忆古谈今再游最美中国尔滨文庙

好摄大自然独一无二的眼神

时隔一周，我们摄影群又重游哈尔滨文庙。大门口，朱红的墙身衬着明黄的琉璃瓦顶，两侧石狮子稳稳立在汉白玉基座上，门楣上的“文庙”两个字笔力沉厚，连旁边挂着的黑龙江省民族博物馆的牌子，都透着厚重的历史感。

跨进大门没走几步，就看见了那座写着“德配天地”的东牌楼，鲜艳的蓝彩画配着朱红立柱，檐角翘得利落，阳光落在琉璃瓦上亮得晃眼，身后的老松层层叠叠铺成一片深绿，我站在牌楼下抬头望，忽然懂了古人说的“如入芝兰之室”是什么感受。

旁边立着的介绍牌讲得清楚，这座礼门出自《孟子·万章下》的“礼，门也”，古时候进孔庙要循礼从这里入，才算摸到了通往圣贤学问的门槛，礼门

礼门又称“德配天地”牌楼、东牌楼，牌匾题写“德配天地”，寓意孔子之德高尚盛大，可与天地相匹配。礼门之名出自《孟子·万章下》“礼，门也”。依照礼节，进孔庙要从礼门入，暗示人们要循礼蹈义，才能进入孔子的殿堂，

学到孔子的思想精华，成为真正的孔门弟子。

礼门的建筑形制为三间四柱柱不出头房殿顶木牌楼，顶覆黄琉璃瓦，额枋彩绘为旋子彩画，夹杆石为艾青石。

顺着路往侧边拐，灰瓦覆顶的耳房安安静静立在树影里，苏式彩画在檐下晕出柔润的色彩，比起主殿的巍峨，它就像文庙藏在边上的小耳朵，从前是值守人的住所，安安稳稳守着这一方院落的晨昏。

耳房

耳房位于文庙礼门(东牌楼)和义路(西牌楼)外侧，仿佛文庙的两只耳朵，故称为“耳房”。耳房离大门很近，正对着坛门，是看守者的住所。

耳房建筑形制为硬山式屋顶，苏式彩画，灰墙灰瓦，面阔三间，无论高度、规模还是等级都无法与各殿相比。

沿着步道往深处走，整面朱红的万仞宫墙撞进眼里，绿琉璃的檐边衬着黄瓦，墙面上嵌着的琉璃雕花，脚下是结实平坦的石板路，往前走没几步，一座覆着现代玻璃顶的亭子罩住了那通赫赫有名的无字碑，碑身高383厘米，整料的青色花岗岩磨得温润，正反两面一个字都没刻，原来当年本打算刻碑文立乡贤名宦祠，偏偏遇上1931年日本侵入东北，刻字的事就这么耽搁下来，站在碑前，仿佛能摸到那段沉沉的。

绕着宫墙走来到了无字碑前，从不同角度望过去，玻璃棚罩着无字碑，碑体高大挺拔，上面的雕花朦胧的从墙面上显现出来，透过玻璃棚顶看到远处的云在蓝天上飘得慢悠悠的飘过。 无字碑通高383厘米，由碑额、碑身和底座三部分组成，碑额与碑身为一块巨型青色花岗岩雕刻而成。因为这座石碑的碑阳与碑阴两面皆无一字，故称为“无字碑”。

据《文庙碑志》记载:“凡拓地长一百丈，广三十丈三尺、方五十五亩五分，庙基有余，别建乡贤名宦祠，以属学官而典守之”。推测无字碑是为将来建乡贤名宦祠时镌刻碑文而立。由于1931年日本入侵东北，导致刻碑之事一直被搁置。

无字碑

无字碑通高383厘米，由碑额、碑身和底座三部分组成，碑额与碑身为一块巨型青色花岗岩雕刻而成。因为这座石碑的碑阳与碑阴两面皆无一字，故称为“无字碑”。

据《文庙碑志》记载:“凡拓地长一百丈，广三十丈三尺、方五十五亩五分，庙基有余，别建乡贤名宦祠，以属学官而典守之”。推测无字碑是为将来建乡贤名宦祠时镌刻碑文而立。由于1931年日本入侵东北，导致刻碑之事一直被搁置。

Wordless Tablet

The Wordless Tablet is 383 cm high, consisting of the

head " the body, and the pedestal three parts B. The heac and

body of the tablet is made of an enormous blue granite.

