<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">序霁虹诗集《看过去》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 邱婧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大约是2023年的夏天，我到西昌的安哈镇参加一场彝族诗歌活动。此时正值火把节，参会的彝族诗人们一起坐在高高的山岗上，那里是彝族古老的民居遗迹，向下眺望，星星点点的火光，就是邛海正在举办的火把节活动。夜间，大家都住在山上的帐篷里，山上的气候与下面完全不同，十分寒冷，而我则在主人家的火塘边休息。一早，主人家的奶奶就在火塘边开始劳作，我出门，感受到了凛冽的寒风，只得找一件擦尔瓦披上。也就是在这一次活动中，我第一次当面与诗人霁虹相遇，也第一次直观感知到我的博士论文《转型期彝族汉语诗歌论》中提到的彝族风物：火塘，擦尔瓦，英雄结，火把节......</p><p class="ql-block"> 事实上，我在2011年，就注意到霁虹的诗歌。他的诗歌与大部分彝族诗人有所不同，既有着彝族抒情诗的壳子，又有独特的边缘意味。这在现代诗歌的场域里，其实是一个很有意思的议题。可以分为两点来理解，首先，彝族诗歌以其精妙的语言、边缘化的身份，在汉语诗歌领域具有独特性，而霁虹又在这样的边缘诗歌中具有相当的边缘性——这便意味着他的诗歌在艺术性上更加与主流汉语当代诗歌有着很亲近的关系；其次，提及边缘，是因为他总在关注边缘，民俗、历史传统、地理景观、女性、生态、这样的词汇均可见于霁虹的诗歌。他曾经在一次访谈中告诉我，他时刻保持着阅读和创作观念的自我更新。</p><p class="ql-block"> 他笔下的凉山，辽阔而丰富，他可能会针对一件小事，一个细微的感知、一个人物形象来展开诗歌。在彝族抒情诗中，他的书写更具有口语性，而在口语诗歌中，他的诗歌更偏向抒情。因此，当我在将彝族诗歌分类的时候，霁虹的诗歌通常很难被定义，而恰恰是这种不被定义，是其诗歌彰显的与众不同的特质。关于这一切，在这本诗集中可以找到答案。</p><p class="ql-block">（作者：暨南大学文学院教授，博士生导师，从事彝族文学研究）</p> <p class="ql-block">我的新诗集《看过去》已由云南民族出版社出版，感谢暨南大学教授、博士生导师邱婧博士为我写序。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">需要诗集的请与作者本人联系，电话13980283932</p>