野山世界文化之旅（440）：藏教的五印坛城

野山

世界佛教分为汉传、藏传、南传三大佛教。汉语系佛教包括中国的汉族地区、日本、朝鲜、越南等国；藏语系佛教主要包括中国的西藏、内蒙古、甘肃等地区，蒙古、尼泊尔等国，经文用藏文书写，通常称为“喇嘛教”； “南传佛教”经文是巴利语，主要包括中国云南傣族地区、缅甸、泰国、老挝、斯里兰卡等国。在灵山胜景，除了有汉传佛教建筑灵山梵宫，还有藏传佛教建筑五印坛城、南传佛教建筑曼飞龙塔。

图1、五印坛城

五印坛城的顶部采用了藏地寺院金顶的形式，中间突出的顶部，象征了五方佛中央的大日如来佛金顶，四周略低的金顶分别为：北方不空成就佛金顶，南方宝生佛金顶，西方阿弥陀佛金顶和东方阿閦佛金顶。在五层楼的四角，还建有四个转角门楼，象征佛教的四大部洲。

图2、金色的顶及红白两色的建筑置身于一片清澈的水面

五印坛城金色的顶、红白两色的建筑，置身于一片清澈的水面，这就是香水海。佛教认为，世界有九山八海，中央是须弥山，周围为八山八海所围绕。除第八海为碱水外，其他皆为八功德水，有清香之德，故称香水海。所谓八德为：澄清、清泠、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益，比喻佛法利益社会人生的精神特色与价值意义。

图3、藏式佛教建筑

五印坛城占地面积约5000平方米，高度31.55米，共计六层，是由藏族能工巧匠严格按照传统工艺建造的藏传佛教风格建筑，大门按照拉萨布达拉宫下雪村的大门仿照而建，颇具特色。内部装饰荟萃藏族艺术装饰，融合了彩绘、壁画、木雕、唐卡等数十种藏地传统建筑装饰技艺，是继灵山梵宫之后的又一精品工程。

图4、内部装饰荟萃藏族艺术装饰

“坛城”，梵文称作曼荼罗，有会聚之义，是供奉佛菩萨并在此修行的场所。据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗。

图5、千盏酥油长明灯墙

该工程邀请了对布拉达宫进行修缮的工匠参与建设，整个大厅融入了浓郁的藏传建筑风格，色彩方面运用了大量的红色，加上瑰丽的宝石镶嵌，代表隆重高贵。一盏盏的酥油长明灯，闪耀着神圣的光辉，烘托出殿内多彩的色泽。

图6、坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑

坛城内共分为观光层、展厅、大殿顶层、环廊展厅、礼佛堂与景观厅、贵宾厅六层，每层都各自独立又相融相通。坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，是藏传佛教宇宙观的集中体现。参观过程中，有兴趣的话可以参加点燃酥油灯、推转玛尼经筒等互动民俗活动。

图7、环廊展厅

壁画的技术主要关键在于调色和配色，一般是采用矿物颜料，经久不褪色。它将各种色粉，用石臼擂齑粉，使用时加进水及胶，绘成后上光油。绿松石、红珊瑚、白鹿耳等研磨制成的纯净矿物质颜料，历经岁月荣辱不惊，依然散发着艳丽庄严的圣洁气息，光阴仿佛在此停滞不前。

图8、每层都各自独立又相融相通

五印坛城上设置了转经道，游客可以登上坛城，走在转经道上扶墙转经，沉浸于庄严神圣的佛教境界，逐一体验“五印”的真谛。在一层大殿的上方，按照藏传佛教五方佛的仪轨要求，安置供奉的五方佛像：南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、东方阿閦佛、中央的毗卢遮那佛。

图9、走在转经道上扶墙转经

五印坛城其名字的含义是佛的五种手印，即说法印、施无畏印、禅定印、降魔印、与愿印，也称“释迦五印”。 佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。五方佛像的手有不同的姿势，佛教称之为“印相”或“印契”，各有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。

图10、东方阿閦佛的手势为降魔印

降魔印以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。释迦在修行成道时，有魔王前来扰乱，以期阻止释迦的清修。释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏，此印相称为降魔印，这是东方阿閦佛之印相。阿閦佛也称作药师佛，象征保佑众生健康。