There are no characters on both front and back sides of the

tablet, therefore it's called 'Wordless Tablet"

It is supposed that the Wordl less Tablet was erected

fo L th establishment 0 - Xiangxian Shrine and - Minghuan

Shrin in th future . Due to the Japanese invasion into the

Northeast China in 1931 inscribing the tablet has been

suspended

再往另一边走，来到红色宫墙下，宫墙的弧度顺着路径慢慢延展，我特意凑到那幅琉璃雕花跟前细看，牡丹开得饱满盛放，底下衬着一小片玲珑的山形纹样，阳光斜斜扫过来，花影在红墙上晃出细碎的光斑，手抬起来又放下，舍不得碰碎这份跨越了百年的精致 。蓝天白云，树影微风和红墙绿树凑成了一幅特别好看的画面。

另一面红色宫墙和黄色琉璃瓦下面幅雕花是宝瓶盛着满枝牡丹，蓝天白云、树影暖暖阳光落在红色宫墙面上，泛着的光，寓意着富贵、平安、吉祥，把古人最朴素的美好祈愿完完整整留到了今天。

站在宫墙对面欣赏着红色宫墙上的浮雕花，绿色枝叶盛开的黄色牡丹，直射阳光下棱角分明纹理凸显， 彰显它的富贵、古典之美 。

贴着宫墙根的石板路往前延伸，红墙在身侧稳稳立着， 绿瓦黄檐层层叠叠铺向远处，墙头漏下碎碎的光影，连空气里都飘着点古旧又安稳的气息。 脚下的石板被岁月磨得光滑，一步一步走过去，像是踩着千百年传下来的文脉余韵。

“万仞宫墙”的名字取自《论语·子张》里子贡夸赞孔子学问高深的那句，哈尔滨文庙的宫墙和外围院墙连为一体，琉璃雕花的细节处处透着巧思，站在牌子跟前读完，再回头望那面红墙，忽然觉得它不再只是一面墙，更像一道立在身前的厚重门扉。

　　红色宫墙中 绿琉璃冰盘檐，额枋绿地镶嵌黄琉璃旋子彩画;中心镶有牡丹、宝瓶图案为主的彩釉琉璃雕花砖，寓意“富贵平安”;下部为花岗岩须弥座。

脚边地上趴着的鳌头石雕太有意思了，涂着朱红的龙头朝着前路，阳光刚好落在它的额头上，把石质的纹路照得清清楚楚，我低头盯着它看了半天，忽然想起“独占鳌头”的老话，暗笑自己读书的时候要是能来沾沾这喜气，说不定考试都能多考几分。 万仞宫墙

ren

“万仞宫墙”也称“数仞宫墙”(民间俗称“影壁墙”，在宫殿里被称为“照壁”)，是文庙中轴线上的第一座建筑，也是中国孔庙特有的建筑。

名称取自《论语·子张》“夫子之墙数仞”，子贡以此来赞扬孔子学问与道德的博大精深。后人于是就将孔庙前的那段墙壁专称为“万仞宫墙”。

wu

哈尔滨文庙的万仞宫墙与文庙围墙连成一体，墙脊为殿式黄琉璃瓦顶，

fang

绿琉璃冰盘檐，额枋绿地镶嵌黄琉璃旋子彩画;中心镶有牡丹、宝瓶图案为主的彩釉琉璃雕花砖，寓意“富贵平安”;下部为花岗岩须弥座。

The Wall of Thousands Fathoms

"The Wall of Thousands Fathoms", also known as "screen wall", is the first building on the central axis of the Confucius Temple, and it also only exists in Chinese Confucius temple.

The name is taken from Chapter 19 Zi Zhang, The Analects of Confucius, "The wall of my Master is several fathoms high", where Zi Gong used this metaphor to compliment the extensive and profound knowledge and morals of Confucius. Thus, the later generations exclusively named the wall in front of Confucius temple "The Wall of Thousands Fathoms".

