初识溧阳

长空飞十五

　　暑气未消的八月，我随合肥中科第15届度夏之旅，踏上了前往溧阳的路途。因从未踏足过此地，过去一直以为它是一座苏北欠发达的小县城，在翻看了地图和相关资料后才知这是一座位于苏南的富庶的县级市，其2025年的GDP在江苏各县（市）中排第7、在全国百强县（市）中排第20位，且享有多顶荣誉桂冠，心中便生出几分隐秘的期盼。行前几日，白海豚台风正盛，风雨裹挟着南方诸地，新闻里尽是水患连连。我暗自悬心，怕这趟行程会无疾而终。谁曾想，8月12日动身这天，老天竟格外开恩—--风歇了，雨停了，仿佛一双手轻轻拂去帘幕，为我们让出一条通往江南的坦途。

　　三个来小时的车程，窗外景致由皖地的丘陵渐变为苏南的水泽，庆幸天虽仍然阴沉却变为无雨转多云，过了太白島休息站不久，天目湖镇便在眼前铺展开来，我们为期三天两晚的夏日之约，就此开始。

认识溧阳

江苏省溧阳市位于长三角苏南板块，地缘苏皖交界，总面积1535平方公里。这是一方美丽的士地。东毗宜兴，西邻溧水、高淳，南接安徽广德、郎溪，北壤句容、金坛。广轮之数，东西百里而近，南北百五十里而遥。南列石门，金牛，青峰，伍牙诸山；北横曹峰，瓦屋，丫髻诸岭；濑水东注太湖，五渰连潴。山泽藏育，土膏沃绕。水陆要冲，形势之胜。

这是一方古老的土地。早在旧石器与新石器时期，已有先民聚落生息。《禹贡》扬州之域，吴楚时曰固城曰平陵。秦始皇罢侯置守，溧阳之名著。要荒雄镇，达闽走楚，均江寖湖，有服贾梅根之利。输奂新美，文物袭世，是造物主之无尽藏。

这是一方毓秀的土地。人材之盛，在汉已然。或建勋于疆场，或树绩于岩廊。表帅者不愧乎民牧，建白者有光于言责。有伍子骨之故迹，故其俗多义而勇；有李太自白之英风，故其人多秀而文。耕读传家，诗书继世。衣冠萃止，士林渊薮。

山川古迹，一邑之眉目也；疆域以昭其胜，人物以昭其灵，宦绩以昭其政，典籍以昭其文。前世追溯，今生物语。走进溧阳历史，品鉴文化遗存，体悟人物风范，是知古鉴今继往开来的源泉动力 ，更是新时代建设美好家园的精气神采。

　　初见溧阳，便觉它是一方被时光偏爱的水土。天目湖如一泓碧玉镶嵌于城间，南山竹海翠色欲滴，风过时沙沙作响，似在低语千年的故事。这座小城不急不躁，山水与人相互成全—--湖是城的眼，山是城的骨，而那遍布街巷的烟火气，便是城的呼吸了。

　　魏晋之际，文人士大夫醉心于山水，甚至会以脸上有没有“山水”之貌来取人。千年文化延续至今，山水对于中国人，早已不只是风景，更是一种超越日常生活的精神层面追求。西方语境里，自然是需要被征服的，东方文化则始终向往与其相融共生，从青山绿水间寻得心物交融的通道，这一点，在天目湖身上同样得到了印证与发扬。

湖水的蓝，南山的绿，交织出了天目湖的自然底色，虽不及太湖的广袤，亦少了几分西湖的婉约，却在质朴低调之中透出独属于它的真挚与浪漫。 天目湖人始终以敬畏之心保护并建设着自己的家园，从他们的脸上，确实能读出山水的模样，如山般不急不囿，温和坚定，如水般勤劳、圆融兼收并蓄。人生的态度与胸怀，早已被置入山水云霭的聚散之中，松弛有度，升腾向上。在这里，幸福往往是具象的，可以是一杯天目湖白茶，一锅天目湖鱼头，或者只是夏日的一片竹荫，冬日的一方暖泉。湖山百干里，把天然的表达赋予了每一寸风景，让烟火的滚烫成就每一方村落。美丽乡村各有风格，高端度假品牌不断更新，星级茶舍林立，天目湖白茶小镇、天目湖方所文化村、天目湖布鲁可研学基地等大型项目陆续落地天目湖。自然的趣，文艺的范，户外的野，度假的奢，康养的乐..天目湖拥有细水长流的安逸日常，也收藏着小众新奇的特色潮流，给予全方位的休闲度假享受。无论是哪一面的天目湖，都绽放在对生活的热爱里，大口吃喝，开心玩耍，每一种体验都力求坦坦荡荡，淋漓酣畅。

漫长时光里，天目湖山水将始终浸润和守护这片土地，激发灵感与活力，见证无数故事。天目湖，早已不单是一片湖、一个景区，而是一场沉浸式山水体验，一种刚刚好的幸福。

无论是有时相聚，或偶尔别离，相信每一次与天目湖的相会，都会有新的惊喜。

　　天目山脉逶迤而来，在溧阳南留下了一行行诗的韵脚，丘陵为障，涧水中流，汇于沙河。六十多年前，十万溧阳人用肩膀挑出了一方造化，曾经旱涝无常的沙河化作可蓄水1亿立方的水库。

从空中俯瞰，沙河水库与相邻的大溪水库，如双瞳剪水，积水成渊之后，它们为这片土地不断创造着希望，酝酿出幸福，并有了一个被更多人熟知的名字“天目湖”。

　　于尘世间谋生，去湖山里谋爱。是流动的、有趣的，慢慢溜达。在一万次心动中抵达，打破千篇一律的生活，在少有红绿灯的地方，快乐才会停不下来，追乡野的风，自然，会给情绪找到出口。

