<p class="ql-block">结婚证(三)</p> <p class="ql-block"> 打开折叠的纸张，秀清一怔，大脑出现了差不多四秒钟的空白。在这短短的四秒钟，欧阳海足足想起十六开两页多的内容，而秀清却啥都没想，思维像脱了链条的自行车“咔咔”发响寸步不前。接下来，又像开汽车突遇险情，管它三七二十一一脚踩死，油门刹车不得而知；又像下围棋步入绝境，昏昏戳戳断然下子，绝招昏招鬼才晓得；万般无奈之下，戴起藤帽冲，是崖是坎闭起眼睛杀过去，重庆崽儿的口头禅一一舍了！</p><p class="ql-block"> 秀清的声音异常平静:抓革命，促生产。结婚证书。肖秀清、陆山林同志，民族:汉，年龄:二十、三十五岁；四川省大足县双龙铺人民公社四方六队社员，经自由恋爱，自愿结合为革命夫妻，现予登记。特颁此证。四川省大足县双龙铺人民公社革命委员会。一九七零年三月五日。</p><p class="ql-block"> 犹如喧嚣的河水在断崖前倏然失声，“嗡嗡”的会场顿时安静。秀清把读完的那张放后头，开始读第二张，竟如空谷回音，内容和前头那张几乎一样，只是姓名、性别和年龄上下做了颠倒。</p><p class="ql-block"> 犹如喧嚣的河水在断崖前倏然失声，偌大的会场出奇的安静。开小会的不再开了，老齁包不再齁了，台子底下那些人来疯崽崽也不再疯了。沉寂良久，后面传来一声深远的回响，人堆里头站起来郎财妹。她左手拍了拍屁股，看了眼拒绝打坐的那堆面色肃杀的重庆知哥知妺，勾起右手食指指着自己胸口，话语响中带脆:咱们儿本是贫下中农出身。常言道是假不得真真的假不得，本人正是双方的证婚人！只听有人吼:无媒不成婚，媒人在哪里？台上站起了面露尴尬的公社革委会副主任曹祖培:我，媒人是我，我是媒人！</p><p class="ql-block"> “嗡……，”台下打倒了蜂桶。新中国，老传统，四川人服河南人牵，农村人信实四个荷包灰制服，城里人信实两报一刋。曹主任做媒，级别高哟。休言老牛吃嫩草，别个明媒正娶，有《婚姻法》做保障！杀猪扯票，扯了票还说个卵，有啥子都没得啥子，狗拿耗子还要兴师动众！龟儿陆莽娃，硬是前世有专修，老坟山埋得正，前后二十年，双龙铺的尖货遭他一网打尽，硬是艳福不浅，艳福不浅哪！人们沉醉在这桩离奇婚姻的新闻性里。重庆知哥知妹集体失语，没了应对之策，包包里“还我清白，还我尊严”的横幅没有扯出来，却也保留了几分清醒，心头装着十万个为什么:婚姻大事，为什么就连王红都不知晓？为什么会把结婚证揣在包包头？为什么扯了证还要打野食子？为什么不早摊牌把事情讲清楚？为什么？为什么？跟农民结婚，这种事情重庆知哥知妹中有，但心高气傲的乔秀清？王红面露冷笑。</p><p class="ql-block"> 秀清的脑壳突然挂起了档。她深知运动中靠讲理、靠所谓公道逃脱打击的可能性是多么小，她耳闻目睹了太多的莫须有。但如若有贵人相助，情形就大不一样了，就是说要看背膀子硬不硬。陆主任一一曹主任一一薛主任，她头脑中隐约呈现出一幅关系图。专县，乡村，人际关系第一重要。戏剧里常有的情节，死刑犯押赴刑场，刽子手高举屠刀之际，钦差大臣飞马赶到，高喊刀下留人。秀清思路开始清晰，趁专案组的人跟曹主任回公社核实登记材料，灵机一动态度十分端正地做起了检讨:我看区里基干民兵背起枪问三不问四提起绳子就捆人，不容分辨就扣帽子，心怀不满，于是产生了抵触情绪。毛主席说相信群众相信党， 我认识到我这种态度是非常错误的我深刻检讨！