犟和杠，福在忍和让，富在谋和思，毁在怒和狂！

学习（三）

　　千古孝道典故《伯俞泣杖》

韩伯瑜年少时常犯错，母亲持杖责罚，纵使皮肉剧痛，他始终强忍泪水，一声不吭。

岁月流转，母亲日渐年迈，那日拐杖轻轻落在身上，他却蹲地嚎啕大哭。

母亲满心疑惑：从前打你从不落泪，今日下手极轻，你为何痛哭？

他哽咽答道：儿时您杖责我，痛感剧烈，证明您身强体健；如今落在身上毫无痛感，我方知母亲气力衰败，已然老去。

一根木杖，道尽世间亲情。

我们终日奔波于生活，忙于家庭、工作，常常忽略父母慢慢变白的发丝、迟缓的脚步、衰退的记性。

年少厌烦父母唠叨管束，等到他们无力训斥、无力操心那天，才幡然醒悟：有人责骂牵挂，本是天大福气。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

孝顺从来不是物质富足，而是及时陪伴，珍惜父母尚且健在的每一天。

学习（四）

有句话叫“压死骆驼的最后一根稻草”，好像稻草有一招致命的能力一样的。

圧死骆驼的不是最后一根稻草，而是最后一根稻草，扛起了压死骆驼的责任。