《三晋心解论语》（238）循道立身 达变知权——《论语·子罕篇》品三晋“守经达权”千年风骨

解德辉～宁静致远

　　【今日心法】求学筑基，向道立心；守经固本，达变圆融。能守原则、通时务，方为处世大智。

【本章导读】孔子四句递进之言，划分共学、适道、立身、权变四层修为，由浅入深，揭示勤学者众、守道者寡、通变者稀的人生真相，为立身成事提供根本准则。

【经典原文】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

　　夫子数语，铺陈一条修身长路。同窗共学易，志于大道难；向道不难，恒久立身更难；守正而能权衡变通，方是至高境界。此中次第，可借《周易·渐卦》参悟。

易经义理·深解卦序

《渐卦》初六“鸿渐于干”，对应“共学”。初爻代表初学起步，众人相聚同窗，奠定求学根基，然而一同向学之人虽多，内心志向却各有差异。

六二、六四“渐于磐”“渐于木”，对应“适道而未可立”。此时学人学有所悟，心志归向大道，却极易被世事诱惑动摇，难以长久持守。

九五居中守正，对应“立”。居中正之位，恪守道义，风雨不移，真正筑牢安身立命的根本。

上九“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，对应“权”。修为臻于高处，不拘泥固有的形式，做到守经达变，在道义原则之内顺势而为，足以为世人楷模。

全卦爻象由低向高递进，完整印证夫子所言四重修行的内在义理。

共学同行·向道由心

人生修行，始于勤学。共同求学，是普通人最为平等的成长机缘，但求学只是外在境遇的同行，内心志向才是生命的根本。放眼三晋乡土，吕梁、太原不少乡间少年，年少同窗相伴，起步并无差别。踏入社会之后，有的人不改本心，扎根故土踏实耕耘；也有人消磨理想，随世俗浪潮沉浮。共学易得，同道难求，正是“可与共学，未可与适道”的世间常态。学习积累学识，立志涵养本心，决定人生格局高下的，在于能否始终心向正道。

向道明志·立身贵恒

心向道义，已然跳出世俗浮躁，树立起正向的人生标尺。然而立下志向容易，坚守志向却艰难；懂得道理容易，践行道义却艰难。在三晋大地，基层干部、市井商户、乡土匠人，大都知晓诚信务实乃是正道，却未必能够终身如一。有的人起初质朴诚恳，日久便滋生懈怠；有的人初心纯粹热忱，却被繁杂琐事与人情消耗。向道，是一时的立志觉醒；立身，则是一辈子的持守践履。唯有历经世事淬炼，不为名利蛊惑，不为困境压倒，守礼践义，方能步履坚定、行而不辍。

立身守正·权变尚智

能够守正立身，已是难得的修养；而修养的更高境界，便是守经达权。所谓权变，绝非投机取巧，而是坚守道义底线的前提下，审察时势、灵活处置。恪守道义谓之“经”，顺应时宜谓之“权”，守正而不迂腐，变通而不越规矩。在山西乡土治理实践之中，乡村振兴、便民服务既有政策刚性底线，亦饱含人间温度：面对老年群众不熟悉智能业务、出行办事不便的现实状况，基层工作人员恪守为民便民之本，不机械拘守流程，主动上门服务、简化办事环节，守住政策底线，又贴合乡土民生实际。反观死守条文不知变通之人，表面恪守规矩，实则脱离现实，很难做成实事。守正是立身的根基，变通是成事的智慧，二者兼备，方能处事圆融。

乡土感悟：守经不刻板，达变不逾矩。夫子四句话层层递进，映照三晋大地的烟火百态。共学是修行的起点，适道是本心的觉醒，立身是恒久的坚守，权变是通透的智慧。世间大多人或是止步于浅层学习，或是志向难以持久，或是处事拘泥僵化。真正的修行，绝非死读典籍，而是心中存道义、脚下有根基、处事有智慧。立足乡土人间，守护善良、诚信与责任，便是守经；顺应世事、体恤人情、纾解危难，便是达变。守经赋予人立身的底气，达变给予人处世的从容。勤学以夯实根基，立志而心向大道，坚守以砥砺品格，变通以成就实事，于平凡俗世修得内心通透，活出君子的胸襟格局。

守经达权

同窗共读众人同，立志修身各不同。

守正扎根乡土厚，通权达变自从容。

【本章结语】四层修为，逐级精进：勤学为始，向道为心，立身为本，权变为智。三晋千年风骨，在于守经不移、达变有度。普通人修身，当勤学筑基，守道立身，变通成事，于烟火俗世坚守本心，于世事沉浮涵养智慧。

　　【作者简介】解德辉，山西交口人，吕梁市委机关退休干部。系山西中华文化促进会常务理事、山西省作家协会会员、山西省散文学会会员、吉林省儒学研究会会员、吕梁市作协会员、离石区老促会副会长等。长期深耕三晋地方文史研究，专注人文题材创作，著有《三晋心解道德经》《三晋心解论语》《红色吕梁》《印象离石》等专著，由新华出版社出版的《云梦风雅》一书收录其撰写的19篇文章。公开发表各类作品400余篇；运营“行走大美吕梁”公众号，累计推送原创地域文化作品850余篇，以步履丈量吕梁大地，以笔墨书写三晋人文，深耕本土、记录时代、感悟山河。