广州六榕寺下篇

老陈

2026年2月11日星期三，晴。广州六榕寺续。

       这座极具中式氛围感的六榕主题打卡景墙在六榕寺里格外醒目。景墙以紫红与暖橙为主色调，搭配精致的飞檐轮廓，复刻岭南门楼样式。正中为“丙午吉祥”，中间“六榕”二字衬着花塔浅影，古韵十足；两侧楹联“玉骥驮祥昌国运，金鞍载瑞佑民康”寄予着马年美好的祝愿，两旁悬挂的明黄色灯笼更添祥和气息。身后斑驳古墙沉淀着岁月痕迹，旁边古树枝叶繁茂，来往行人缓步经过。现代布置和千年古寺相融，既有新春的喜庆热闹，又藏着六榕寺悠远沉静的禅韵。

       六榕寺观音殿。黛瓦飞檐层层翘起，带着岭南古建独有的精巧韵味。殿门上方悬着“得大自在”的金字匾额，，两侧长长的黑漆楹联字句里蕴藏禅意。成排的红色祈福条密密垂落，红彤彤的长条挂满檐下，随风悄然酝酿着众人许下的期许。殿前石质香炉古朴厚重，供台上黄花鲜妍，高大古树环伺院落，浓密枝叶筛下柔和天光，青砖地面沉静古朴。喧嚣被山门隔绝在此之外，古殿、嘉木、香火相融，尘世的浮躁慢慢消散，一派清幽安然，禅意绵长。

       殿檐之下，匾额上“得大自在”四字鎏金字体沉静浑厚，尽显禅家意境。岭南特色的青绿色几何斗拱纹饰环绕檐间，配色雅致古朴。内柱联：大地涌慈云往席群生蒙利乐，南天施法雨普滋万有悟菩提；外柱联：观化人间施无畏度一切苦厄，音传天下普现身证二谛圆通，字字蕴含佛法深意。檐下一排排红色祈福吊牌层层垂落，红艳绵长，盛满善信的期许。殿门之内观音法相肃穆安然，供台前铺着明黄色绣佛桌布，素净鲜花静静摆放。香客屈膝跪在红色拜垫上俯首祈愿，卸下内心的浮躁。古殿清幽肃穆，香火氤氲，让人于礼佛的片刻里寻得内心平和，静谧安然。

　　金身观音塑像居于殿中，佛像面容温润慈悲，鎏金法身熠熠生辉。背景壁画色彩绮丽，青蓝色底面上祥云缭绕，飞天仙女姿态轻盈灵动，或抚琴或起舞，古韵盎然。头顶精致华贵的金色宫灯垂落，两侧莲花造型灯饰清雅端庄。雕花供桌做工繁复考究，桌上盛放着盛放的粉色蝴蝶兰，搭配鲜果供奉，生机盎然。殿内光影柔和，梵境清幽，一派安宁祥和。

       两棵参天古榕扎遒劲粗壮的枝干向高空肆意舒展，层层叠叠的绿叶繁茂苍翠，撑开巨大的绿荫，将大片天光轻轻遮蔽。后方是岭南旧式青砖殿堂，灰墙古朴沉静，带着岁月沉淀的沧桑。树下石凳平整，游人闲坐休憩，放松身心。古树庇护古院，烟火与禅意相融，清幽闲适，尽显古寺从容静谧的氛围。

       菩提树。原名毕钵罗树，意译"吉祥"，桑科榕属植物，是产于东印度的高大常绿乔木。因释迦牟尼佛在中印度摩揭陀国伽耶城南毕钵罗树下静坐，证得无上正等正觉，才得名为"提树"。各地寺院多有栽培。此菩提树是由本寺原住持云峰长老于1973年亲手种植。古树静默伫立，见证着岁月流转，尘世烟火伴着古寺清幽，平和舒缓，褪去内心的浮躁。

       庭院之中，千年古榕拔地而起，粗壮的树干遒劲厚重，岁月的痕迹深深镌刻在树皮之上。繁茂的枝干向四方舒展伸展，浓密的绿叶层层叠叠，织成一片偌大的绿荫。树下的小型绿植生机盎然，后方是岭南特色的青砖殿宇，灰墙搭配朱红立柱，古朴雅致。一旁洁白的石像静静伫立，安然肃穆。平整的石质地面干净清幽，古木陪着古寺，喧嚣被隔绝在外。