　　溧阳是江苏省辖县级市，由常州市代管，地处苏皖交界，总面积约1536平方干米，常住人口约80.7万人，是长三角都市圈重要节点城市。

　　溧阳秦代已置县，建县历史超过2200年。1990年8月经国务院批准撤县设立县级溧阳市，曾多次入选全国综合实力百强县市。获有全国文明城市、国家园林城市、中国天然氧吧等荣誉称号。

四季春生态庄园

我们下榻于藏在乡野之间的四季春生态庄园。这里环境条件优越：享广阔天地，满目皆自然。占地面积1670亩，有天然松林氧吧、竹林、大草坪、湖泊、果园和茶山等风景，远离城市喧器，亲近大自然。踏入庄园大门，满目苍翠便扑面而来。只见果园里酥梨缀满枝头，菜畦间瓜藤缠绵，池塘里荷叶摇弋，鸭子在水面戏游，偶有白鹭掠过惊起一圈涟漪。傍晚时分，乌云散去处，竟露出浅蓝，我们散步行道间，听蝉鸣蛙鼓，恍然觉得日子本该如此-----慢下来，与草木同呼吸。

溧阳1号公路，又被称为“彩虹路”，首批江苏省旅游风景道，穿行于天目湖旅游度假区的湖景、乡村和山林之间，沿途风多样，串联起丰富景观。

　　庄园里的茶园

报恩禅寺

溧阳市报恩禅寺座落于天目湖镇AAAAA级旅游度假区，由一组具有浓郁泰国风格的建筑群落组成，占地50余亩，建筑面积7100平方米。现任监院溧阳市佛教协会会长仁成法师，常住僧人11名。

报恩禅寺之名，系取自《佛说心地观经》和《大方便佛报恩经》中的“报国土恩、三宝恩、父母恩、众生恩”。

报思禅寺始建于南朝梁武帝萧衍天监 （502）年间，原地址位于溧阳城西北25公里处的旧县村。北宋元祐五年（1090），迁至溧城镇黄家村，改称“秦公寺”。宋宣和年间（1119-1125）成为神霄宫，后来又按例改正。丞相李纲写了匾额。元时，报恩禅寺又一度盛兴，明清屡次修建。

1992年经溧阳县政府的批准恢复，并决定迁址于天目湖畔，建造一座具有泰国佛教寺庙建筑风格、融合中国大乘佛教文化特色的新报恩禅寺。1994年1月重建工程破土动工，历时三十多年。山门门额上有原中国佛教协会副会长茗山长老的墨宝“报恩禅寺”四个大字。禅寺以中轴线布局，南端连接天目湖中一小岛，向北直指寺院后面的山顶。中轴线上的主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、东首的观音殿、铜佛殿、伽蓝殿、五百罗汉廊、钟亭、祖亭、祠山殿，西首的玉佛殿、地藏殿、念佛堂、客堂、龟亭、斋堂。尤以大雄宝殿最为雄伟壮观，面积近千平米。大殿檐高三重，二层檐下悬挂着赵朴初书写的“大雄宝殿”横匾。每个字直径1.8米，大殿中供奉三尊披金大佛像，均高5.2米，由上等檀香木精雕而成。

报恩禅寺历史文物有：一是寺内有一石乌龟，体积7.5立方米，名为“龟驼经”，乃报恩禅寺镇寺之宝，是报恩禅寺历史变迁的见证者，此龟又名“麒麟龟”，龟背和碑本是一体的，由于经历了千年的风雨沧桑。原有的碑经已经风化，新碑上刻有《重建报恩禅寺记》。二是唐石刻井栏，造型古朴。井栏为麻枯石制，井栏腹部刻有铭文21行91字。石井栏上刻着：“维唐元和六年，岁此辛卯，五月甲午，朔五十日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆，永充供养。大匠储卿郭通以偈赞曰：“此是南山石，将来造井栏，留传千万代，各结佛家缘，尽意修功能，应无朽坏年，周沾胜福者，超于弥勒前。”1957年列为江苏省保护文物，1991年移至凤凰公园。

报恩禅寺有三大特点：一是地处国家AAAAA级旅游度假区天目湖畔，与周围的状元阁为纪念孟郊作《游子吟》而作的德泽亭，姜太公钓鱼台等古文化建筑相映生辉，成了佛教教徒潜心修行的好处所又成为游客游览观光流连忘返之圣境。二是一座具中国古寺庙传统格局，又具有泰国寺庙建筑风格的现代建筑。三是有着悠久的佛教历史文化禅寺始建于南朝，迄今已有1500多年，是溧阳市最大的寺院。

报恩禅寺广结善缘，曾三度组织僧人及相关人士赴泰国佛教寺院相互交流並与泰国帕雅卡拉姆寺建立友好寺院。

与报恩禅寺建立友好寺院的泰国帕雅卡拉姆寺，位于泰国素攀府悉巴金县，占地29莱多（约合70亩），始建于公元1727年，为泰国大城王朝期间修建的佛教古寺，寺内存有距今约500年历史的塔林，是泰国著名的佛教旅游胜地，深厚的人文历史令人叹为观止。

泰国帕雅卡拉姆寺塔林中，供 奉着佛祖释迦牟尼舍利子，据史料记载，是由泰国大城王朝五世王后亲迎祖舍利子回国，并专门修建佛塔加以供奉，释迦牟尼舍利子塔四周雕有老虎塑像，因此，当地民众尊称寺院为老虎寺。

