北京西山曹雪芹纪念馆（续）

梅炽夕峰

曹雪芹在北京西山居住时活动范围

　　去北京植物园参访曹雪芹纪念馆，就不能不体验给曹雪芹创作《红楼梦》带来灵感的卧佛寺和樱桃沟两处风景。

曹雪芹在黄叶村居住期间，经常去附近的卧佛寺寻僧访友，流连山寺。有时过卧佛寺去西北的樱桃沟散步，或翻过寿安山头去山后的白家疃与文友聚会。有时还赶去那里行医救人。黄叶村、樱桃沟和白家疃这三点连成一线，就是后人所称的曹雪芹小道。

白家疃村曹雪芹小道指示牌

　　曹雪芹经常光顾卧佛寺和白家疃，与怡亲王胤祥及其子弘晓有直接关系。

曹頫被查处时，雍正指令怡亲王核查、监管曹頫。早年胤祥随康熙南巡时曾四次住在曹家，所以，对曹頫存有旧情。胤祥为人清正，又比较淳厚，因此在奉旨查抄曹家过程中对曹家有所回护，曹家因此未遭灭顶之灾。

胤祥奉旨治理京西水利并负责修缮卧佛寺期间，常因田猎而往来于白家疃。因这里“泉甘木茂”，村民忠厚善良，便在此修建“别苑”作为憩息之所。可惜别苑未修完就病逝了。当地人怀念胤祥，请求为其修建纪念祠堂，雍正帝便允准未建完的别苑改建为祠堂。曹雪芹常来此处与缅怀怡亲王胤祥有关。

       本画像现收藏于美国赛克勒美术馆，为1905年依据旧影追绘，原作在清末战乱遗失。这是流传最广、认可度最高的容像复刻本

　　胤祥之子弘晓，酷爱文学，与曹雪芹为同一代人，彼此间常在祠堂或文友聚会讨论诗词、文学创作时相会。弘晓知道曹雪芹在著书，便第一时间获得原稿，欣赏之余便派人或亲自誊写。两人之间的感情跨越了皇族和平民的鸿沟，彼此敬重。

大约在乾隆二十三年（1758年）左右，曹雪芹在怡贤亲王祠西边的不远之处，建了四间土屋，在这里度过了生命的最后五年。这五年间，是曹雪芹生活最艰难的阶段。迫于生活的需要，他曾到到两江总督尹继善处做了一年的幕宾。而平时除卖字画之外，还行医为附近村民治病。

寿安山后的白家疃村

　　曹雪芹在白家疃撰写和整理《红楼梦》书稿的同时，用自己平生所学，帮助贫苦、病老或有残疾的村民掌握一技之长，自谋生路，很多村民因此解决了生活的温饱问题。为此他特意编写了《南鹞北鸢考工志》等传授各种实用技艺的书籍，汇集成为《废艺斋集稿》。这部《集稿》共分八册，详细记载了金石（印刻）、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺流程。这本珍贵资料1943年曾在北京短暂面世，之后被日本商人买走并寄回日本，从此流失，国内仅保留部分抄存的内容。而废艺斋就是曹雪芹当年向村民传授技艺的地方。

前些年，为了纪念多才多艺、扶危济困的善人和世界级文豪，也为促进旅游业的发展，海淀区政府斥资750万元在白家疃村建立了曹雪芹纪念园、废艺斋、水灵榭、会贤亭、金陵十二钗浮雕像等红楼景观。

(目前，白家疃老村民居已拆迁。所建仿古景点处于关闭状态)

曹雪芹小道的详细介绍

　　再说曹雪芹小道。整条小道全长约6.6公里，沿途有广慧庵、隆教寺，寿安山石刻、广泉古井，孙承泽退谷等旧址。小道所有的山石、山泉、古松、溪谷、古寺、山村烟火，都被流连于此的曹雪芹所关注，在构思写作时做为参照物或增删修改时的借鉴。比如，沟里的元宝石，便是《红楼梦》通灵宝玉的原型；“石上松”催生木石前盟、宝黛木石姻缘的构想；水源头的山间仙草，演化成绛珠仙草的设定；黛玉的名字来自山中的矿石，等等。这里的山水风物大量化作了《红楼梦》的创作素材。

通灵宝玉的原型——“元宝石”