       汉白玉苏轼塑像。东坡先生头戴便帽，长髯垂落，身披宽松古风长衫，一手拄着手杖，神态从容沉稳，目光平和悠远，透着文人的儒雅淡然。红褐色石基座上，倒置镌刻着鎏金的“六榕”二字，正是当年苏东坡为此寺题名的由来。背景是岭南寺院特有的青砖墙，搭配朱红立柱与古式回纹木饰，古朴的围墙雅致厚重。上方榕树枝叶垂落，清幽静谧。一代文豪与千年古寺彼此相融，岁月沉淀于此，既有文人风骨，又浸染古寺的禅意，令人心生怀古之感。

       透明玻璃罩围护着一座多层阶梯式供灯台，灯台由中心向四周层层环叠，金属台面被香火熏出深浅不一的褐色痕迹，沉淀着长久礼佛的印记。一圈圈小巧的玻璃灯盏有序排布，不少灯盏里燃着暖红烛光，点点灯火柔和静谧。一盏盏长明灯摇曳微光，承载着善信们虔诚的心愿，烟火温和，禅意悠悠。

       六榕寺花塔高耸入云，楼阁塔身朱红典雅，层级错落有致，飞檐规整，尖顶直刺澄澈晴空，是寺院标志性建筑。塔前为六祖堂，青灰砖墙搭配黛色古瓦，古朴厚重；有联云：于未来世间说是法，应无所住而生其心，禅意浓厚。两侧古树枝叶繁茂，绿荫环绕古建，香客怀着虔诚之心入内祈福。蓝天衬着红塔老屋，千年古塔沉淀岁月沧桑，古殿氤氲平和气息，古韵悠长，烟火与禅静在此相融。

      六榕寺为广州著名五大丛林之一，始建于南朝，初名宝庄严寺，后称净慧寺。元符三年（1100)，苏东坡见寺内有古榕六株，欣然题书"六榕"二字，后用为寺名。寺内原有木塔，已毁．北宋绍圣四年(1097）郡人林修等重建为砖塔，高57.6米，历代有维修。因塔形华丽，俗称"花塔"。花塔平面呈八角形，楼阁式，外9层，内17层，铜塔刹柱铸有1023尊小佛像，称千佛塔柱，顶上有元至正十八年（1358）铭文。连同塔顶的宝珠、九霄盘等构件，重逾5吨。六榕寺塔为全国重点文物保护单位。

六祖堂。

       1913年重修，堂内供奉中国禅宗六祖惠能大师铜像，该铜像铸造于宋端拱二年（989年），高1.8米，重约1吨，是寺藏珍贵文物。

       云峰长老纪念室。

慧日照大千 高峰入云擎南天 回眸已百年。六榕寺爱国主义教育基地。

       云峰长老（1921-2003)，著名爱国高僧，俗姓朱，名富，1921年8月5日（农历七月初二）出生于广东海康县（今雷州市）。

       云峰长老是著名爱国高僧、是伴随新中国佛教事业发展而成长的一代佛教大德，是改革开放后率众全面恢复广东、广州佛教并使其走向振兴发展的重要代表性人物，深得教内外人士的尊敬和爱戴。

       曾任中国佛教协会咨议委员会副主席；广东省佛教协会第一、二、三、四届会长；广州市佛教协会第三、四、五、六届会长。广州市第五届政协常委，广东省第六、七、八届人大常委会委员。

       1990年代，云峰长老在上林寺留影。

嘉赞古禅林 爱国不分僧俗身 永葆此初心。

       1947年，中国共产党南山村地下组织负责人林挺遇国民党兵追捕，幸得宗和上人和云峰长老冒险机智掩护才得以脱险。事后林挺同志撰写《赞上林寺爱国精神》一文，刻碑存于寺内。

       1992年，林挺与夫人何梅筠重返上林寺，在碑前摄影留念。云峰长老作诗云："爱国不分僧俗心，谢君嘉赞古禅林。碑前摄影怀往事，万古长留友谊深。"