泰国帕雅卡拉姆寺内设有两所学校，一所为泰国教育部批准的五年制义务教育学校，专为社会提供义务教育服务，受到民众广泛的好评；另一所是寺院僧人学校，为国内各大寺院培养合格僧人。寺内还建有一座工厂，专为民众生产防蛇虫叮咬的药物，为民众消灾避祸。

目前，泰国帕雅卡拉姆寺正在实施寺院基本建设，并承诺将提供数间客房，作为专门接待中国溧阳报恩禅寺僧人前往交流之用。

公元1984年，帕雅卡拉姆寺被正式列为泰国模范寺院之一，现任方丈索蓬西堤甘大法师，1937年12月12日出生于素攀府悉巴金县，1957年6月8日受戒，1977年起任帕雅卡拉姆寺方丈至今，索蓬西堤甘大法师精通佛理，亲和近人，谦逊慈爱，倍受当地民众敬仰。2009年，索蓬西堤甘大法师被命为泰国皇家寺院方丈特别助理。

　　佛脚出自“临时抱佛脚”一词。临时抱佛脚，原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。

佛脚的寓意是希望我们能沿着佛陀的脚步，把“爱和慈悲”的观念通过我们的足迹带给我们身边的朋友和家人以及在前进的路途中遇见的朋友们。

慈悲和博爱是众生的智慧启蒙。意在唤醒人们心中的慈悲和博爱，对智慧的敬仰与修行，修得此大智慧的人，有知足常乐，吉祥如意，保佑平安之功效。

梦界方村

梦界方村原名方所文化村，其前身是天目湖北岸一处闲置了十多年的茶文化园，历经三年改造，在保留水乡基因的基础上，引水入境，文化造村，运用自然山水和文化艺术链接人、空间、城市与乡野，新水乡风貌以中式美学之姿散布在 24000多平米的聚落范围之中，打造林边水畔的人文新秘境。

一座六角书塔为精神地标，两条水街为中心，六座当代木构廊桥贯穿，九个徽派院落，周围以西北茶山、东北水库和南部风水林环绕。逛书店，走集市，看展打卡，品美食，玩户外……山水自然风景与体验感十足的文化生活无缝连接。

踏入方村，正如同与隐于山水的乡土理想生活相遇，老建筑的山墙、屋顶、青瓦被巧妙留存，像褪了色的水墨描绘着江南古意，原木色现代木结构和玻璃幕墙被大量运用于新建筑中，竹林廊桥和水系穿插其中，以一种过去与当下的交融平衡，带来江南游园般的意趣，呈现出了一个具备山水情怀与文化底蕴的艺术场域。

　　从报恩禅寺出来，几分钟车程就来到梦界方村化村，这里是另一番天地。方所文化村现已改名梦界方村，老宅改建成的书店、茶室、手工作坊，青石板路两旁溪水穿村而过，水车慢悠悠地转着。年轻人三两成群，或倚窗读书，或举杯咖啡闲聊，古老村落里生长出新鲜的枝叶，新旧交错间，竟毫无违和。

　　天目书塔：在中国文化里，“塔”经常会作为一个地区的标 志代表，正如著名的大雁塔、应县木塔或是现代的各类高塔。"塔”的意义从来不局限于建筑学层面，而是可以承载宗教、美学、哲学等诸多文化元素。在梦界方村也有着一座地标性的精神高地—-天目书塔。

胥水之畔，人文千年，溧阳自古崇德尚贤，耕读传家，人才辈出。天目书塔的出现，如同构筑了一个“书山”般的精神指向，通过层层向上的攀登，寻找生命的真理。约3万册的图书涵盖了土地、创意设计、江南文化、历史与建筑、旅行、绘本等主题，充分展现本地精神的结构，兼具书店和图书馆的功能。无论是从远处还是入村，第一眼注意到的一定是高立的书塔。透明的玻璃幕墙，将塔内的书册和塔外的山水联结，1至4层是阶梯，5至6层是坡道，每一层都能收获不同景致。每当夜幕降下，暖色灯光便会透过玻璃幕墙，散发出知识的光亮，层层楼台螺旋而上，阅读者置身书海的身影清晰可见，这一刻“灯塔”的精神意象跃然眼前。

建筑特色：国内首座传统木构造型的当代书塔，共6层，24米高。

　　《书开天目》：该作品作为书塔底层的重要构成，以方形的书架和方形的LED异作为结构形态，与书塔内的书架形成统一形态。同时，每个方格内的视频和照片动态内容，与书墙图书的静态文字相补充，形成丰富多元的知识体系，让书塔在空间和内容增加了更多延展性和灵动性。

　　方村百货土特产玲瑯满目

状元井：据考证，此井为江南地区六朝时期较为罕见的瓦片井，贴近井壁密集排列破碎瓦片组成瓦片井圈。井圈内西侧中上部瓦片受土挤压变形，向内隆凸。瓦片井圈的构筑方式为：首先平底挖圆形深坑作为井圹，然后堆砌瓦片井圈，相邻两层瓦片错缝反向堆叠，竖直方向近“之”字形排列。此井曾是供应当地人的重要饮水源，传有后人中有赶考及第，后读书人视此井为圣地，故名“状元井”。

　　永平井：据考证，此井为春秋时期溧阳地区不多见的石质井。该井的修建顺序为：首先在地面挖椭圆形深坑，然后在坑的南部用石块层层垒砌石质井圈。石块多经修整，垒砌时将较大石块置于下层，碎、小石块置于上部。以此保证水井的稳定性。传后世人饮水思源，生活生息，永远平安，故名为“永平井”。