</p><p class="ql-block"> 此刻会议主持人宣布由他来传达县革委领导的重要指示 :山林同志和秀清同志的婚姻是革命化的婚姻。从观念上说，打破了城乡、知识分子和工农大众的差别，跨越了年龄差异的鸿沟，冲破了头婚二婚的禁区。从移风易俗的角度说，取消了合八字、收彩礼和办酒席的旧风俗。更重要的是在现实生活中树立了扎根农村的典型样板！县革委意见，一旦时机成熟，大张旗鼓宣传，并适时上报地革委、省革委。斗争大会继续，矛头一转直指地富反坏右，叫做打死老虎。</p><p class="ql-block"> 沿着青石板小街穿水巷子转过那棵老黄桷，便出双龙铺，小街变大路。著名革命歌曲《我们走在大路上》，说的可不是这种曲折的大路。大路在田间左躲右闪，起伏弯曲细细长长。时过境不迁，依然是红壤翠苗，水秀山青。坳上薅秧歌隐约传来， 尽是些“咿呀噻吔”衬词，古朴悠远，林泉岫烟。这方山歌不用明喻，不带秽语，指桑骂槐，针砭时弊，承继风雅，真正古老的智慧。新词出来好快，疑是邻村秀才手笔:”太阳出来红通通，嬉事出在四方村。狗肉汤锅上宴席，沙坝乌龟闹翻身。适才挥泪葬旧妇，转脸含笑接新人。新旧行头相搭配，土洋结合妙趣生。”秀清咋会听不懂唱的这些东西？文章和为时为事而著。不可理喻的是，短短一年时间，自己由观众变成了角色，从歌外走进了歌内。</p><p class="ql-block"> 为主任卸脱 “犯罪”的镣铐，却给自己带上了“婚姻”的枷锁，同样走在这条路上，步履不再轻快，桑田依旧而物是人非。她还记得第一次过路时的情景，就像昨天的事，又像一幅年代久远失却鲜艳的图画。那个喳啦啦，一队保管员的婆娘，此刻只见她嘴皮在翻，喳啦啦的嗓音像被啥无形的东西隔断，哪像当年，肥厚的双下巴朝她一指，高分贝的话音接踵而至:合适得很噻！她之所指是不是双关？她是不是仙娘婆、预言家？</p><p class="ql-block"> 秀清想起摇头晃脑的曹主任在办公室讲解的那个“忔”字，那个喜与厌的统一体，那个八卦一般神秘的文字木乃伊。忔，并非一个干枯的无声无息的书写符号，而是此时此刻秀清的心境反映。这世界由象征和暗示结构而成，不由你不相信。那天，公社办公室里曹主任点破题，是夜，竹林奇遇，难道说那人真成了她的汉？秀清付出了有关青春浪漫的现实代价，由此走进了《九节河》，短篇?中篇？长篇？</p><p class="ql-block"> 九节河，李家桥，杨柳树下小路分叉，一边去大堰塘那边的陆家院子，一边去陆家院子对面的大院子。财妹和王红一行，不约而同地停下了脚步。面对歧路，秀清会不会背靠杨柳大哭一场？没有。不会！她不假思索朝着大院子走去。重庆妹仔呀天生浪漫，尽像檀木心，酸甜苦辣麻都当作美味佐料。她走这边想那边，一个形象浮现眼前:她，山城花枝俏，重庆知妹乔秀清，额头布满沧桑，脸上沉积黄斑。她背一个抱一个，那是荆葛二生的弟妹蕨生薇生。她身穿空心汗裌，丰满胸脯凸起的顶端印出淡黄色地图般的奶渍。</p><p class="ql-block"> 新社会已不再修方志，也无人从事稗官野史的搜集编撰，重庆知妹的故事虽富传奇色彩，却如宝珠溪畔的郭桂珍，没得可能在史书上带过一笔，美丽善良刚烈忠贞的桂珍深入人心，不靠纸张笔墨，惟靠民间口口相传。</p><p class="ql-block"> 双龙铺，四方村，过去了许多年，莺飞草长人间四月天。远方薅秧歌翻坳口钻田湾击鼓传花般飞来，如同拨开葱姜蒜般拨开那些“伊呀噻吔”称词，歌里分明唱道:“只须找到乔秀清。”</p> <p class="ql-block">(全文结束。谢谢各位阅读评赞。)</p>