       1960年代，云峰长老在六榕寺接待日本佛教友人。

毋嗟岁月暝 位卑不忘家国命 盛德永不泯。

       十年风波期间，服务国家依然是云峰长老的人生自觉，带着这样的信念，当国家外事活动需要时，云峰长老脱去工装，披上袈裟，展现佛仪，多次以僧侣身份接待境外佛教访华团体，展示中国佛教形象。

       据不完全统计，"文革"期间云峰长老共接待十余个宗教团体，云峰长老作为彼时"中国佛教对外的容颜"，充分发挥了宗教作用，为国际友好往来贡献了力量。

       1982年12月，云峰长老参加中国佛教协会代表会议。

悲愿发公议 岭南六百二十寺 山门次第启。

       改革开放后，云峰长老为落实宗教政策、恢复省、市各大寺庵建设做了大量的艰苦工作。

       广州六榕寺、韶关南华寺、乳源云门寺、潮阳灵山寺、潮州开元寺、梅州灵光寺、肇庆庆云寺成为全国首批重点开放寺庙，继之广州光孝寺、华林禅寺、大佛寺、海幢寺、无着庵、陶轮学社等寺庵逐步落实僧团管理。至1996年全省恢复开放寺庵共619间，恢复岭东佛学院、云门佛学院、陆丰尼众佛学院共三所。

       "我汇报了广东佛教的情况……中央统战部王局长问我还有什么问题讲吗？我说最重要的请求是：请国务院批示开放光孝寺为佛教活动场所。"--《云峰长老日记选》1985年1月22日

       赵朴初会长视察六榕寺。

改革沐甘霖 朴老云公同愿行 六榕传佳音。

       改革开放后，云峰长老身兼广东省、广州市佛教协会会长之责，为岭南佛教的复兴而奔走呼号，得到中国佛教协会赵朴初会长的鼎力支持和帮助。

       1982年6月8日，赵朴老致信邓小平，转达了美国妙峰长老和印尼侨领李荣坤的意见，呼吁六榕寺应交由佛教徒管理。很快，邓小平便作了批示。在赵朴老和云峰长老的努力下，六榕寺成为汉族地区佛教142座首批对外开放的全国重点寺院之一，从此走向重光之路。

观礼天安门 自豪身是中国人 佛子报四恩。

       建国十五周年之际，云峰长老走上天安门观礼台，陪同外宾参加国庆大典。家国情怀于云峰长老而言，成为一种历史积淀的生命自觉，成为一种永不褪色的生命自在。

       "1964年陪同外宾到北京天安门参加中华人民共和国成立十五周年的国庆大典，在天安门城楼上瞻仰伟大领袖毛主席向我们招手致意。我们在看台上，高呼毛主席万岁！这种情景使我终身难忘。"--《云峰长老日记选》1974年10月1日

       六祖堂内，整间殿堂以温润原木构筑，木梁、墙板皆是柔和暖棕色调，古木沉静温润。门楣高悬紫底金字横匾“应无所住”，两侧木雕蝠纹雕花精巧繁复，刀工细腻，古韵十足。正中端坐古铜色六祖造像，衣纹褶皱刻画细腻，神态沉静淡然，端立于雕花莲纹镂空木屏之前。左右两根漆黑抱柱联“无我人众生寿者相无树无台无一物，作梦幻泡影露电观作经作偈作微言”，禅意隽永。全屋木雕工艺雅致，联匾经文相映，处处透着清净禅意，安宁肃穆，让人内心归于沉静。

       六祖堂供奉禅宗六祖慧能大师青铜坐像。六祖眉目沉静开阔，面容清癯，尽显高僧通透淡然的禅者风骨。大师安坐于雕花太师椅上，袈裟衣纹繁复细腻，镶边纹样精致考究。身后是镂空深木雕莲纹围屏，繁复花枝缠绕，雕工精巧灵动，衬得造像愈发庄严肃穆。供台前整齐摆放橙、红鲜果，两侧佛灯静立，暖调木墙烘托出殿内清净肃穆的氛围。整尊铜像形神兼备，既刻画出慧能大师开宗立派的沉稳气度，又暗含《金刚经》“应无所住”的禅宗本心，古雅厚重，禅意悠远。