溧阳博物馆

　　人们总说：要想了解一座城，就要从这座城的博物馆开始。

溧阳市博物馆是溧阳第一座综合性城市博物馆，坐落在风景秀丽的燕湖公园湖畔。这座博物馆自建成后就走红网络，其主要原因源自于博物馆奇特的的造型及惹眼的颜色，甚至一度被评为“最丑的建筑”之一。但在我眼里，溧阳博物馆虽然奇特，却个性独立，极具设计感。

追溯溧阳博物馆的设立理念，会发现与传统文化元素是分不开的。

　　第三天的早饭后，我们走进溧阳博物馆，像翻开一本厚重的县志。从良渚文化的玉器到春秋吴越的青铜，从唐宋的瓷片到近世的农具，每一件器物都在沉默中讲述着这片土地的过往。最让我驻足的，是一幅清代描绘天目湖的长卷——画中渔舟唱晚、茶山叠翠，与今时今日所见竟相差无几。原来千年不过一瞬，山水依|旧，换了人间。

　　这座建筑的设计灵感来源于东汉名人蔡邕所创制焦尾琴，为中国古代四大古琴之一，而溧阳正有着“焦尾琴故里”的美誉，当年蔡邕就是在溧阳亲手制作的焦尾琴。

若是从空中俯瞰会发现，溧阳博物馆整体造型的确与焦尾琴十分相似，并融入了现代建筑设计理念于其中，那一圈圈层次分明的线条或许就是琴弦，颜色则是主流焦尾琴的颜色，色泽鲜明饱满的溧阳博物馆越看越好看，艺术气良萦绕在建筑四周，散发着独特的魅力。

　　蔡邕，字伯喈，陈留圉人。性笃孝，母常滞病三年，寒署未尝解襟带。母卒，庐于冢侧，动静以礼。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，好辞章、数术、天文，妙操音律。东汉桓帝时，闻邕善鼓琴，敕发置，邕称疾不就。建宁三年（170），辟司徒幕僚，出补河平长。召拜郎中、校书东观。迁议郎。光和元年（178），应灵帝诏，呈密奏，却被泄，遭权臣陷害，是年秋八月，与家属髡钳徙朔方。光和二年（179）四月遇赦，将就还路，五原太注常线行，请邕起舞，邕不应，太守怒，邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，祝小年，在吴。吴人有烧桐以参者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名日焦尾琴焉。中平六年（189），灵帝崩，董卓力司公，闻邕名高，辟之。称疾不就，卓大怒。邕不得已到。卓重邕才学，厚相遇待，然卓多自假用，邕欲东奔又止。初平三年（192）夏四月，卓被诛，邕有动于色，即時，心精辞绮。斥言金商，南徂北徙。”

南宋景定二年（1261）《建康志》载：“蔡伯暗读书台，在溧阳县泰虚观东北。旧志。考证：东晋葛洪《抱朴子》云：‘蔡伯暗到江东，得《论衡》，中国诸儒觉其论更进，嫌得异书。求其帐中，果得之。’则伯赠读书于此，理或有是。'清乾隆八年（1743）《溧阳县志•流寓》载：“蔡邕遁迹吴会，亡命一十二年。收付廷尉治罪，遂死狱中，时年六十一。損绅请備真不流涕。充州。陈留闲皆画像而颂舞。论日：“伯嘴仰日月而不见照她，临风尘而不得经过。”發曰，“邕实联

（顾难传》云：‘察 建台读书子此。'今址在具西泰由观东北。”清康殿三年（1664），溧阳知县徐一经重修县学前文昌阁时，在阁中层特别供奉汉唐来五位先生神版，首列蔡邕。蔡邕读书台遗址，2012年为溧阳市文物保护单位。蔡邕焦尾琴的传说，2011年入选江苏省非物质文化遗产名录。

　　神墩遗址，位于溧阳市社渚镇孔村下坟头东侧。2004年12月至2006年7月，南京博物院考古研究所等在此先后三次发掘，发掘面积1000多平方米，发现了新石器晚期马家浜文化时期相对完整的氏族公共墓地，有墓葬、房址、灰坑、灰沟等，同时还发现了良渚文化墓葬、灰沟、灰坑等，出土了大量陶器、石器、玉器等文物和动物标本以及炭化稻，填补了太湖湖西古文化的空白。发掘成果表明：距今7000至4000年前，先民们在此地聚居，种植水稻、狩猎、渔捞、驯养家畜、磨制石器工具、制作陶器汲水煮食，开始制作玉石礼器。2011年为江苏省文物保护单位。

　　中华曙猿化石地点，位于溧阳市上黄镇水母山，海拔61.6米。

从1987年至1994年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所齐陶研究员等中美古生物学家先后联合在水母山进行科考发掘，发现距今约

4500万年前中始新世的哺乳动物化石上万块，包括1500多块牙齿化石，称“上黄动物群化石”

“上黄动物群化石”分属12个目，38个种，共63种哺乳动物化石，其中包括3个种的低级灵长类和一个新种的高级灵长类，有属于低级灵长类的世界最古老的狐猿，有中国特有世界罕见的上黄眼镜猴，有我国首次发现的有袋类动物化石，而其中有高级灵长类动物化石，称“中华曙猿”，即类人猿亚目黎明时的曙光。

2000年，中美科学家在英国《自然》杂志联合发表论文，表明：高级灵长类的起源是在东方的中国。中华曙猿的发现，是我国二千世纪古生物学又一次极为重要的发现，其意义不仅属于中国，也属于全世界。中国科学院院士贾兰坡教授说：“上黄水母山动物群，特别是高级灵长类祖先的发现，其意义可与北京人的发现媲美。

