观刘根造像碑记

古家秀

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美篇号：2595894

图片:个人实拍

　　整理这些年我从各地博物馆拍下的文物照片，河南博物院的不少藏品，我已基本消化，待后续陆续成文。此刻，当目光落到这方刘根造像碑，我不由得细细端详。

不同于一般的摆件和器皿，这是一卷摊开的石刻书卷，藏着一段值得品读的过往。对着旧照凝望良久，我觉得寥寥几句的日常随笔，承载不住这份厚重。索性把它背后的故事铺展开来，做一次完整的呈现。

北魏造像碑选用石材，大多为可单独竖立的碑石。刘根造像碑有所不同，它属于塔壁镶嵌刻石，并非独立立碑。石片做得十分扁阔，高39.5厘米，宽144厘米，厚16厘米，相对于它宽大的幅面，要在这样的石料之上镌刻大量图文，实属不易。

现场拍摄的原石照片有反光，部分线刻和题记不易看清，下文辅以拓片，方便大家看清这段刻在石头上的普通人故事。

　　这件碑石材质为石灰岩，刻制于北魏正光五年，也就是公元524年。距离孝文帝迁都洛阳已有近三十年，那时候，民间礼佛、造塔、刻碑风气盛行，不少普通百姓会凑集资财做佛事，这类合造刻石也就多了起来。工匠挑选石料，先裁成扁阔的石片。因为要嵌入砖塔墙体，石料不能厚重。它原本镶嵌在一座无名三级砖浮图，也就是三层砖佛塔的壁面。工匠只打磨碑的正面，把它处理得平整光滑，背面与侧边保留石料原始毛茬，便于砌筑时和砂浆更好粘合。

此座无名的三级砖塔历经岁月损毁坍塌，塔身化为尘土，唯独这方刻石得以留存。清代光绪年间出土于洛阳城东韩旗屯村，先由私人收藏，1936年归入河南省博物馆，也就是河南博物院的前身，现为国家一级文物。

　　这块碑不用立体浮雕，采用减地阴刻线刻技法来完成全部图像与文字。浮雕纹饰向外凸起，贴在塔外壁，长年经受风雨，很容易磕碰坏掉。阴刻线条凹进石面，嵌在墙体上，更适合佛塔露天放置。

制作的时候，工匠先把佛像、人物、树木连同整篇题记的轮廓，用墨线画在打磨平整的石面上。石工拿大凿，把图案以外多余石料剔除，再换小刻刀，顺着墨线往石头里面刻，线条便凹入石面，这就是阴刻。石灰岩质地不算很硬，下刀容易，但刻出来的线条细，稍不留意石头就会崩开。石工手上力度要拿捏得当，需要反复修磨。佛像衣纹、人物样貌，四十多个人名和发愿文字，全部靠着刀，一点点留在石头上。原先纸上勾画出来的画面，就这样被镌刻到了石片之上。

　　整块碑石版面划分规整匀称、疏密有度。碑身整体为横长形制，横向的布局，适配三层砖塔的墙面尺寸，是专为镶嵌塔身量身打造的制式。中间核心区域，是完整的释迦说法主画面。佛陀安坐在带立柱的帐龛里面，结跏趺坐，神态沉静端庄。弟子与菩萨分列像两旁，身形规整、姿态恭谨，主次层次清晰。画面边缘简刻树枝花叶，寥寥数笔烘托礼佛场景，无冗余繁复的装饰，贴合北魏民间造像质朴简约的审美特征。

出自民间石工之手，不见繁丽的修饰。人物神态质朴，没有居高临下的疏离。细看画面，能够体会当年普通信众对于礼佛的理解，不追求纹饰繁复，重在内心一份诚意。

我留意碑石左右，留出大片规整位置，用来镌刻参与者的姓名。通篇行列齐整，字距匀称，石面空间得到充分利用。碑上完整留存四十一位造塔参与者的姓名与发愿铭文，主事牵头人为刘根，其余大多是底层平民，属于民间合众造像的实物遗存。

　　题名最前处，列有四位史书留有记录的高官。依据史料考证，他们只是借名题刻，并未出钱，也没有参与造塔相关事务。真正捐资发心的四十一人，没有一人被载入官方正史。翻看这一长串名单，刘根之外，其余都是寻常百姓。大家性别、身份各不相同，凑在一起，共同完成这一桩佛事。并非大户一人独捐。

看拓片能看出北魏民间刻石的面貌。字体不大，笔画棱角分明，刀凿痕迹直接保留，没有后世打磨修饰。按照当时的习俗，但凡出钱参与造塔的人，便会把姓名镌刻于石。

史书记下的大多是权贵人物，寻常普通人的心愿很少有文字留存。这块塔壁残石，把他们的心愿保存了下来。一千四百余年过去，文字图像依旧可辨。这些不曾载入史册的芸芸众生，借着一方石刻，留下属于自己的痕迹，一个个名字，都记载了当时那群普通人真实的期盼。

落笔之际，2015年在河南博物院目睹这方刻石的情景依旧历历在目。当年展厅中的所见，今日落笔成文，也算完成一次小小的闭环。把十几年前在博物院积攒下的观感，好好消化梳理，期盼来日若有机会再赴此地，带着更新的认知，再去直面这些古物，想必还能读出更多新的发现和体会。