       弘法堂。雅致的岭南风格建筑，外墙由规整青灰青砖砌就，素净沉稳；门头正中悬挂黑底鎏金横匾“弘法堂”，匾额两侧配有石刻浮雕，纹样古朴精巧，边缘环绕回纹雕花，尽显中式建筑的细腻巧思。门前立两根朱红立柱，檐下对称悬着一对红灯笼，暖红点缀灰墙，禅意里添了几分烟火温情。正门是连片原木雕花木门，门板浅刻纹样，木色温润有岁月质感。整座殿堂简洁大气，青砖、朱柱、木扉相映，清净庄重，是寺院讲经弘道、传扬佛法的静谧之所。

       这座岭南风格的祈福亭翘角飞檐精巧灵动，屋脊铺着明艳宝蓝琉璃瓦，搭配精致陶塑瑞兽，檐下彩绘红绿相间，雕饰繁复华美，尽显传统古建的精巧工艺。亭身由浅石立柱承托，两侧是中式镂空木格窗，通透雅致。亭内左右立着两层透亮玻璃供灯架，密密麻麻摆满五彩祈福灯，各色灯火层层叠叠，流光柔和。正中供桌安立一尊造像，两侧盛放饱满粉艳兰花，鲜果整齐陈列，香客俯身跪拜，满心虔诚。亭底点缀蓝釉瓶饰与花叶彩绘，四周古榕浓荫环绕，一旁又有民居楼宇相映，闹市古刹相融。

       亭内佛台庄丽肃穆，正中一尊古铜色菩萨坐像沉静安然，头戴繁复宝冠，身佩璎珞，一手托宝瓶，姿态慈悲端凝。造像身后衬着鎏金圆形背光，外围巨大的深木雕祥云屏风，满雕卷草瑞纹，雕工繁复细腻，华贵古朴。佛像左右对称摆放两盆盛放的粉白蝴蝶兰，花团饱满如云，蓝釉花盆温润雅致，供案之上整齐码放鲜果，色彩鲜亮，供养诚心尽显。殿顶挂满成排朱红灯笼，垂落金黄流苏，暖红光影铺满上方；两侧镂空雕花木格通透，隐约可见后方层层祈福灯盏。木作雕梁、红灯繁花相映，香火清雅，满是安宁祥和的禅意，尽显信众虔诚祈愿的静谧氛围。

       祈福亭（药王亭）的另一面。头顶层层叠叠挂满浑圆朱红灯笼，明黄流苏垂落，红火暖意扑面而来。菩萨像后是一整面巨型实木雕花大屏，通身深棕木色，满幅浮雕层次繁复，山水、云纹、瑞兽雕琢细密流畅，边框卷莲雕花层层相绕，底座须弥台纹饰精巧。大屏两侧是通透镂空雕花廊架，对称立着玻璃祈福灯柜，柜中整齐陈列五彩供灯，各色灯火琳琅排布；红漆立柱衬着雕花木作，明暗相映。红笼、精雕木屏、千盏福灯相融，古雅木雕承载禅意，红灯笼盛满信众祈愿，热闹烟火与清净禅静交织，氛围祥和庄严。

2026骏马踏春晖 六榕贺新岁。

       时维丙午，序属新春。

       六榕古刹的菩提新叶映着千年檐角，禅宗法脉的钟磬清音穿越百代时空。在这春意盎然、万物竞发的吉祥时刻，六榕寺上法下量大和尚率两序大众谨向各级领导、各界同仁以及所有护持道场的善信致以深切祝福：愿家国永安，世事和顺，佛光注照，众生得乐。祝大家岁岁安康，时时自在，福慧增长，六时吉祥！

       过去一年，六榕寺始终高举爱国爱教旗帜，深入开展“佛教中国化、法治化、规范化”的六榕实践，以“学法规、守戒律、重修行、树形象”为抓手，崇俭戒奢，从严治教，各项佛教事业稳步前行、成果丰硕。这些成绩的取得离不开党和政府的英明决策和坚强领导，离不开各级领导的正确指导和深切关怀，离不开社会各界的鼎力相助和支持关爱。