2013年为全国重点文物保护单位。

平陵城：史志记载，周景王七年（前538）秋七月，楚灵王陷吴濑渚邑固城，吴移濑渚于陵平山下，名日陵平邑，筑城日陵平。周景王十六年（前529），楚平王遣苏为将，败吴军，取陵平，更名平陵。周景王二十三年（前522），楚国伍子奔吴。周敬王十四年（前506），吴王阖闾以伍子胥为行人谋楚。是年秋，伍子胥收复平陵城。周元王三年（前473），越王勾践灭吴，平陵邑属越。战国时期，周显王三十五年（前334），楚乘越内乱而灭越，设江东郡，平陵邑属楚。秦始皇二十六年（前221），秦以平陵置溧阳县，其城遂废。南宋乾道八年（1172）《溧阳志》：“平陵城，去县西北三十五里，周二里，高一丈，四门，壕阔六七尺。“明弘治十一年（1498）《溧阳县志》：“平陵城，去县西三十五里，周二里，高一丈，城有四门，外有壕，阔六七尺。“平陵城遗址，在今溧阳南渡镇古城村。

伍子胥•史贞：《左传》《史记》《吴越春秋》载：伍子胥者，楚人也，名员。好文尚武，勇而多谋。周景王二十三年（前522）春，楚平王听费无忌侫言，杀太子建太傅伍奢及其长子伍尚，三十七岁的次子伍子骨辗转奔吴，橐载而出昭关，夜行而昼伏，未至吴而疾，止中道，无以饵其口，见一女子击絮于濑水，告穷此女，女授之壶浆，子餐已，行，反顾女子，已自沉于濑水。周敬王十四年（前506）秋，吴王阖闾以子蛋为行人谋楚。是年冬，吴王率师攻陷楚郢都。翌年秋九月，子班师归吴，途径濑水乞食处，投金以报女。《汉书•地理志》载：“自寿梦称王六世，阖庐举伍子、孙武为将，战胜攻取，兴伯名于诸侯。至子夫差，诛子蛋，为越王勾践所灭。”西汉高帝刘邦九年（前198），封伍子“忠靖君”。《史记•伍子蛋传》论日：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子蛋窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”唐前翰林供奉学士李白应溧阳知县郑晏邀，前来寻访凭吊史贞女古迹，撰《濑水上古贞义女碑铭并序》传世。南宋始迁溧阳宗丞王端朝论溧阳风俗云：“是邑有伍子胥之故迹，故其俗多义而勇。”溧阳史志称“节义袭于贞女之遗”。

　　春秋金瓜子：春秋（前770～前476年）旧县乡上街前队出土。

　　争相拍摄镇馆之宝----春秋金瓜子

唐.溧阳县城：唐武德三年（620），以三国吴、晋、南朝宋齐梁陈、隋永世县（县治在今天目湖镇古县村），重置溧阳县，治所徙至今南渡镇旧县村。元至正四年（1344）《金陵新志•古迹 •城阙官署•溧阳州图考》载：“唐溧阳旧县城，在县西北四十五里，即旧日县村巡检寨基，地名旧日县村。戚氏云：城已毁，唯巡检寨后小坡上有城隍庙，前有唐开元十七年碑，国子祭酒蒋日用文云：县宅兹土近百余载。盖自唐初武德三年（620年）于此置县，及是踰百年，天复三年（903年）移治今县，后三年唐亡，则此城为溧阳治与唐终始，首尾几三百年也。”唐开元十七年（729年）国子祭酒蒋日用撰《溧阳城隍记》云，其城：“崇墉屹然，危堞数仞，层楼四绝，甃以瓴甋，崱屴龙盘，架以飞轩，参差凤举，素壁月照，頳壤霞飞。”据《旧县乡志》，唐贞观三年（629年）筑溧阳县城，俗称土旱城。唐溧阳县城遗址，在今南渡镇旧县村。

　　欧冶子铸剑场遗：欧治子，春秋末期越国人，识冽泉，取铁英，以善治著。南宋景定二年（1261）《建康志》载：“石屋山，在溧阳县南六十里，高三丈，周回一百步。山西有铸剑坑。旧志云：吴王使欧冶子铸剑于此。”清光绪二十五年（1899）《溧阳县续志》载：“石屋山，吴王使欧冶子铸剑于此。今山下有铸剑坑。古壁挺秀，烟树郁蟠。”魏麟征《石屋古治》：“空山留古云，郁郁龙文光。谁令欧治子，成此百炼刚？”魏麟征，邑人。清康熙六年（1667）进士，历官杭州知府。马宥《石屋古治》：“野望多奇峰，峰形平似屋。忆昔阖闾真英豪，偶来望气一凭高。咄咄大呼欧治子，齐金楚铁扶舆美。几年锻炼几年成，壮心岂惜截发指。阖闾已逝剑亦往，青山不改当年色。”马宥，邑人，岁贡生，清初状元马世俊之子。世传，石屋山诸多裸露铁石，是欧治子铸剑石，山西侧一椭圆形石坑，为铸剑泉坑。

欧治子铸剑场遗址，2003年为溧阳市文物保护单位。

李白：据《旧唐书》，李白，字太白。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。天宝初（742年），客游会稽，八月，玄宗颁求贤诏，帝遣使召之，待诏翰林。玄宗召见金銮殿，论当世事，李白奏颂一篇。帝爱其才，数宴见。李白尝侍帝，醉，引足令宦官高力士脱靴，高力土素贵，由是斥去。天宝三载（744年）三月，李白乃浪迹江湖，终日沉饮。