　　万仞宫墙”也称“数仞宫墙”(民间俗称“影壁墙”，在宫殿里被称为“照壁”)，是文庙中轴线上的第一座建筑，也是中国孔庙特有的建筑。

名称取自《论语·子张》“夫子之墙数仞”，子贡以此来赞扬孔子学问与道德的博大精深。后人于是就将孔庙前的那段墙壁专称为“万仞宫墙”。

哈尔滨文庙的万仞宫墙与文庙围墙连成一体，墙脊为殿式黄琉璃瓦顶，

绿琉璃冰盘檐，额枋绿地镶嵌黄琉璃旋子彩画;中心镶有牡丹、宝瓶图案为主的彩釉琉璃雕花砖，寓意“富贵平安”;下部为花岗岩须弥座。

　　往前一走，连片的红色灯笼架瞬间撞进眼里，数不清的小红灯笼密密麻麻垂下来，架子顶端“登龙”两个字亮闪闪的，风一吹，满架的灯笼轻轻晃，红流苏跟着飘，连蓝天都被衬得更亮了几分。 我仰起头往灯笼架顶上看，密密匝匝的红灯笼几乎把整片天空都染成了暖红色，风穿过灯笼的缝隙吹在脸上，暖乎乎的，远处的棂星门在红影里若隐若现，那画面美得我连呼吸都放轻了。

站在红灯笼下，前面是汉白玉的泮桥，两侧的石栏杆雕着云纹，站在石板桥面抬头望过去，棂星门的飞檐翘在蓝天下，连桥上的风都带着点书卷气。石雕跟前的牌子把独占鳌头的典故讲得清清楚楚，原来古代科举的状元站在大殿台阶鳌鱼的头上，后来就用这个词来喻指夺魁，阳光落在金字上，连字里行间都透着几分对学子的美好期许。

　　脚边地上趴着的鳌头石雕太有意思了，涂着橘红的龙头朝着前路，阳光刚好落在它的额头上，把石质的纹路照得清清楚楚，我低头盯着它看了半天，忽然想起“独占鳌头”的老话，读书人有的想沾沾喜气说不定考试都能多考几分。

　　石雕跟前的牌子把独占鳌头的典故讲得清清楚楚，原来古代科举的状元站在大殿台阶鳌鱼的头上，后来就用这个词来喻指夺魁，阳光落在金字上，连字里行间都透着几分对学子的美好期许。

　　我仰起头往灯笼架顶上看，密密匝匝的红灯笼几乎把整片天空都染成了暖红色，风穿过灯笼的缝隙吹在脸上，暖乎乎的，远处的棂星门在红影里若隐若现，那画面美得我连呼吸都放轻了。

　　顺着桥边往泮池方向走，汉白玉的栏杆弯成柔美的弧线，池子的水静悄悄的，老松的影子落在池边，一切都慢得像老照片里的场景。 泮池边上的介绍牌把典故讲得通透，原来泮池是古代学宫前的水池，诸侯的学宫只能取半片圆形，后世把它留在文庙，踏过泮桥就象征着进了学府，46根汉白玉望柱配着50块栏板，“泮池如月，虹桥飞架，白玉雕栏，剔透玲珑”这句形容，站在桥边才算真正读懂。

　　踏上汉白玉的泮桥，两侧的石栏杆雕着云纹，石板桥面被太阳晒得暖融融的，抬头望过去，棂星门的飞檐翘在蓝天下，连桥上的风都带着点书卷气。 站在远处望向泮桥，大朵大朵的云飘在蓝天上，有人站在桥边举着手机拍照，

换个角度望泮池，栏杆的云纹雕得细腻，远处的高楼在树缝里露了个尖，忽然觉得这古意盎然的文庙，和外头的现代城市就这么安安稳稳融在了一起。 另一边的“道冠古今”牌楼立在浓荫底下，牌匾上的字遒劲有力，它就是义路，古时候出孔庙要从这里走，提醒人时时刻刻都要遵礼守义。 ‘

趴在池边往下望，水池像个大鱼头，水里有个大铜钱，那枚刻着“金榜题名”的大铜钱安安稳稳卧在池底，还有一尾小红鱼慢悠悠游过去，阳光落在水面上晃出碎金似的光，连池底的小鳌头石雕都沾了点喜气。

泮池泮桥

pan 泮池也叫“泮宫之水”，是指学宫前的水池，有些地方的文庙也称之为“学海”。

泮池源自《周礼·王制》“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”之意。按照西周礼仪制度，周天子所建立的太学称为辟雍，四面围墙，墙外环绕着圆形的水池，而诸侯所设立的学宫只能取其半，即半圆形，称为泮宫，它是官学的标志。孔子生前虽然不是诸侯，逝后却得到了历代统治者的极高封赏，因此泮池成为文庙特有的建筑，象征孔子讲学的学宫，人们踏过泮池就象征着进入了学府。