       过去一年，六榕寺僧俗大众共同呈现殿堂内诵经声中的虔与敬，齐齐参与山门外慈善公益的爱与施，携手守护古刹间清净庄严的境与美。这一切皆因众缘和合，恰如古榕扎根厚土，枝叶方得葳蕤参天。饮水思源，仰赖护法大德的无量护持，感念和合僧团的携手共进，感激十方善信的同愿同行，感谢员工志工的辛勤付出，我们常怀感恩，铭记于心。

       丙午生肖为马。在浩瀚的佛教经典与意象中，“马”被赋予深邃奥妙的法义，它是修行路上不可或缺的精神喻象。

       “白马驮经”，是传承的使命。追溯法源，我们礼赞那匹白马。东汉永平年间，它负重致远，踏过流沙积雪，将珍贵的佛经、佛像驮入中原，开启了辉煌篇章。这不仅是历史的佳话，更是对每一位佛子的启示：我们每个人都应是文化的承载者、正法的传递者。在知识获取便捷却也碎片化的今天，我们更需学习“白马驮经”的笃实与坚韧，承担起传承智慧、净化人心的使命，让古老的佛法在现代社会中焕发新的生机。

       “马见鞭影”，是自觉的警策。佛经中以良马见鞭影而行，喻示上根利智者能观机于未萌，省察于微细。愿我辈佛子皆成如此良驹：但观鞭影，便知进退，于法规戒律中心领神会；闻善知识教诲如沐春风，顿息尘劳而速启觉心。以这般不待扬鞭的自觉，以这般自觉勇猛的精神，于日常修行中念念分明，于利生事业中主动担当，成就自利利他的菩萨行愿。

       “调御心马”，是修行的功夫。我们的心，常被形容为未经调伏的野马，易受外境牵引，奔驰于贪嗔痴的旷野。《佛遗教经》教示：“譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。”驯马亦同此理。新春之际，我们当发愿：以戒律为辔头，规范身口意，防非止恶；以禅定为鞍鞯，训练专注，安住当下；以智慧为方向，明辨是非，洞察实相。调伏心猿意马，方能令狂心顿歇，觉性清明，得大自在。

右栏第一段

       “骏马载道”，是利他的行愿。菩萨的行谊，犹如雄健的骏马，志在千里，负重致远。佛教推崇的“马”，并非独善其身，而是具足大悲大愿，能负载众生共赴菩提。这启示我们：个人的精进（自利）当与利他的实践紧密结合。在新的一年，愿我们都能拓宽心量，将工作和生活的场景当作修行的道场，以服务大众、利益社会为修行的重要功课，践行“人间佛教”精神。

       春风已绿六榕枝，正是策马扬鞭时。佛法如春风，化育万物而无言；修行如驰马，日进有功而不辍。让我们以白马驮经的传承、马见鞭影的自觉、调御心马的功夫、骏马载道的担当，在这伟大的时代，同心同愿，携手并肩。

       祈愿世界和平，国泰民安，佛日常辉，法轮常转；祝福十方善信，身心自在，福慧双增，所求如愿，法喜充满。愿我等皆成菩提道上不退转的良驹，蹄声所至，皆是莲花净土；行迹所往，无非般若彼岸。道途遥远不退初心，尘劳重重不负慈航，让我们以马的精进、马的稳健、马的担当，共同迈向智慧与慈悲圆满的崭新境界！

       寺中老榕巍然矗立，粗壮虬曲的树干沟壑纵横，盘绕的老根扎在雕花青石树台里，苍劲厚重。层层枝桠向四方舒展，层层叠叠的翠绿叶冠铺展如巨伞，浓绿深浅交错，遮拢一方晴空。树后方是青灰砖墙的斋堂，白石雕花护栏环护屋前，檐下错落悬着数盏朱红圆灯笼。老树沉静苍古，亭院清雅安宁，古树与古寺相融，满是千年古刹沉静温润的气韵。

