大钟寺古钟博物馆之四

老陈

2009年9月19日星期六，阴。北京大钟寺古钟博物馆。

       佛道钟铃展厅。这座古殿是标准的中式传统硬山古建筑，整齐的青灰筒瓦铺满屋顶，檐角配有古朴走兽构件，屋檐下方点缀精致彩绘额枋，色彩淡雅庄重。殿身通体朱红，大面积雕花棂格木门纹路精巧规整。

钟铃铸造展厅。

前言。

       中国古代钟铃的质地以青铜为主。中国古代青铜冶炼和铸造历史悠久，技艺高超。本展厅通过图片和模型介绍中国古代在青铜冶炼和钟铃铸造方面所取得的辉煌成就，从一个侧面展示中国古代科学技术发展的历史面貌。

青铜合金配料与冶炼。

       青铜主要由铜、锡、铅熔合组成。锡、铅的含量不同，青铜合金的性能则不相同，古代工匠在商周时期就认识到青铜金的成分比例与其强度、硬度、韧性、色泽、声响等性能的对应关系。

钟体的形制与发音。

       古代的人们很早就发现钟体的形制与钟体的发音有密切的关联，为了得到人们需要的钟声，古代工匠经过长期的探索和实践，获得了丰富的铸钟经验。记载表明：钟体的形状是影响钟声的重要因素，钟声会随着钟体形制的变化而变化。

青铜钟铃的铸造方法。

       古代工匠能够熟练地综合利用多种技术铸造青铜钟铃。主要有陶范法、叠筑法、分铸法、失蜡法。

       根据《周礼·典同》草绘的十二种钟形图。

       陶范法--用陶泥制作成陶范，包括内范和外范，在外范上刻画上所需要的纹饰和文字，然后将内范和外范合在一起，在内范和外范之间的空隙浇注铜液，冷却之后，除去内、外范，即得到所需的青铜器。

       叠铸法--将许多相同的范片和范块层层相叠，由一个浇口经统一的通道浇注，便于同时铸造出多件规格相同的器物。

       分铸法--先铸造器物的主要构件，然后将器物附件的范与主要构件结合，铸成一体：或者分别铸造主要构件和附件，然后将它们合铸成型。

       失蜡法--基本方法是先用手捏出蜡模，待成形后再用细泥浆反复浇淋蜡模，等泥包住蜡模后，再在外表涂以耐火材用火烘烤，蜡即流出，蜡模就成模了。用"失蜡法"可铸造出造型复杂、纹饰繁缛的器物。