泮池中央跨池而建的石拱桥称为泮桥(状元桥)。建筑通体由46根汉白玉望柱、50块汉白玉栏板构成。“泮池如月，虹桥飞架，白玉雕栏，剔透玲珑”。

Pan - Chi and Pan Bridge

Pan - Chi, also called "the water of Pangong".According to the etiquette system of Western Zhou dynasty, the pond in the official schools established by feudal lords is semicircular called “Pangong”,which is the sign of official school. Although Confucius is not a feudal lord during his lifetime,he received supreme rewards and enfeoffment by the rulers of successive dynasties posthumously. Therefore, Pan - Chi becomes the unique architecture of

the Confucius temple symbolizing the official sschool where Confucius used to teach. People

　　站在远处望向泮桥，大朵大朵的云飘在蓝天上，有人站在桥边举着手机拍照，身后满架的红灯笼顺着风轻轻晃，整个场景交相呼应。

棂星门

道冠古今

义路

路又称道冠古今牌楼、西牌楼，牌匾题写“道冠古今”寓意孔子的思想可贯通古今，影响深远。义路之名出自《孟子·万章下》“夫义，路也;礼，门也。惟君子能由是路出入是门也”。依照礼节，要从义路出孔庙，暗示人们要遵从礼仪。

wu

义路的建筑形制为三间四柱柱不出头庑殿顶木牌楼，顶

fang

覆黄琉璃瓦，额枋彩绘为旋子彩画，夹杆石为艾青石。

Yilu Gate

Yilu Gate means the "Gate of the Road of Righteousness". "Dao Guan Gu Jin (Champion Thoughts of All Ages)” were inscribed on the plaque, which means Confucius’ thoughts are timeless, and have profound

impacts. The name “Yilu" was taken from 一 Wan 一 Zhang 1I, The

Works of Mencius, "Righteousness is the road, etiquette

is the door But only men of noble characters could follow

this way,and go in and out through this door." According to the etiquette,the visitors should go out of Confucius temple through the Yilu Gate, implying people should follow

　　再往里面走，孔子行教像立在苍松底下，青铜的质感被太阳晒得温温的，像前摆着的香炉里插满了香，烟慢悠悠飘起来，绕着松枝转了个圈才散，站在像前鞠了个躬，忽然想起上学时课本里讲的论语，那些字句忽然就活了过来。

　　换个角度望过去，苍松的枝叶把天空衬得更蓝、白云更白了，孔子行教像前，云丝像凤凰似的飘游在天上，游向树影庞的孔子，孔子端庄又温和，连风刮过松枝的沙沙声，都像是先生在轻声讲学。

　　抬头望天，几缕云丝像凤凰的羽毛似的舒展着，从两棵松树的顶梢飘过去，蓝得透亮的天，把整个文庙都衬得干干净净，连心里头的杂事都跟着被云带走了大半 。

蓝天白云，云丝慢慢飘游，好似凤凰凤尾，松针的绿在底下衬托，我掏出手机立即拍了这张浪漫的画面。

　　有学子走到燃香香炉跟前，把手里请的香凑到火上点着，火焰跳起来把香头烘得暖烘烘的，准备香拜，不求别的，求自己或家里的读书者学有所成，金榜题名吧。

西官厅的屋子安安静静立在树底下，灰瓦配着朱红立柱，檐下的彩画还留着鲜亮的颜色，台阶干干净净的，从前这里是祭孔的官员斋戒休息的地方，现在安安稳稳的，连门边上的提示牌都透着温婉的感觉。

西官厅的介绍牌讲得细致，从前祭孔的鸣赞、引赞、分献官等等人员，都要在这里做好祭祀的准备，各安其职，才能把祭孔的典礼办得庄重周全，站在牌子跟前读完，仿佛能看见当年满院官员各司其职，肃穆又郑重的模样西官厅

西官厅，是参加祭孔典礼人员进行斋戒、休息和进行准备活动的场所。按照祭祀礼制，参加祭祀的人员有组织、有分工，各司其职。鸣赞，相当于祭祀典礼的司仪，引赞是祭祀的引导官，分献官负责祭祀四配、十二哲、先贤先儒及崇圣祠的五代先祖。此外还有陪祭、监祭、乐舞生、执事、杂役等人员，都在西官厅进行准备活动。