       参天古榕分叉双干遒劲相依，万千枝杈肆意向天际延展，一团团浓绿树冠如云团堆叠，深浅翠色在天光下鲜活透亮。斋堂的墨色檐角、青绿砖墙与镂空白玉栏杆相映，檐下红灯串串点缀，暖意柔和。一旁叠置着嶙峋太湖石，怪石苍树互为衬景，古榕枝繁叶茂，绿荫覆罩屋舍，山石、红笼、青瓦、巨榕错落成景，清幽雅致。

       开阔的寺庭当中，两株参天古榕分立左右，是院落中极为震撼的景致。粗壮遒劲的树干饱经岁月，盘绕垂落的气根如老筋虬结，灰白色树身刻满时光纹路。万千枝桠向空中交错舒展，层层树冠铺成巨大的翠色穹顶，新叶嫩黄、老叶浓绿交织，层层叠叠，将整片天空衬得温润鲜活。古木苍劲、亭阁精巧、游人悠然，千年榕树荫蔽古寺，闹市中独得一片清幽安宁，充满六榕寺古树伴禅堂的独特气韵。

关于六榕七彩琉璃莲灯。

       紫·高升之梯--紫气东来 步步高升：愿此灯引领，事业顺利，前程似锦，紫气东来。

       红·福泽之海--福泽绵长 鸿运当头：愿此灯普照，家庭和睦，福运连连，鸿运当头，吉祥如意。

       蓝·财富之源--生财有道 财源广进：愿此灯照耀，勤劳致富，生财有道，财源滚滚，富贵有余。

       绿·健康之光--身心健康 延年益寿：愿此灯护佑，远离病痛，身心自在，福寿安康。

       白·消灾之焰--消灾解难 否极泰来：愿此灯净化，业障消除，否极泰来，平安吉祥，身心清净。

       橙·智慧之钥--智慧增长 金榜题名：愿此灯照亮，心智开悟，学业精进，金榜题名。

       粉·良缘之绳--良缘天赐 幸福美满：愿此灯牵线，有情人终成眷属，幸福美满，白头偕老。

       供灯，是佛教中最重要的供养方式之一。

       为成就广大善信祈福培慧之善愿，本寺常住特于药王亭（补榕亭）内增设七彩莲灯祈愿坛场。

       六榕寺补榕亭。整座亭阁被漫天朱红灯笼层层笼罩，浑圆灯笼缀着亮黄流苏，密密垂落，暖红光影铺满天顶，匾额隐于灯笼之间，年味与禅意扑面而来。亭门是通体精工木雕，红漆立柱承托繁复透雕木构，回纹、卷云、瑞花层层镂刻，深浅木纹尽显古匠巧思，雕花门框围合出一方清净礼佛空间。正中供奉一尊造像，鎏金光轮衬得法相庄严。两侧花格木窗通透，窗边立满分层灯架，一排排祈福供灯整齐排布，灯火盈盈。红笼热烈、木雕沉雅、鲜花温婉、佛像静穆，人间祈愿的烟火暖意与古刹清宁禅意相融，一亭之内，祥和庄严，满目温柔。

       南无阿弥陀佛影壁。青灰古砖墙静静伫立，檐上铺着层层叠叠的青瓦筒檐；墙面以白线条勾勒出圆角方框，框内横向嵌着六枚深青圆形石匾，自右至左依次刻着“南、无、阿、弥、陀、佛”六个古朴大字，字体温润厚重，禅意十足。墙下砌筑长条花台，台沿石雕镌刻缠枝莲花纹样，雅致精巧。花台里枝叶繁茂，粉艳山茶缀满枝头，翠叶衬着红花，生机盎然，一墙一字皆是平和安稳的禅意。

       《慈悲接引》石刻浮雕。青灰砖墙之上的浮雕以层叠翻涌的祥云分层构图，层次分明、雕工细密。画面上半段祥云托举圣众：正中地藏菩萨头戴宝冠、手持锡杖，身有圆光，法相慈悲庄严；身侧立侍从、尊神，旁侧仙鹤腾云，仙带流云婉转舒展，一派清净天界气象。下半段云海翻腾，云雾间一众凡众姿态各异，或俯身叩拜、或伸手祈盼、或躬身俯首，神情满是渴求救度的恳切；左侧衬着古松亭台、曲墙园林，人间景致与天界云气相融。深浅凹凸的石刻把云纹、衣褶、草木、人物神态尽数刻画入微，上有菩萨垂慈俯视，下有众生盼愿接引，一上一下呼应“慈悲接引”之意，肃穆又动人，尽显佛法渡化众生的禅意，古老石刻静立墙间，厚重沉静，氛围感悠远。