图11、中央毗卢遮那佛的禅定印

禅定印是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定、修习成道时，就是采用这种姿势。这种手印是毗卢遮那佛所用。

图12、千手千眼观音

五印坛城正在举行“藏原星灿——藏传佛教文化艺术展”，一件件精美的展品呈递来自雪域圣地的神奇传说与瑰丽文化。展览共展出约60件（套）独具藏传佛教风格的艺术精品，包括佛像、法器、唐卡、布糊画、木雕等，全方位、多层面地展现了藏传佛教文化艺术。展品中袅娜多姿的菩萨雕塑与汉传佛教的菩萨有着明显不同。

图13、袅娜多姿的菩萨雕塑

一幅幅色泽艳丽的唐卡壁画、一尊尊题材迥异的金铜造像、一件件仪典威严的宗教法器，恰如藏原璀璨星空，彰显出藏地民族技艺的纯朴风情。铜鎏金嵌宝《金刚舍利塔》周身嵌满珊瑚、猫眼、绿松石、红蓝各色宝石，霞光四射，令人叹为观止。

图14、铜鎏金嵌宝《金刚舍利塔》

在灵山大佛的基座内部还有一座佛教文化展览馆，为三层，整个展馆总面积一万平方米，利用详尽的文字介绍、图片、实物、多媒体等形式，全面展示佛教的历史起源、传播、流变及对中国文化艺术的深刻影响。所谓踏遍千山不如一馆尽览，想要在很短的时间内全面了解佛教的历史和文化，游览此馆即可。

图15、临摹的北京法海寺明代壁画《二十四诸天图》

赵朴初先生提出了神州“五方五佛”的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方（无锡）灵山大佛、南方（香港）天坛大佛、西方（四川） 乐山大佛、北方（山西）云冈大佛、中原（河南）龙门大佛之“五方五佛”的格局。“五方五佛厅“展示了中国五方五佛的照片，除了香港的天坛大佛外，其他四座大佛我都拜见过了。

图16、赵朴初对万寿山五百罗汉堂木雕的题字

展馆的“镇馆之宝“是用汉代金丝楠木雕刻的北京《万寿山五百罗汉木雕长卷》，是根据清朝无锡宫廷画家王方岳所绘、乾隆亲笔题书的《万寿山五百罗汉堂记》雕刻而成的。这《五百罗汉堂记》原本是放在北京圆明园的，1860年英法联军攻陷北京，被付之一炬，万幸的是这幅长卷有拓本保存在国家图书馆。为了让稀世珍宝得以重见天日，安徽徽州老艺人王金生按照长卷的拓本，在扬州出土的汉代金丝楠木上，以徽派木刻重新摹刻，历时一年时间完成。

图17、五百罗汉堂木雕的一部分

在“三大石窟”展馆里，按原样各复制了云岗石窟、敦煌莫高窟、龙门石窟中的一个石窟。敦煌莫高窟复原的是莫高窟之二八五窟。二八五窟是早期洞窟中唯一有纪年题记的，建造于西魏大统四一五年（公元五百余年）。它的艺术风格反映了佛禅与道玄相结合的精神，表现了中国石窟艺术中最好的人体美与衣冠美，具有西域与中原两种风格，是中西文化融合创造的典范。

图18、复制的莫高窟之二八五窟

展厅里的涅槃堂又称为卧佛殿，里面有“过去七佛”、“十二天尊”和“卧佛”的雕塑。《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。北京著名的西山卧佛寺是我中学时期常去的地方。

图19、卧佛

曼飞龙塔位于灵山梵宫的东南面，根据云南西双版纳的曼飞龙塔原形建造，是南传佛教中的代表建筑。塔基为一圆形须弥座，由主塔和八座小塔组合而成，是一座金刚宝座式的群塔。塔身上有各种浮雕、陶塑、佛龛、佛像和其他各种纹饰。整座塔显得庄严肃穆、富丽堂皇。刹杆上装置着上下串连的华盖和风铃，微风拂来，叮铛作响，悠远肃穆。

图20、曼飞龙塔

在灵山胜景，你会被宏伟的佛教建筑所震撼，你会被精湛的工艺艺术所折服，你会被现代科技的巧妙运用所吸引。在这里人文与生态自然和谐、佛教与艺术交相辉映、现代与传统绵延发展。回味灵山之旅，你会更加准确地了解佛教历史，你会更加正确地理解佛教教义。