Xiguan Hall

Xiguan Hall (West Hall of Officials) is where the officials who participate in the Ceremony of Confucius fast, rest and

making preparations. According to the sacrificial etiquette

the personnel participating in the ceremony such as Mingzan,

Yinzan and Fenxian Official are organized, and - each perform

its owr role Furthermore, there are also Co- presides,the

monitors, players of musical instruments, dancers, deacons,

in the Xiguan Hall. staff of miscellaneous affairs,etc., who all make preparations

　　展厅里头的周代马车复原得太逼真了，黑木的车轮带着厚重的质感，身后的背景墙画着商周的神秘纹样，边上挂着的小红灯笼暖融融的，红地毯铺得平整，隔着护栏望过去，像是能顺着车轮的纹路，直接踩进几千年前的周代街巷里。

周代士婚礼

婚礼在周代称为“昏礼”属于嘉礼的一种。《礼记·昏义》:“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。同代传统婚礼仪式取法于天地自然之道，处处体现阴阳思想、伦理道德观念和等级现念，特别强调男女性别的差别及其不同的社会责任。周代婚礼制度集前朝婚礼制度之大成形成一套完整的“婚聘六礼”制度，包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。天子、诸侯、公卿、大夫、士、庶人不同阶层婚礼具有不同的形式。《仪礼士昏礼》《礼记·昏义》对周代士婚礼进行了详细记载，奠定了以后历代婚礼仪式的基础，并深刻影响了朝鲜、日本、越南等国家的婚礼习俗。 玻璃展柜里摆着周代士婚礼的礼服，深玄色的上衣配着红底绣金龙的下裳，底下的竹简摆得整整齐齐，暖光从顶上打下来，把衣料的纹路照得清清楚楚，边上的介绍牌把周代婚俗的细节讲得明明白白，原来传承千年的婚礼习俗，早在几千年前就有了这么郑重的模样。

　　换个角度看这套礼服，边上配套的礼冠整整齐齐立在展柜里，翘头的黑红鞋子摆在底下，衣料垂坠的纹路里，全是古人对婚礼的郑重和珍视。

那双翘头鞋做得太精巧了，鞋尖像花瓣似的翘起来，黑缎子的底配着红缎面的鞋头，暗纹在光线下泛着细碎的光，我盯着看了半天，很难想象几千年前的人穿着这样的鞋子，一步步踏过婚礼的红毯，该是多郑重的心情。

　　长长的展柜里摆着不同朝代的婚服，绿的黄的红的，鲜亮的颜色隔着玻璃都能晃到人眼里，有个小姑娘趴在玻璃边上，安安静静盯着展柜里的衣服看，阳光从玻璃上透进来，把她的影子和古旧的衣影叠在了一起，特别温柔。

一双红缎面的鞋子摆在展柜里，鞋尖镶着金边，暗纹上的祥云纹样精致极了，红的底色配着黄的镶边，喜庆又庄重，隔着玻璃都能摸到那份属于古人的细腻巧思。

展厅中央的婚俗展台布置得太用心了，背景墙上大大的“婚”字嵌在繁复的纹样里，两边的红灯笼垂下来，青铜的礼器整整齐齐摆在红地毯上，暖光打下来，连空气里都仿佛飘着千年前婚宴上的酒香和喜气

凑近些看这些青铜礼器，铜绿的痕迹在光线下泛着温润的光，案几上的器皿摆得周周正正，边上的竹简展牌写着古字，忽然就懂了为什么老话说“婚礼者，礼之本也”，这份郑重，从几千年前一直传到了今天。

第二单元的唐代婚礼介绍牌红底金字，把唐代婚俗的包容热闹讲得清清楚楚，沿袭周代六礼，又融进了少数民族的鲜活色彩，开放的风气里，连婚礼都透着明快自在。

唐代婚礼

唐代的婚礼仍因循周代“六礼”之制，纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。亲迎仍在昏时举行，唐中期后始出现清晨亲迎的情况。唐代是多元文化的交汇融合时期，社会风气开放，女性享有较高的社会地位，婚恋相对自由，在婚礼习俗上融入了浓厚的少数民族文化的色彩，增添了喜庆、热闹的特点。

催妆的习俗牌做得精巧，边上印着唐人写的催妆诗，底下配着工笔的木棉花团绣，原来婚礼当天新郎要在门外做催妆诗，等新娘梳妆完毕才能接走，隔着千百年的时光，我好像都能听见那天新娘家大门紧闭，门外新郎提着笔苦思冥想作诗的热闹声响。 催妆