       炼锡炉渣。宋代（公元960年～公元1279年）。广西贺县出土。

       炼铜炉渣。唐代（公元618年～公元907年）。南京九华山出土。

       原生硫化铜，矿石产地：甘肃白银。氧化铜矿石，产地：湖北大冶。

       炼铅坩锅。宋代（公元980年～公元1279年）。河南出土。

       炼铜炉渣。明代（公元1368年～公元1644年）。重庆石柱县出土。

       原生锡矿石，广西贺县采集。原生铅锌矿石，产地：内蒙古赤峰市。

       内范模型与外范模型。

       青铜器范铸法工艺流程：制模-制范（内范、外范）-合范-（熔炼金属液）浇注-打范清理-铸件。

       内范模型，合范模型与成品钟。

       铸钟工艺流程演示模型。

       钟钮蜡模及外范。钟体内范。

       钟体蜡模。蜡模外范。

       钟体合范模型。外范。

       明朝人宋应星在其著作《天工开物》中总结了古代工匠铸大钟的技术，文中对铸造大钟的方法和过程进行了详细介绍。

《天工开物·铸钟》：

       凡铸钟，高者铜质，下者铁质。今北极朝钟，则纯用响铜。每口共费铜四万七千斤、锡四千斤、金五十两、银一百二十两于内，成器亦重二万斤，身高一丈一尺五寸，双龙蒲牢高二尺七寸，口径八尺，则今朝钟之制也。凡造万钧钟，与铸鼎法同。掘坑深丈几尺，燥，筑其中。如房舍，埏泥做模骨。用石灰三合土筑，不使有丝毫隙拆。干燥之后，以牛油、黄蜡附其上数寸，油蜡分两：油居十八，蜡居十二。其上高蔽抵晴雨油蜡墁定，然后雕镂书文物象，丝发成就。然后舂筛绝细土与炭末为泥，涂墁以渐，而加厚至数寸，使其内外透体干坚。外施火力炙化其中油蜡，从口上孔隙熔流净尽。则其中空处即钟鼎托体之区也。凡油蜡一斤虚位，填铜十斤。塑油时，尽油十斤，则备铜百斤以俟之。中既空净，则议熔铜。凡火铜至万钧，非手足所能驱使，四面筑炉，四面泥，作槽道，其道上口承接炉中，下口斜低以就钟鼎入铜孔，槽傍一齐红炭炽围。洪炉熔化时，决开槽梗，一齐如水横流，从槽道中视注而下，钟鼎成矣。凡万钧铁钟与炉釜，其法皆同，而塑法则由人省啬也。若千斤以内者，则不须如此劳费，但多捏十数锅炉。炉形如箕，铁条作骨，附泥做就，其下先以铁片圈筒直透作两孔，以受扛穿。其炉垫于土墩之上，各炉一齐鼓筒熔化。化后，以两扛穿炉下，轻者两人，重者数人抬起，倾注模底孔中。甲炉既倾，乙炉疾继之，丙炉又疾继之其中自然粘合。若相承迂缓，则先入之质欲冻，后者不粘，衅所由生也。凡铁钟模不重费油蜡者，先埏土作外模，剖破两边形或为两截，以子口串合，翻刻书文于其上，内模缩小分寸，空其中体，精美而就。外模刻文后，以牛油滑之，使他日器无粘烂，然后盖上，泥合其缝，而受铸焉。巨磬、云板，法皆仿此。

铸钟遗址。

       铸钟遗址是研究古代钟铃铸造方法和技术的重要实物资料、由于历史的原因，在中国保存下来的铸钟遗址数量很少，这里展出的铸钟遗址照片和实物十分珍贵。

侯马铸铜遗址。

       山西侯马铸铜遗址是当今中国所见规模最大，出土文物最丰富的青铜时代铸铜作坊遗址土的各种遗迹和遗物中，尤以制作精美的陶范引人注目。其中有大量铸钟的模、范遗物。

唐代铸梵钟遗迹。

       2003年河南郑州出土的唐代接梵钟遗迹，是我国现今发现最早的铸造梵钟遗迹，现仅存内范、整体呈圆形、中空、上的残、底部直径160厘来、外径240厘米、残高134厘米。内层为土坯叠筑而成，直壁拱顶呈钟形，顶部线、厚16_20厘米，土坯因烧烤面成红色，厚10厘米：外层由细沙抹实，较光滑，底部有三个半圆形散热孔，孔径10厘米。唐代铸梵钟遗迹的有相出土，为中国古钟铸造史的研究提供了珍贵的实物资料。

       “礼乐重器 国之瑰宝-豫·鄂·晋三省出土青铜编钟选展”的巨幅广告非常惹眼，自然是下一个老陈要参观的展厅。

       这尊通体洁白的汉白玉观音立像温润圣洁，面容平和温婉，发髻雕琢繁复精美。身披鲜亮红绸披肩，平添祥和暖意；一手施印，一手托净瓶，衣袂纹路流畅自然，褶皱雕刻细腻逼真。观音赤足立于双层莲云底座，莲瓣饱满、云纹婉转，整体线条柔和端庄，静谧肃穆，尽显慈悲安宁的佛家气韵。

　　乾隆铜钟。清乾隆年间（公元1736年～公元1795年）。通高254.2cm，口径157cm，重量3108kg。钟体装饰二十二条神态各异的飞龙，钟口铸有八卦中的"乾"卦符号。