据《唐会要》，天宝七载（748）五月十五日，玄宗诏令全国郡县“其忠臣义士孝妇烈女，史籍所载德行弥高者，所在宜置祠宇致祭”。据李白年谱，是年李白四十八岁，春在金陵，夏至扬州。奉诏，是年秋，溧阳（县城在今旧县村）县令郑晏因于李白有旧日，于是邀约前来贞义女撰碑铭并建祠致祭。李白应邀“寓此登高览古，感怀昔贤”，作《游溧阳登北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅》诗。李白寻访贞义女古迹轶事，撰《濑水上古贞义女碑铭并序》并正书，由其族叔李阳冰篆书“贞义女碑”额。

据李白年谱，唐天宝十五载（756年）岁初，李白与妻宗氏在当涂，旋闻叛将安禄山攻陷洛阳，中原横溃，乃自当涂返宣城，赴剡中。春三月，李白与妻宗氏途经溧阳，遇张旭，作《猛虎行•宴别张旭于溧阳酒楼》，全诗充满忧国忧民情怀。张旭，吴县人。为人 傥闳达，卓尔不群，所游者皆一时豪杰。初为常熟尉，后为金吾长史。宝应元年（762），李阳冰为当涂令，李白依之。冬，病重，“枕上授简”。十一月，赋《临终歌》而卒，年六十二，葬当涂县龙山。是年，代宗立，以左拾遗召，而李白已卒。

风淳俗朴的溧阳人敬仰李白“心忧天下酒才情，安能摧眉折腰事权贵”的品格，在县城东侧的唐兴寺内建李白祠，画像祭祀；将漂阳酒楼改名太白酒楼。南未始汪溧阳的宗丞王端朝论溧阳风俗曰：“是邑有李太白之英风，故其人多秀而文。”

南宋景定二年（1261）《建康志 •祀先贤》：唐翰林供奉李太白赞曰：“天地英灵之气，旷千载而几人？恍天仙之下堕，骖云雾而绝风尘，以匹夫而动九重，乃供奉乎翰林，将国论其与闻之，奚儿女子之云云？盖抱负霸王之略，或庶几乎少伸。手携郭令公，足踏贺季真，至于奉珪印以赎之，有以信志业之等伦，岂为其道骨之可蜕，诗思之不群耶！郁郁此山，悠悠大川，公不来游，今五百年。”

游子吟：迎母溧上作

慈母手中线

游子身上衣

临行密密缝

意恐迟迟归

谁言寸草心

报得三春暉

　　史炳《石井阑歌》：“有唐澄观好事徒，泗洲筑塔干云衢。朅来漂阳零陵寺，井阑深刻款偈俱。何年移置报恩井，圆径大小量悬殊。想当甃成乏井收，西郊舁至烦百夫。别有沈泉逼僧厨，作功德水超黄垆。辛官时代竞茫味，吊古事事堪长吁！”史炳，邑人。清乾隆四十二年（1777）举人，任咸安宫教习、兴化县教谕，受聘纂修嘉庆《漂阳县志》。

　　宋釉陶青龙 宋（960~1279年）竹篑镇中梅村李彬夫妇墓出土。

宋釉陶白虎 宋（960~1279年）竹篑镇中梅村李彬夫妇墓出土

　　陶朱雀

　　溧阳县志

　　溧阳侯芮玄：《三国志，吴书》日：“芮玄，字文表，丹杨人。父祉，宇宣嗣，从孙坚征伐有功，坚荐祉为九江太守，后转吴郡，所在有声。玄兄良，字文鸾，随孙笨平定江东，策以为会稽东部都尉，卒，玄领良兵，拜奋武中郎将，以功封溧阳侯。”清嘉庆十八年（1813）《溧阳县志•古爵》：“孙吴，芮玄，封溧阳侯。

溧阳侯潘璋《三国志•吴书》曰：“潘璋，字文珪，东郡发于人也。孙权为阳羡长，始往随权。权奇爱之，因使召募，得百余人，遂以为将。后为吴大市刺奸，盗贼断绝，由是知名。权甚壮之，拜偏将军。汉献帝建安二十五（220）初，璋部将马忠擒羽，并羽子平。权拜璋为太守、振威将军，封溧阳侯。吴嘉禾三年（234）卒。

溧阳侯何蒋：《吴志》日：何姬，孙权召入，以赐子孙和，生男即孙皓也。孙皓即位，尊母为皇太后。吴末帝孙皓元兴元年（264），封母之弟何洪永平候、何蒋溧阳侯。何蒋，丹阳郡句容人。清嘉庆十八年（1813）《溧阳县志•古爵》载：“观基何，系其后。”清光绪二十五年（1899）《溧阳县续志•区村》：“永定区，县北，观基上。”

　　永平县长凌操：吴郡余杭人。轻侠有胆气。孙策初兴，每从征伐，常冠军履锋。守永平县长，平治山越，奸猾敛手。迁破贼校尉。及孙权统军，从讨江夏。入夏口先登，破其前锋，轻舟独进，中流矢死。孙权以凌操死国事，拜其子凌统别部司马，行破贼都尉。清嘉庆十八年（1813年）《溧阳县志。名宦》立传。

溧阳县学，亦称学宫，是县级官办最高学府，也是一方文化圣地。

东汉光和（178—184）中，溧阳长潘乾尝立校官。唐有县令柳均，兴学校，养生徒。北宋淳化五年（994），县令夏侯戬建宣圣庙于县西门外。皇佑四年（1052），知县查宗闵移学于县城东南隅。自此，县学所在至清仍之。北宋崇宁（1102—1106）中，知县李亘增广斋舍，于学前即高为堂，日挹秀。南宋建炎末（1130），溃兵撤屋为营，唯余大成殿。绍兴十八年（1148），知县施佑因旧日基兴创。之后，知县周淙、李卞、赵赞夫、李大原、王棠、陆子適等相继整葺重修。