盛行于唐代的婚姻礼俗之一。婚礼当日，新娘家门紧闭，新郎需做“催妆诗”，传达至女方，新娘方梳妆启行。

结发

在唐中叶以后的婚礼中，男女各剪下一绺头发，绾在一起作为信物，装在锦囊中，一般供奉于宗庙或交由新娘保存，称为“结发”也叫做“合髻”。

撒帐的习俗牌边上摆着乌纱帽样式的展品撒帐

此俗起源于汉朝。婚礼当天，新人坐帐后，妇女向床帐内撒同心金钱、五色彩果(桂圆、荔枝、核桃、大枣、栗子、莲子等)，以新富贵吉样，多生贵子。

第三单元

明代婚礼

明代男子十六、女子十四以上即可议婚。《大明会典》依据周代六礼对婚礼制定明确的仪程。但在民间，人们更多地是依据宋代朱熹制定的《朱子家礼》将六礼合并为纳彩、纳币、请期三个程序。明代中后期随着社会经济的发展，婚姻逐渐打破门第观念，注重经济实力和社会地位，婚礼逐渐趋向奢华和繁琐。

从汉朝传下来的习俗，婚礼当天往婚床上撒桂圆、枣子这些，意欲“早生贵子”

花轿

轿子原名“舆”，据《史记》记载，“舆”在春秋时期就已存在，晋六朝时期盛行肩舆，即用人抬的轿子。到后唐五代，始有“轿”之名。北宋时，轿子只供皇室使用。宋高宗赵构南渡临安(

今

杭州)时，废除乘轿的有关禁令，自此轿子普及到民间，并运用到婚礼上，渐渐成为民俗。

结束语

汉文化传统婚俗展，以古建筑群为背景，以历史文献记载、存续的婚俗文化现象和当代社会需求为家展主题、素材和依据，再以"还原制作”和互动的形式让历史时空中的汉婚俗文化走上了博物馆的展示平台，走进现实生活，让观众以“穿越时空”和直接参与的方式最大化地感受传统汉婚俗文化的永恒魅力。

乐器库

祠贤乡

乡贤祠

乡贤祠是祭祀地方贤人的配殿。主要供奉历朝历代本地籍有政绩、得民心的官员，也包括道德高尚、学问出众、教育有方的乡贤。乡贤祠表彰这些名人的成就和贡献，为后世树立榜样，鼓励后人向他们学习。

乡贤祠建筑形制为单檐歇山顶，覆灰筒板瓦，檐下施旋子彩画，面阔三间。

Xiangxian Shrine

Xiangxian Shrine (Shrine of County Sages) is the side hall dedicated to the veneration of local sages. Famous people from the past dynasties and generations are worshipped in Xiangxian

Shrine including the officials m with great political achievements and

are popular among the people, and also the virtuous and erudite

county sages who do well in teaching. Xiangxian Shrine commends

the a achievements and contributions of these famous people, and set examples for the later generations, encouraging them to learn from it these sages

玉振门

玉振门

玉振门

ye qing

玉振门是位于大成门西侧的掖门。“玉振”即磬的声音，古时奏乐以击磬为乐句的结尾，磬响则“终条理也”，“终条理者，圣之事也”，即称为玉振。成语有始有终即来源于此。玉振之名出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同钟磬之声，集众音之大成，并通过祭孔的礼乐而传遍各地。

fang

玉振门建筑形制为单檐卷棚悬山顶，梁枋绘苏式彩画，覆黄琉璃瓦，面阔一间。

Yuzhen Gate

Yuzhen Gate (Gate of Vibration of Jade) is the side gate on

the west side of the Dacheng Gate."Yuzhen" refers to the sound

of stone-chime The name “Yuzhen” is derived from Wan Zhang II,

The Works of Mencius "Confucius could be calle as the man of

complete m grea achievements. Complete great achievements are

like the chime bells ring ga and - the stone-chime vibrates ",symbolizing

like Confucius' the sounds thoughts are the of the chime bells and collection of the the S ancient stone-chime,spreading sages' wisdom, to various places through the rites and music of the Ceremony of Confucius

《哈尔滨文庙碑志》

(碑阳)