       石高5米、宽11米的巨大岩块，形似元宝，底部悬空，岩面存有清代题刻。

       构想宝黛木石姻缘的“石上松”。古松根系直接扎入岩石裂缝，展现生物风化与岩石共生景观。

       栅桃沟的水源头。天然泉眼出露点，泉水清澈，是维系沟内水杉林生存的关键水文地质点。‌‌

　　樱桃沟藏于寿安山深处，是曹雪芹小道中的一小段。樱桃沟为两山夹峙的溪涧地貌，山体主要由石灰岩构成，经长期风化与流水浸蚀形成狭窄沟谷。纵深约750米，海拔范围270~500米（相对高差230米）。山溪缓缓流淌，涧间时常漫起轻薄白雾。相传明代时沟内遍布樱桃，现在种植水杉、青檀等珍稀植物。水杉为重点保护品种，植株高达32米，修长的林木直刺云天，枝叶筛落细碎日光。林间满是湿润草木清香。樱桃沟开放后，修建了1.5公里的木栈道。

卧佛寺前精致的琉璃坊

　　卧佛寺

卧佛寺始建于唐贞观年间，清代雍正、乾隆朝前后两次重修，1734年雍正赐名十方普觉寺。寺院分中、东、西三路。中路为佛教殿堂主要建筑。东路原为寺僧起居处所，从前往后依次是大斋堂、大禅堂、霁月轩和清凉馆，均为四合院式院落。最后面是祖师院。西路原为皇帝避暑兼理政务的三座行宫院落。目前只有中路对外开放。

中路格局与多数寺院相同。所异之处是三世佛殿，供奉释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，另有倒坐观音菩萨和十八罗汉像。殿前有东西配殿，东配殿供奉悉多太子和波斯匿王像；西配殿供奉达摩祖师和地藏菩萨像。主殿门额悬有雍正御笔“双林䆳境”，门两侧有乾隆御笔楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠络梵宇妙庄严”。

三世佛正殿

　　三世佛殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛

　　三世佛殿后是卧佛殿，殿内正中供奉我国现在较大的 铜卧佛一尊。卧佛身长5.3米，高1.6米，重约54吨。头西面南，右手曲肱托首，左手平舒放于腿上，体态自如。

寺内原来供奉的是一尊檀香木卧佛，因年代久远朽坏。元英宗至治元年（1321年），朝廷下令就地重铸铜佛。当时征召很多工匠，调集50万斤铜料，堆筑大型土模现场浇筑。传闻设计者是从尼泊尔聘请来的工艺家阿尼哥。浑朴精致的艺术证明元代的冶铸技术已经非常纯熟。

卧佛殿门额悬有“性月恒明”木匾，两侧楹联“发菩提心印诸法如意，现寿者相度一切众生”，均为慈禧手书。

卧佛殿

殿内供奉的铜卧佛

　　“一二·九”运动纪念地

纪念地坐落在樱桃沟最里面水源头东侧平台上。纪念地由“一二·九”运动纪念亭、“保卫华北”石刻、大事记石碑、雕塑作品、红色驿站等几部分组成。2012年9月被授予“北京市爱国主义教育基地”。

1931年九一八事变之后，日本侵略者在占领我国东北三省之后妄图向关内进攻，占领华北地区。1935年12月9日，北平大中学生数千人举行了声势浩大的抗日救国示威游行，史称一二·九运动。翌年2月，由革命青年群众组织的“中华民族解放先锋队”正式成立。当年与次年夏季，联合举办夏令营，利用多种形式团结教育青年抗日救国，先后举办了三期夏令营，参加的青年学生达五六百人次。

       彭真题写的“一二.九运动纪念亭”碑名

　　1985年，在“一二.九”运动50周年前夕，任时中宣部部长邓力群等人发起倡议，决定在这里建立一个“一二.九”运动纪念地，以缅怀革命先烈并教育后人。

纪念亭由三座三角形小亭组成，创意是：三角形是“一二.九”运动举办军事夏令营时露营帐篷的缩影。三个三角形组成一个立体的“众”字，寓意着广大民众的觉醒和人民众志成城抵抗侵略的决心。挺拔的建筑线条象征青年朝气蓬勃、积极向上的精神。大小三组建筑表示革命传统代代相传，革命事业后继有人。附近还有《与历史对话》和《不平静的书桌》两组再现历史的雕像，

       与历史对话雕塑。
       是在“收复失地”原有石刻遗址基础上，通过两名代表北平大学生的人物形象展示华北事变后，青年学生要求保全中国领土完整，收复失地的决心。

       平静的书桌雕塑
       源自华北事变后身处在国防最前线的北平学生痛切的感悟：华北之大，已经安放不得一张平静的书桌了。

　　著名书法家刘炳森为纪念地撰写的大事记

　　水源头。源头的水都是从石缝中汇集起来的

逐渐形成涓涓细流

终于汇聚成山中湖泊

山泉水滋养着沟中的水杉林

水杉林中的木栈道

连接曹雪芹小道与沟中栈道的林中亭阁

到北京植物园一游，收获满满！

　　注:佛殿佛像、胤祥画缘、曹雪芹西山故里的图片录自网络，致谢原作者！