元大德五年（1301），教授班惟志重建斋舍。之后，教授仇远改创大成殿。达鲁花赤沙的新重建明伦堂。教授孔涛建讲堂及先贤祠校官廨舍。知州蒲里翰建尊经阁。至此，溧阳县学具备大成殿、明伦堂、尊经阁建筑格局。后遭张士诚之乱，县学悉沦兵燹。元至正二十三年（1363），吴国公朱元璋任林公庆为知州，重建学宫。

明代，知县李成、张贞、李铭、邬璚相继修建学宫。天顺七年（1463）冬，民居火延烧宫舍，仅存明伦堂。之后，知县员贤、陈福、熊达、沈瓒、杨荣、符观、姜博、赵应元、卢渐、王应麟、李光祖、李思恂等相继修建。养士之计，时者增益。清康熙五年（1666），知县徐一经更新大成殿。乾隆六年（1741），知县吴学濂重建尊经阁。粤寇之乱，毁明伦堂。同治六年（1867），知县赵秉镕修葺明伦堂、崇圣祠、尊经阁等建筑。光绪十二年（1886），知县朱缃重修学宫，美仑美奂。

　　根据中共中央毛泽东主席电示，中共东南局和新四军军部决定，从第一、二、三支队抽调部分干部和侦察分队组成先遣支队，由第二支队副司令员粟裕任司令员兼政委，熊梦辉任参谋长，钟期光任政治部主任。1938年4月28日上午，粟裕率领先遣支队从皖南岩寺出发，进入苏南敌后，实施战略侦察。1938年6月1日，新四军第一支队司令员陈毅率部从皖南挺进苏南敌后，建立以茅山为中心的抗日根据地。6月15日 陈毅进驻茅山北麓的宝埝镇，布置第二团一部配合先遣支队对日军作战。6月17日先遣支队并第二团一部在镇江西南韦岗伏击日军军车获胜，新四军首战告捷。1939年8月，新四军军部决定第一、第二支合并指挥。11月7日，新四军江南指挥部在溧阳水西村成立，陈毅任指挥，粟裕任副指挥，指挥部设在李氏宗祠。1940年6月28日，陈毅轻舟简从，星夜渡江北上，确保郭村战斗胜利。7月8日，粟裕率江南主力北渡长江，与陈毅会合。嗣后，遵中共中央指示，改为苏北指挥部，陈毅任指挥兼政治委员、粟裕任副指挥，新四军部队及起义部队整编为三个纵队九个团。以新四军第二支队机关部分为基础，重建新二支队，在司令员罗忠毅、副司令员廖海涛领导下，仍以江南指挥部名义在茅山地区坚持抗战。

1979年10月23日，成立“新四军水西村革命旧址保管所”，1984年9月25日更名为“新四军江南指挥部（旧址陈列馆），1994年8月1日改名“新四军江南指挥部纪念馆”。1982年为江苏省文物保护单位。2013年为全国重点文物保护单位。

　　新四军收复溧阳城：1945年8月15日，日本宣布无条件投降，但日军拒绝向新四军缴械投降，继续负隅顽抗。8月18日21时，新四军苏浙军区第一纵队第二、第三支队在中共领导的溧阳地方武装配合下，对盘踞在溧阳城的日伪军发起进攻。日军一个大队部驻城隍庙、一个小队驻上水关外碧坊场电厂、一个宪兵队与一个联络部驻长富亭巷内，伪军第一方面军第二师师部及所属四、五、六团部分驻方塘埂戏馆，伪保安大队李国光部驻西后街徽州会馆。

1945年8月24日《苏浙日报》：溧阳十九日下午三时急电：“我苏浙军区第一线部队于十八日将溧阳外围据点南渡、新昌、前马先后攻克后，当日九时半，攻占溧阳城外之西北街头一线。至今日下午二时，即将该城全部占领。据城敌伪（原驻伪二师师部率四、五、六团及伪保安大队兵力三千余，内有鬼子四十余）残部即向宜兴方向溃退。现城内之城隍庙尚有鬼子固守顽抗，但已为我紧紧围困以待夜深解决。此次战果，经初步统计：共此毙伤敌伪百余，俘虏七百余，缴获八二迫击炮四门、曲射炮一门、平射炮一门、重机枪三挺、轻机枪四挺、步枪六百余支，其他军用品无数。现我军正继续扩展攻势中。”

20日凌晨，日军两架飞机前来轰炸，还来了一艘汽油船，日军残部在飞机的掩护下，从跃龙关乘汽油船向宜兴方向溃逃。此战，新四军第二支队一营营长陈柏元、三营营长刘成富等40余名指战员英勇牺牲。同年10月，新四军奉命北撤。

　　工作人员认真为大家抓拍精采瞬间

　　鹤鸣九皋，清声远传环字；神骛八极，延思慕接千秋。

溧阳，既承吴越特质禀赋，更兼荆楚义勇遗风。回望往昔，平陵文脉依然，先贤古范犹存。志节之士，翰墨之流，敢书景行。名公巨卿，握符绾绶，崇尚恒久。世代虽殊，典型在望，昭昭彰彰。敬畏根魂，仰止先贤，致礼荣光。此乃溧阳初心，源流于绵延几千年文化深厚积淀；这是溧阳自信，启迪于当今发展进步美好生活的追求坚持。

日出天而耀景，沧桑序而有轨。承接涵养，守望向上。成风化人，愿景久长。革故鼎新，不息自强。历经一代代人凝心聚力奋斗，今天的溧阳己成为全国县域经济基本竞争力百强县（市），国家卫生城市，国家环境保护模范城市，全国生态示范城市，中国优秀旅游城市，中国、世界长寿之乡，全国文明城市。未来的溧阳，坚定信念，汲取力量，担当至重，奋斗至伟，必将成就古今一脉的新时代高尚梦想引领。