       这座大型皇家铜钟体量宏伟厚重，气势磅礴。钟顶铸有立体蒲牢兽形钟钮，造型威严有力，是传统钟鼎经典装饰。钟身被多层凸弦纹划分成上下两大装饰区域，规整的开光内饰浮雕云龙纹样，总计二十二条飞龙姿态各不相同，神龙穿梭于流云之间，鳞爪清晰灵动，雕工繁复精细。钟口呈波浪花边形，侧壁铸有八卦乾卦符号，融合皇家威仪与道家文化。

       古铜器身覆着温润厚重的青褐包浆，纹饰深浅错落，立体感十足。作为宫廷礼器，它古时用于祭祀大典、朝会报时，敲响后钟声浑厚绵长。整件铜钟集高超铸铜工艺、龙纹皇权意象、传统易学文化于一体，是清代青铜重器中的精品，尽显盛世工匠精湛技艺与皇家礼制气象。

前言。

       佛道钟铃出现在中国古代钟铃文化发展的后期阶段，即从魏晋至明清这一漫长的历史时期。佛道钟铃与前期乐钟属于完全不同的钟铃类型。钟铃的形貌、声音等都因其应用范围的拓展和使用功能的变化发生了相应的变化。这个新的钟铃体系既包括佛教寺院的钟铃，也包括道教庙观里使用的"道钟"，以及佛、道建筑上的装饰风铃。城市钟楼上报时的"更钟"和宫廷里使用的 朝钟"在这一时期也采用了佛钟的形制，因此，也归属于佛道钟铃类型之中。

佛钟。

       佛钟又称梵钟，指佛教用钟。"梵"是古印度语，指与佛教有关的事物。佛教起源于印度，两汉之际传入中国。此后，佛教在中国不断发展，形成了具有中国本土文化色彩的中国佛教。佛教的传入对中国古代钟铃文化的发展起到了巨大的推动作用。在古印度，僧尼用木制的犍椎作为集众工具。在中国寺院里，佛钟是佛教寺院的常用器物，与僧尼朝夕相伴，寺院生活的一切几乎由"钟"来决定，不仅是有实用功能的报时器、警示集众作用的响声器，还是佛教宗教活动中不可缺少的法器。"做一天和尚撞一天钟"是僧尼生活的真实写照。

       永泰寺铜钟。康熙五十二年（公元1713年）。通高145.5cm，口径104cm，重量430kg。北京永泰寺旧物。

       三十五佛名铜钟。明正德八年（公元1513年）。通高97cm，口径61.8cm。钟体铸有三十五佛名和捐资宦官的姓名。

       海水龙珠纹错银铜钟。明代遗物（公元1368年～公元1644年）。通高18.4cm，口径13.7cm，重量1.57kg。钟体使用了错银装饰工艺，饰有海水龙珠纹。

       慈圣皇太后施造铜钟。明万历四年（公元1576年）。通高12.5cm，口径10cm，重量0.7kg。

       宣德款浮雕铜钟。清代（公元1616年～公元1911年）。通高26.1cm，口径17.2cm，重量3.5kg。

道钟。

       道教是中国的本土宗教，其前身是春秋战国时期的道家学派，形成于东汉末年，到魏晋、南北朝时期逐渐走向完备和成熟，隋唐、五代是道教全面发展繁荣时期，唐朝是道教的鼎盛时期，从北宋至明、清时期，道救经过不断发展与演变，逐渐走向衰落。道钟的基本形制仿效佛钟，没有太大的区别，通常只能根据钟体上的铭文和纹样来辨别。

       太监铸道教铜钟。明嘉靖年间（公元1522年～公元1566年）。通高159.5cm，口径90.8cm。明朝宦官所铸。

　　北宋（公元960年～公元1127年）道钟。通高24.6cm，口径19.1cm，重量5.1kg。

       这尊北宋道教青铜钟小巧古朴。钟顶的悬挂钮由两条交缠的蟠龙构成，镂空卷曲的纹路精巧灵动，工艺细致。钟体呈圆筒形，顶面有一处破损孔洞，器身环绕两道弦纹分层，上端饰一圈卷草纹样；钟面浮雕方形碑格，铸刻“乾坤、三光”等道教文字，充满道家天地阴阳的文化内涵。钟底为三瓣花边敞口，器身布满斑驳古朴的铜锈，沉淀着千年岁月痕迹。古时悬挂于道观之中，鸣钟用以诵经祭祀、静心祈福，小巧的器型便于道场使用。它将道教文字纹饰与青铜铸造工艺相融，是北宋道教文化与民间铸钟技艺兼具的珍贵实物。

