地宫秘影 ‍解密五当召青牛明妃降阎魔尊塑像往事

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地宫秘影｜解密五当召青牛明妃降阎魔尊塑像往事

五当召坐落于包头阴山腹地，素有“东藏”美誉，是内蒙古规模最大的藏传佛教格鲁派寺院，在蒙地藏传佛教史上地位尊崇。数十年前一段尘封往事，让一尊深藏地宫的古造像，成为我们老兵心中久久难忘的谜团。

上世纪七十年代，我们空军高炮五师驻防包头在石拐区有一座小型煤矿，开采原煤保障部队冬季取暖与日常炊事之用。一次，我陪同领导下矿检查安全生产，返程途中顺路来到五当召。彼时时代特殊，寺内活佛、喇嘛早已遣散，仅有少数管理人员看护古建。经沟通获准后，管理人员打开少有人至的地宫，我们得以一睹秘藏其中的典籍、佛像与雕塑，一尊青牛伴明妃的造像被看护人称为镇馆之宝，画面深深烙印在记忆里。

岁月流转，待到战友聚会，我们重访重修后的五当召，殿宇金碧辉煌，香火重兴。可无论是导游，还是相熟的活佛友人，均不知古寺曾设有地宫，更无从说起这尊青牛塑像。但我与张嘉毅战友都分别见过，清晰记得地宫所见，这段记忆真实而确凿。为解开心中数十年的谜题，我多方查阅史料、检索文献，结合藏传佛教格鲁派仪轨与造像经典，终于厘清这尊造像的本源与寓意——此尊标准名号为降阎魔尊，又称阎魔敌、地狱主，藏名曲结，隶属格鲁派大威德金刚体系的重要护法。

这尊造像传承脉络，溯源至印度晚期怛特罗密教。梵名阎曼德迦，本义为“终结死神阎摩者”。阎摩，即是古印度神话主宰冥界、执掌生死的阎罗原型。相传阎摩威烈难调，文殊菩萨为度化众生、超越无明生死，化现为忿怒本尊降伏阎摩，便是阎曼德迦信仰的起源，外修降阎魔尊，正是衍生出的这尊骑青水牛、携明妃的经典制式。

公元8世纪，这套密续传承传入吐蕃；14世纪宗喀巴大师创立格鲁派，将大威德金刚列为格鲁三大核心本尊（密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚），同时规范内、外、密三身阎魔敌仪轨。其中外修降阎魔尊，定型为青水牛、明妃撒门底相伴的范式，在蒙藏格鲁派寺院的护法秘殿、隐秘地宫供奉，作为护持道场、破除生死障碍、消灾安众的护法本尊。清代，藏传佛教格鲁派在内蒙古广泛弘传，五当召这尊造像，便由蒙古本地工匠严格依照《造像度量经》与宗喀巴传承仪轨塑造，秘藏地宫，本就不对外广为宣讲，也因此少为后世游人所知。

常人初见造像，很容易以世俗眼光，直观描述为“青牛与女子相拥”，这是对无上瑜伽密续象征体系的误解。这套造像每一处构件，都承载严谨的佛法内涵，并非世俗情欲意象，核心为乐空双运、悲智不二的密教哲学符号：

青水牛，是死神阎摩的化身，本尊驾驭青牛，象征以智慧调伏死亡、超脱轮回束缚；

主尊降阎魔尊，为文殊菩萨忿怒化现，代表大悲与方便；

伴身明妃撒门底，象征般若空性、究竟智慧；

双身相拥的“父母尊”造型，寓意大悲方便与般若智慧本为一体、不可分割，所谓“大乐”，是证悟空性的觉悟之乐，与世俗情爱无关；

水牛身下仰卧的人形，则象征无明与我执，代表本尊以智慧之力，斩断轮回最根本的执念。

这里需要厘清一个常见误区：不可笼统将其归为俗称的“欢喜佛”。“欢喜佛”是民间泛称，涵盖喜金刚、胜乐金刚等诸多本尊；而降阎魔尊是独立的地狱主护法，和九头三十四臂十六足的大威德金刚主尊，属于同体系但形制有别的造像。

时光荏苒，当年地宫一瞥已成半个世纪前的往事。寺院历经重修流转，地宫秘藏不再对外开放，这尊青牛明妃降阎魔尊，也渐渐淡出大众记载。依靠史料考证与AI整理梳理，终于解开老兵心中尘封多年的谜团：它是清代蒙藏格鲁传承的护法圣像，所有视觉符号，皆为表达“以智慧破无明、超越生死轮回”的佛法义理，承载着藏传密续独特的精神象征，也是五当召“东藏”历史里一段鲜为人知的地宫秘史。

格日乐主席所拍

五当召航拍全貌