历史是奋斗者书写，而奋斗始终在路上，永远在路上。

　　溧阳博物馆对面的新世纪广场

溧阳美食

　　说到溧阳，绕不开一个“吃”字。此行最难忘的，当属当地人口中的“三黑三白”。三黑者—乌米饭、雁来蕈、溧阳扎肝。乌米饭用南烛叶汁浸泡糯米蒸成，乌亮油润，入口带着草木清香；雁来蕈是大雁南飞时节生于松林下的野菌，与土鸡同炖，鲜得人眉毛都要掉下来；扎肝则是猪小肠裹着豆腐干、五花肉一起卤制，咬下去层次丰腴，下酒最妙。三白者—天目湖砂锅鱼头、白芹、白茶。鱼头取自湖中花鲢，用砂锅慢煨至汤色乳白，鱼肉嫩滑如凝脂；白芹脆嫩无渣，清炒便是一道至简至鲜；而饭后一盏白茶，入口清甜，回甘悠长，恰好解了满席的浓腴。

　　烏米饭：相传孝子目连为了给地狱里的母亲送饭，发现用乌饭树叶煮成的乌米饭能躲过恶鬼的抢夺，最后成功救出母亲。

传统习俗—-在溧阳，农历四月初八被称为“乌饭节”，以此传承孝道，祈求健康平安。

主要食材----糯米和南烛叶。南烛叶富含天然色素和营养成分，能为糯米染上独特的乌黑色。

特色口感—-口感香糯，而且富含营养。可蘸白砂糖食用，也可与腊肠等配料一起蒸煮，咸鲜可口。

溧阳扎肝：曾获评“中国名菜〞

起源传说----据传，明弘治年间，陆游之孙陆立基的后人陆征在进京赶考前，其母用猪小肠将猪肝、五花肉等食材捆扎后烹制，寓意“扎官〞在溧阳话里谐音“着官〞。后陆征高中进士，此后扎肝便在民间流传开来。主要食材—-猪小肠、五花肉、猪肝、油豆腐和笋干。特色口感—-荤素搭配，肥而不腻，口感鲜香丰美。文化意义—-象征吉祥和好运，承载着溧阳地区的文化记忆和民间习俗，常被用作节日庆典和宴席上的佳肴。

雁来蕈：主要产地—-漂阳的瓦屋山区以及南山地区。雁来草是一种野生食用菌，无法人工培植，味道鲜美，有独特异香，被誉为“菌中王子”。生产季节—一主要在秋季至冬季，尤以寒露时节松针落地时所生的品质最佳。

烹饪方法----保鲜期短，采摘后应及时食用最为鲜美，可以炒食、煲汤、炖豆腐等。也可将雁来蕈熬成酱或晒成干货。

文化意义--雁来蕈自古深受文人墨客的赞誉，苏东坡曾大赞其美味。曾在《舌尖上的中国》等节目中被推介，成为备受瞩目的网红美食。

天目湖砂锅鱼头汤

天目湖鱼头闻名遐迩，成为江苏地方名肴的一个重要原因是因缘际会，得到国际名流的加持。1982年，75国驻华使节偕夫人到江苏参观沙河水库，品尝了朱顺才调制的砂锅鱼头，赞不绝口，在外交界传为美谈。从此，朱顺才声名大噪，名列中国名厨，天目湖鱼头也就不同凡响了。

天目湖鱼头的确好吃，最特别的是，鱼肉肥腰而不腻，细嫩如豆花，一点土腥味都没有，汤白似乳，入口香萌，这让我想到东坡的诗句：“人间有味是清欢。”

溧阳白芹：全国农产品地理标志产品

口感独特— 茎基部粗壮、质脆嫩、茎白、叶清香，水分多，荤炒素拌，口齿留香。

历史悠久—-溧阳种植白芹的历史，可追溯到800年前的南宋时期。种植方式，溧阳白芹一年只种一季，采取独特的旱作方式，将水芹苗栽植在没有水层的蔬菜地里，通过培土壅根的方式使芹菜保持直立生，并使其白化、嫩化，从而形成溧阳白芹独特的品质。

“茶之为饮，发乎神农氏。”相传，神农在野外煮水时，几片叶子被风吹入釜锅之中，饮之苦涩却回甘生香，更有生津止渴、提神醒脑的功效。茶，日月涵养，沟通天地，对话世界。溧阳人爱茶，爱的是湖山灵魂，品的是人间鲜气，茶香早已融入这片土地，让匆匆脚步稍作停顿，为柴米油盐的烟火生活注入一缕流光。

天目湖白茶：1997年，溧阳从安吉引进了3000株白叶1号茶苗，试种植0.5亩白茶。2000年起，天目湖镇开始规模化种植白茶。2022年，天目湖被中国茶叶流通协会授予“中国（天目湖）白茶小镇”。2024年天目湖种植白茶面积达3.8万亩，年产干茶约400吨，综合产值达8.2亿元 。

　　我们这次先后品食了“两黑两白”。

　　这次庄园为我们提供的美食餐饮。

　　早餐

　　四季春生态庄园的食文化

　　三天的光阴，说长不长，说短也不短。

临别那日清晨，我又去湖边站了一会儿。雾气还未散尽，对岸的茶山若隐若现，我忽然明白，溧阳的美并不在哪个具体的景点，而在它浑然天成的日常—晨起有茶，日落有霞，四季轮转中自有秩序。

回程的车上，窗外的天目湖渐渐远了。心想，有些地方，去一次便觉足够；而溧阳，是那种让人动了“再来”念头的所在。

待到秋深雁来时，或许该为那碗雁来蕈，再赴一场山水之约。

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