东省特别区创建文庙碑志行政长官张景惠立石并志

东省特别区位介吉江之间，华夷错处，礼俗纷庞，不承於夏风，盖圣教之湮郁久矣。民国十五载夏正丙寅，前行政长官张公焕相，建议创作孔子庙于哈尔滨之南岗，会集中外人士，醇资经始，选工庀材，既敕既周，历三岁，而正殿门庑，规制矗立。戊辰冬十月，景惠奉职继长是区，赓续前绪，修之剔之，不懈益虔，明年已已秋八月，工竣。巍乎焕乎、百度一新，于是乃考其图形，辩其方位，度其高下 审其财物，著其职司，刻石而志之曰:谨案孔子之庙，在昔为中祀，其殿九楹，为堂七，为夹室二，此旧制也。自清光绪三十二年升孔子为大祀，而京外学宫，犹仍旧贯，未之改作。今东省特别区宏规大起，创而非固，故其缔造合乎大祀之仪，崇不逾度，爹不过则。凡庙制，大成殿居中南向，为堂九，为夹室二，都十一楹。其高六丈，广十一丈五尺。堂下曰中阶，曰祚阶，曰西阶，阶各五尺而级十三。前大成门，后崇圣祠，更前为棂星门，皆南向，而高半。参门之内翼以两，位东西向，门外自东垣，南为泮池，导泮水出西垣，而桥乎水上。他若迎神有橱，宰牲有亭、盥釀有室，燎瘞有所，祭器乐器有库，缭以周垣，列以青松，王真牙刻桷，美富是宜。凡拓地长一百丈、广三十三丈三尺，方五十五亩五分，庙基有余，则别建乡贤名宦祠，以属学官而典守之。凡缮材若砖臂木石之具，聚漆丹青之施，靡不完。凡购器若俎豆樽桑之设，鼓钟干戚之事，靡不供。礼唯其称，物唯其备。凡费用都圜币七十三万七千三百有奇，出于捐募者约十四万三千四百八十有奇，余悉取足公家。凡襄事，有筹备委员会、工程委员会、监工委员，各若干人。既葳事。都用财董工暨捐款官所姓氏仿汉人题名例，并书之碑阴。

大成殿

东庑

东庑

wu 东是大成殿东面的配殿，是供奉配享文庙先贤先儒牌位的地方，是纪念性

从属建筑。文庙的祭祀随等级的不同，所享受的礼遇也随之发生变化。先贤是四配十二哲之后从祀的第三个等级，主要为孔子的弟子。东汉永平十五年(72年)，

que 明帝阙里祭祀孔子，并祭孔门七十二弟子，这是君主祭祀孔门弟子之始。先儒在

贤之后，属于孔庙从祀的第四个等级。先贤以明道修德为主，先儒以传经授业为主从祀者经过历朝的增补进退，到民国八年(1919年)，东内供奉先贤40人，儒39人。

东建筑形制为单檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦，檐下施旋子彩画，面阔九间，深三间。

Dongwu Hall

Dongwu Hall (East Wing Hall) is the side hall at the east of Dacheng Hall. It is the pla and functional architecture dedicated to the veneration of the memorial tablets of qualified disciples of Confucius and Confucian scholars in Confucius temple. The sacrificial treatme vary according to the sacrificial level of the sages being venerated in Confucius temple. number of sages venerated underwent increase and decrease, up to the 8th year of Republic of China (1919), there are 40 elite disciples of Confucius and 39 Confucian scho venerated in Dongwu Hall

名官祠

名官祠

名宦祠

huan 名宦祠是祭祀地方官员的配殿。主要供奉历朝历代对本

地有贡献的外地籍官员，他们清正廉洁，勤政爱民，卓有政绩，对本地的发展做出了重大贡献。名宦祠纪念和表彰这些官员，使后世不忘他们的恩德并以此为榜样，继承和发展他们的事业，泽及后人。

名宦祠建筑形制为单檐歇山顶，覆灰筒板瓦，檐下施旋子彩画，面阔三间。

Minghuan Shrine

Minghuan Shrine (Shrine of Outstanding Officials) is the side hall dedicated to the veneration of the local officials. The foreign officias who had made contributions to the place are worshiped in Minghuan Shrine.

They are honest and upright hardworking and caring towards local

people, had outstanding political la achievements, and had made great contributions to the local development. Minghuan Shrine commemorates and commend these officials,so that the later generations won't forget their kindness and take them as examples to further inherit and develop their careers, benefiting the future generations.

我们摄影群游览参观完文庙后大家与摄影老师、影友在棂星门前合影留念，