       《奉新感恩》石刻浮雕。整幅石刻层次繁复、雕镂精细。画面以翻卷连绵的祥云分割上下两重天地。上部云霭缭绕，地藏菩萨安坐于威武谛听神兽之上，手持锡杖、头戴宝冠，身覆光环，法相慈悲安然；菩萨左右侍立两位尊者，一旁古松虬枝舒展，仙云缠枝，一派天界圣境。下半段绘人间宅院图景：飞檐屋舍、垂幔窗棂、方格地坪错落有致。屋内两位长者端坐闲谈，阶前孩童躬身行礼，妇人垂首叩拜；院外另有僧人、老者拱手而立，姿态恭谨。四周苍松叠石、云纹环绕，人间阖家礼敬、诚心祈愿的场景栩栩如生。天界菩萨垂慈俯瞰，凡间众人谦卑感恩，仙云串联起凡圣两境。石刻深浅错落，衣袂褶皱、松针云纹、屋宇雕饰皆分毫毕现，将众生礼佛、感念佛恩的意境尽数铺展，肃穆温润，禅意绵长。

       功德堂。中式檐门小巧玲珑，青筒瓦层层叠叠覆顶，檐角柔和雅致。朱红门楣悬着烫金大字木匾，“功德堂”三字熠熠生辉。两副红底金字长对联禅意绵长；通透玻璃门向内望去，殿内密密麻麻的祈福牌位整齐排布，深处佛前供花鲜亮，暖意静藏堂内。此处院落清净肃穆，满是信众祈福敬奉的平和禅韵。

       回望观音殿。双层重檐殿宇覆着翠绿色琉璃瓦，飞檐翘角玲珑精巧，木构廊身绘有青白几何纹样，清新雅致。上下两层各悬黑底金字匾额，上层书“观音殿”，下层题“得大自在”。殿身两侧整面墙挂满成排朱红祈福灯，万千红灯缀着黄流苏层层铺展，暖融融的红衬着青绿殿宇，烟火祈愿之气满满。庭院前立一带双层绿瓦顶的大型香炉，炉身铸有“六榕寺”字样，炉内挂满祈福灯。殿后高大古榕浓荫蔽日，苍翠树冠遮去半片天空，老树苍郁与古殿彩瓦相映。青灰砖墙、朱红灯笼、青绿古建、参天古木相融，人间烟火与佛家静谧在此浑然一体。

       客堂。青灰相间的仿古砖墙素雅沉静，墙身前挑出小巧中式门檐，青灰筒瓦铺顶，两端飞檐轻巧上翘，古韵盎然。檐下悬一块黑底鎏金横匾，从右至左书“客堂”二字，两侧落款小字端庄，木匾温润厚重。门庭简约清幽，兼具寺院的沉静禅意与待客的温和气息。

       客堂佛坛。素白墙面前，深色雕花供台肃穆整齐。正中一尊高大金身立佛身披红边法衣，神态慈悲，抬手作接引姿态。佛身两侧分列造像：左为纹饰繁复的菩萨，右有坐佛与白衣观音，错落有致。佛前陈设七彩供灯，案间横置鎏金卧佛，果盘盛放苹果，色彩鲜活。香油柜前铺一方棕黄拜垫，专供信众礼佛。

后记。

       《史说六榕》历史文化长廊，刻画六榕地区名胜古迹、人情风物和市井文化，以记载和传递城市记忆，展现"千年羊城，南国明珠"风貌，弘扬岭南文化。祈从中汲取养分，共建社区特色文化，营造祥和社会氛围。