       元代（公元1206年～公元1368年）铜钟。通高211.5cm，口径130cm，重量2048kg。

       这尊体量厚重的元代铜钟呈饱满的覆盂形制，顶部设有粗壮一体成型的弧形吊钮，结实稳固，便于悬挂吊装。钟身以多道平行凸弦纹横向分层，纵向竖线将钟体分隔成规整的长方形区块，布局对称庄重，钟口为波浪形荷叶轮廓，器型雄浑沉稳。钟体表面遍布岁月侵蚀形成的斑驳锈迹，质感粗粝厚重，尽显古代高超的大型铸铁工艺。它旧时安置于寺院或城楼，用于晨昏报时、礼佛祈福、警示民众。分层的纹路结构优化声学共振，撞击后钟声浑厚低沉、传响悠远。

       这件大钟既是古时礼乐、佛教民俗的实物载体，也直观体现了古代大型金属铸造技术，承载着古人祈福平安、劝人向善的精神寄托，拥有极高的工艺与历史研究价值。

       唐代（公元618年～公元907年）佛钟式风铃。通高14,7cm，口径9.7cm，重量0.7kg。

建筑风铃。

       这件青铜风铃造型别致，整体呈上窄下宽的方台状，顶端铸有弯曲缠绕的环形吊钮，方便悬挂于檐角。器身板面简洁平整，正中开有小圆孔，用于穿置铃舌。底部雕琢成多片舒展的水滴状垂瓣，瓣间镂空心形缺口，线条柔和灵动。器物表面覆着淡淡的青绿铜锈，古朴温润。

       古时将它悬挂在殿宇、古塔、亭阁檐角，风起时铃舌撞击器身，发出清脆绵长的声响。古人认为铃声可以驱散浊气、警醒世人，同时兼具装饰、报风的作用。简约独特的瓣形底沿优化了声学效果，风吹即鸣，是古代建筑兼具实用、审美与祈福寓意的构件，直观展现了传统古建筑精巧的细节设计。

金刚铃。

       金刚铃，是佛教密宗的法器之一。在修法的过程中常与金刚杵合用，起到惊觉和劝请诸佛。菩萨的作用。藏传佛教还将它视为表明智德的法器，具有摧破、坚固二德，表示佛智之体坚固、能够摧破烦恼。

       清代（公元1616年-公元1911年）金刚铃。

       明代（公元1368年～公元1644年）金刚铃。

       金刚铃。民国时期（公元1912年～公元1949年）。通高23.8cm，口径6cm，重量1kg。

更钟。

       更钟是指中国古代城市中向公众统一报时的器具，悬挂在专门的楼上，钟楼多位于城市的中心区域。根据文献记载，用于报时的更钟在汉代已经出现，佛钟出现以后，更钟得到进一步发展，借用了佛钟的形制。

佛教铃。

       佛教铃是指用于佛教领域的铃，主要充当佛教乐器、法器和佛教建筑的装饰品。佛教铃的形制受佛教的影响，铃体与佛钟形似，区别在于其发声的方式与钟不同，通过铃体的晃动，使内悬的舌体碰撞铃体发出声响。佛教铃与佛钟一样，是中国古代钟铃文化后期发展阶段的重要钟铃类型。

       曹魏邺城中的钟楼（示意图）。

结语。

       这里展出的佛钟、道钟、朝钟、更钟以及金刚铃、风铃等佛道钟铃类型具有相同的形制特征，多为圆筒形，与早期出现的乐钟钟铃类型有显著的不同。该类型的钟铃并不完全都用于佛教、道教的寺观内，例如朝钟和更钟就是分别用于宫廷生活和城市世俗生活，它们的功能是佛道钟铃信息传递功能的延伸和扩展，在外观上借用了佛道钟铃的形制。