臆说“花妖” 丑石 编辑于 2025-4-7 11:00

晓燕南飞

我是那年轮上流浪的眼泪，

你仍然能闻到风中的胭脂味。

我若是将诺言刻在那江畔上，

一江水冷月光满城的汪洋。

我在时间的树下等了你很久，

尘凡儿缠我谤我笑我白了头。

你看那天边追逐落日的纸鸢，

像一盏回首道别夤夜的风灯。

我的心似流沙放逐在车辙旁，

他日你若再返必颠沛在世上。

若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋，

那却是花墙下弥留的枯黄。

君住在钱塘东，妾在临安北。

君去时褐衣红，小奴家腰上黄，

寻差了罗盘经，错投在泉亭。

奴辗转到杭城，君又生余杭。

我在时间的树下等了你很久，

尘凡儿缠我谤我笑我白了头。

你看那天边追逐落日的纸鸢，

像一盏回首道别夤夜的风灯。

君住在钱塘东，妾在临安北。

君去时褐衣红，小奴家腰上黄。

刀郎写“翩翩”，秉承老庄意旨，以为人世镜花水月，恍如黄粱一梦，不如一挥慧剑，斩断万般烦恼丝。所以，他借蓝采和之口唱道：红颜易老，桑田转眼泛清波。然而转手之间，他却又写了“花妖”，缠绵深致，一往情深，海枯石烂，至死不渝。这是为何？是他自相矛盾吗？否。此所谓才人笔下千变万化无所不能者也！

一滴千年凝聚的相思之泪，坠落在刀郎的歌中。“花妖”以幽婉多姿的文字及旋律，俘获了多少痴男怨女的爱情幻想！让他们为之感叹万分，为之热泪盈眶！

但其实歌中的故事竟是一段无由公案，一段朦朦胧胧的叙述。无人知晓故事中男女主角姓甚名谁？是否男有才华女有姿色？俩人发生过何种爱情纠葛？以何种方式了结了彼此年轻的生命？均不可知。

但歌名却一语泄露了些许天机。“聊斋”中多有花妖，如：荷花、菊花、牡丹，幻化为人，无一不是天姿国色，用文言形容：真乃天人也！所以女子容貌绝佳应该没有问题。至于她的情人，则身着褐衣，如“五柳先生传”中所言“短褐穿结”，可见是个穷人。亦或许是个有才华的穷书生。其他的呢，便无可奉告了。

歌曲通篇是“花妖”的独白。她自述与一男子都住在杭州，一个住东一个在北。似乎因一个偶然的缘分相见相识，一见钟情。但男子家境贫寒，而女子则是富家小姐。如此姻缘不谐，美梦难成。不知是什么原因，俩人双双殉情，魂归太虚。而死去后，竟然得到神灵的同情与眷顾，被特许投生回到人间，并保留对前生的记忆，再次结为夫妻。但真正的阴差阳错发生了，阴司操作失误，竟将俩人划到了不同的朝代。由此，怀有爱情渴望的少男少女，三生三世，永无相见的可能，而造成了一个巨大的悲剧。千百年来，“花妖”在初恋之地杭州苦苦地徘徊寻觅爱人，却总是一次次地失望。

如果这样按部就班地叙述这个故事，那太过于平庸俗气，才气过人的刀郎断不会如此笨拙。他用一连串幽深绝尘的词句描绘感情的倾诉：空气里带着她的胭脂香味，是“我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋”，什么样的诺言，她没有说。但竟能让所有读到的人泪洒江河，像幽幽的月光一般弥漫杭州城。这非常惊人的比喻，精妙绝伦。我曾经听过一首歌，好像是“白蛇传”里的插曲，里面唱道：“西湖的水，我的泪”，也很美。但比起刀郎的这句，差距还是不小的。“我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。”女子的执着，也惹来了世俗的不屑，流氓无赖调戏她纠缠她，凡夫俗子嘲笑她年纪轻轻满头白发。

“你看那追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯”，这是何等的绝望与落寞。她像是孤独的纸鸢，被命运之线所羁绊，徒然地想追逐西坠的残阳。但终于力尽颓然坠地，一如油尽灯枯的风灯，希望之光渐渐熄灭。“我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上”。而愿此心化为车辙旁的流沙，等待终有一日你乘车经过，我将沾于车辙，伴随着郎君奔波颠沛于天涯海角。“若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋，那却是花墙下弥留的枯黄”。如果不能，则我连秋雨中归巢的湿淋淋的倦鸟都不如，我只是墙根下一朵枯萎的残花，在苦雨凄风中奄然而逝。于是，她又回忆起当年与所爱之人在一起的情景：“君住钱塘东，妾在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄。” 汉“乐府” 有诗曰：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼西莲叶北。歌词中这一段民歌式的的咏叹 ，颇有汉“乐府”的味道。网上流传，说“褐衣红“是男子被杀害，血染褐衣；女子悬梁自尽，颈系黄带。我却不这么看。我以为这几句实为快乐时光的回忆，格调是轻盈的，节奏是活泼的，色彩是明亮的，浓情蜜意情投意合，载歌载舞难舍难分。女子回忆分别时情人着褐衣，自己系着鹅黄腰带。（红，褐红；黄，鹅黄）。必得如此，哀乐对比，方反衬得眼前的情伤是何等地深重！