       谨志。

       政协第十三届广州市越秀区委员会

       广州市越秀区六榕街党工委、办事处

       二 OO 九年九月

捐款单位及个人：

       政协第十三届越秀区委员会香港地区委员小组 拾壹万元

       政协第十三届越秀区委员会香港（广州）委员小组 伍万元

       政协第十三届越秀区委员会澳门地区委员小组 壹万元

       深圳虎威制衣有限公司广州分公司 伍万元

       广州市华安达实业有限公司 陆万元

       广州海印集团 拾万元

       王少波委员 叁万元 陆慧全委 叁万元

       王奕元委员 贰万元 林键忠委员 贰万元 黄健生委员 贰万元

       六榕寺门口院墙边立着一对硕大的汉白玉法轮石雕，石质莹白温润，通体洁净素雅。轮体外圈布满整齐圆鼓石钉，一圈卷草小花纹环绕；中心是八瓣莲花辐条向四周舒展，层层雕花繁复精巧，中心圆环缀满圆珠，是经典佛教法轮纹样，寓意佛法永转不息。法轮承托在祥云雕花基座上，底座分层雕刻莲瓣、缠枝卷花与回旋云纹，线条流畅柔和，刀工细腻利落，满含清净禅意。

岭南画杰留青史。

       高剑父（1879-1951)，岭南画派主要创始人，早年师从居廉学画，后留学海外，曾追随孙中山参加同盟会，积极投身辛亥革命。于1933年在堂福路朱紫街扩建"春睡画院"，以授徒和创作。"春睡"出自诸葛亮"草堂春睡足"的诗句，寓意淡出政坛、专志艺术。他折衷中西画法，提出"折衷中西，融会古今"的革命国画理论。其代表作有《东战场上的烈焰》、《松风水月图》、《南瓜》等，所授学生有关山月、蔡雄才等著名画家。为纪念这位岭南画派一代宗师，在春睡面院原址上，建成"高剑父纪念馆"，陈列大师生平史料和画作。

时代风云《三家巷》。

       著名作家欧阳山，以六榕路旧南海县社区惠吉东、惠吉西一带为原型地，创作了长篇小说《三家巷》。小说以上世纪二十年代的广州为背景，通过描写三家巷内周、陈、何三个家庭的变化和恩怨情仇，真实生动地展现了当时中国社会历史的风云变幻，特别是青年人对各自人生道路的选择。在作品中，省港大罢工、沙基惨案、广州起义等重大历史事件得以艺术再现。这部岭南文学名著曾经在上世纪五、六十年代风靡全国，影响了几代人的成长，号称广东社会的百科全书。

       电影《三家巷》，也把旧南海县社区作为其外景拍摄地。

       清代广州地图。

       仓前街古巷。青石板铺就，入口架起原木色格栅廊架，正中黑底金字牌匾题写“仓前街”，古朴醒目。廊架两侧立柱悬着木刻楹联“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，语出《管子·牧民》，文气厚重。廊下层层垂挂大红灯笼与印着节气的方形花灯，间杂水墨字画吊牌，红绿相映，暖意融融。浓绿古树枝叶从上方舒展，碎金阳光穿过叶隙落在路面，光影斑驳。六榕寺赤红花塔飞檐层叠，古塔翘角与市井街巷遥遥相映，古寺禅意和街巷烟火相融。一边是千年古塔古刹，一边是满缀灯笼的市井老街，文脉、禅意与人间烟火在此交织，雅致又鲜活。仓前街的历史。

       仓前得名最早追溯到明洪武六年（1373年），时年，明廷割净慧寺（今六榕寺）一半建永丰谷仓。此为谷仓之始。

       但谷仓之前，仓前街已经有了居民。根据记载，在两汉、宋代建了六榕、光孝两寺后，仓前街就居住了广府居民，善男信女代代往来，逐渐繁盛。

       后来，清代驻粤八旗兵把永丰谷仓改名为裕信仓，入岭南镇守的满族将领家属多选此居住。其间少有战事，人民安居乐业。即使是革命的枪炮声，也没能打破仓前街的宁静。也许是延续了历史习惯，仓前街后来慢慢成为较高阶层人士的居住区。到20世纪至解放初期，更是作为政府为归国华侨安排的居住街道之一。