泉亭、钱塘、临安、杭州、余杭，都是杭州不同朝代的称谓。刀郎却不提朝代，亦不表年代，将时间隐去，只说城市在不同时代的称谓，这就让时间有了质感。尽管杭州在时间的变迁中，沧海桑田风云变幻，“曾日月之几何，而江山不可复识”，痴情的女子却坚守诺言，始终不曾离开，只在杭州的街闾巷陌山水重楼之间驻足寻觅。“寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城，君又生余杭。”他们相恋在宋朝，再次投生，女子却逆时光投生在汉朝，男子则投生在唐朝；女子历尽千难万苦赶到唐朝，男子却误以为女子去了隋朝，前往投生去了。无奈的轮回，永恒的徘徊。

杭州是个多情的城市。“梁山伯与祝英台”，故事家喻户晓。三年同窗，十八相送，情深意重，生死相许。虽未成正果，却死后化而为蝶，翩然相随舞花间。“白蛇传”，白娘子与有些憨痴的许仙在西湖断桥相识相恋，结为夫妻。多事的和尚法海以卫道除妖为名，横加阻挠。白娘子为爱情舍命盗仙草，与法海抗争水漫金山寺，节烈意气惊天动地，但终被压在雷峰塔下。历千年后，雷峰塔终于坍塌，以致鲁迅先生都为之鼓掌称快。南朝苏小小的爱情。玉台新咏”中有“钱塘苏小歌”诗云：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”活泼而潇洒。相传她与骑着青骢马的少年阮郁一见钟情，结为情侣。后迫于门第礼教，无奈分手。她十九岁死后葬于西泠，至今坟茔尚存。大诗人李贺为之赋诗云：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。”现今，刀郎又以他哀婉动人的千年恋歌，再次耸动航城，以至于满城传唱“花妖”曲。

梁祝的缱绻，白娘子的深情，苏小小的浪漫，都足以美艳动人，所以久远流传。“花妖”却是另一种美。一个虚无缥缈的倩女之魂，对世人的倾诉。其中没有愤怒没有悔恨，甚至也没有叹息，只是哀婉的自语，已使人惊心动魄。在刀郎的歌中，故事被淡化了，只有一点模糊的影子，但痴情女子的形象依然是清晰的丰满的。没有爱人之间的深怜密语，亦没有诀别时的痛彻心扉。身上的一袭旧褐衣，腰上的一根黄丝带，化成爱情的永久信物，长留于天地之间。刀郎用极其俭省沉郁的笔墨，营造了一个弥漫着悲剧色彩的环境，让它驾着音乐的翅膀，呈现在众生面前，让人为之叹息，为之悲不自貹。这就是文字的力量，音乐的魔幻。梁祝白娘子苏小小之美是生命之美；“花妖”之美是灵魂之美。

反复吟唱“花妖”，不禁让我产生了联想：在漫长的岁月里，“花妖”和祝英台有过交集吗？是否曾为她的命运一洒同情之泪？她是否请教过白娘子，如何拨转错迕的罗盘经，以消弭人间的相思之苦？她是否曾邂逅苏小小，乘坐油壁车，追寻所爱之人的踪迹？不知诸公以为何如？在我，以为是会真实发生的的。当然，这也许又是我的臆说了。

编后：帅石明大哥于今年8月12日永远的离开了我们。非常难过，我一次次的打开他的QQ空间，看着曾经看过许多遍的他写的文章，有点内疚。从新浪微博开始看他的文字，后因新浪的不稳定，他改在Q Q空间发表。看到我轻常发美篇，曾经问过我美篇的用法，当时我教他了，但是后来他一直也没有用，不知道是什么原因。

记得有一年七团举行的小型春节联欢晚会上，我们十三连表演了一个舞蹈《花妖》，下来后他对我说：这台晚会你们的舞蹈是第一名。我睁大了眼睛，一脸的不相信。要知道帅大哥年轻的时候可是七团团宣的，他的眼界高得很呢……直到我看了他这篇文章，才明白他为什么喜欢这个舞蹈。

把这篇文章转发到这里，让更多的朋友知道他！

注：文中插图均为我们舞蹈《花妖》的剧照