梵音袅袅 古寺安澜

毛毛（沈明华）

昵 称 毛毛（沈明华）

美篇号 11610052

盛京北市，藏着皇太极敕建的皇家藏传寺院。红墙金瓦，经幡摇曳，流传着白驼驮金佛的古老传说。皇寺鸣钟，声越街巷，一半市井喧嚣，一半古寺清欢。

皇寺又名实胜寺，全名为“莲花净土实胜寺”，坐落在沈阳市和平区的皇寺广场。老沈阳人都知道，皇寺是清代初期皇太极特意为“玛哈噶喇”纯金铸刻的大型佛像而专门建立的寺庙。竣工的时间是清太宗崇德元年（1636年），由女真族人的领袖人物皇太极颁旨敇建的皇家庙宇。因为“玛哈噶喇”是藏传佛教的最大护法神，具有圣不可侵犯的超常威力。

皇寺的主要建筑都是黄绿琉璃瓦屋顶，与皇宫殿顶相当。管寺“达喇嘛”享受朝廷二品俸禄，掌有银质大印，足见此皇寺非同一般。

“玛哈噶喇”这尊金佛来源于元代时期的西藏，而且金佛本身又是战无不胜的常胜神灵。按现代的话来说，“玛哈噶喇”这尊金佛的文物价值和材料本身的黄金价值，加上名人制造的社会效应和金佛造像本身涵盖的宗教寓意，都足以使其价值连城。

民国三十五年（1946年）3月30日晚，金佛被盗，至今下落不明。富有传奇色彩的“玛哈噶喇”金佛案成为了半个世纪以来的无解之谜。沧桑巨变，事过境迁，但看沈阳的人们有时还会触景生情，自然而然地联想到曾经辉煌灿烂的传世国宝“玛哈噶喇”金佛，有时候还会琢磨金佛的下落。

曾经有一说：“玛哈噶喇”金佛被盗窃之后，不愿离开沈阳这块风水宝地，于是，就在偷运者装船离岸不久，便大发神威，将盗船连同賊人一块儿翻入深海，从此，匿而不现……

皇寺建于清朝初期1636年，全名莲花净土实胜寺，是满清入关前皇族的家庙，老百姓长期以来都称之为皇寺。因为有了皇寺，附近的一条街被命名为皇寺路，有一个广场被命名为皇寺广场。皇寺坐北朝南，呈规则的南北长东西窄长方形，主轴线上的山门、天王殿、大雄宝殿和计划恢复的重檐大殿。整个的体量和规格渐次提高，在平地上营造出了阶梯效果，气势恢宏。

皇寺山门面阔三间，单檐硬山顶，覆黄色绿剪边琉璃瓦。在琉璃瓦的规则当中，黄色绿剪边仅次于全黄色。满清政府入关之后，留在沈阳的故宫就被换成了黄色绿剪边琉璃瓦，以示和北京的宫殿能做一个区别。皇寺碑亭内的四面碑上，用满汉蒙藏四种文字记述了玛哈嘎拉佛金佛的铸造和皇寺的建成过程。皇寺建成以后曾是东北地区藏传佛教的中心之一，吸引了大量的信徒前来朝拜。

关于皇寺的来历还有一段传说。传说后金天冲八年，也就是公元1634年，蒙古有个喇嘛穆尔根用一封白骆驼载着金像玛哈嘎拉佛来盛京向皇太极进献，金像用千两黄金铸成。玛哈嘎拉佛是蒙古各部最信奉的护法神，白骆驼走到离沈阳城北5里的地方就卧地不起，皇太极于是命人在这里修建了专门供奉玛哈嘎拉佛金像的场所。

后金崇德元年，也就是公元1636年又在这里建起了实胜寺，建有牌楼照壁、山门天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿及碑亭等建筑。清雍正四年实胜寺又进行了一次大修，乾隆皇帝四次东巡均亲临实胜寺礼佛，并咏诗祭祀。

踏入皇寺，尘世的喧嚣便被红墙轻轻阻隔。黄琉璃殿宇巍峨，经幡在风里猎猎飘动，巨型转经筒静静伫立，承载无数人的心愿。古碑之上满汉蒙藏四种文字，静静诉说王朝往事。遥想当年，晨钟暮鼓响彻盛京全城，便是八景之一“皇寺鸣钟”。寺外老北市人声鼎沸，寺内梵宇安然，历史与烟火在此相融。站在院落之中，看青烟缓缓升腾，浮躁的心，也随之慢慢沉静下来。

置身莲花净土实胜寺，红墙黄瓦隔绝街市喧嚣。五彩经幡随风漫舞，转经筒缓缓流转岁月祈愿。昔日白驼驮金佛而来，见证满蒙交融的过往。皇寺鸣钟，盛京八景遗韵犹在，钟声穿过四百年时光。一边是老北市市井熙攘，一边是古寺梵宇安然，于喧嚣尘世之间，寻得片刻内心安宁。

沈阳太平寺，俗称“锡伯族家庙”，位于皇寺旁边，是锡伯族人出资兴建的一座喇嘛庙。1707年（康熙四十六年）始建，1752年（乾隆十七年）扩建，后又经乾隆四十一年、嘉庆八年、光绪二十八年重建，寺庙日臻完善。2006年5月25日定为全国重点文物保护单位。

世人皆知盛京皇寺，常常忽略这座锡伯家庙。名为太平，藏着一段壮阔往事。当年马背儿女挥别故土，西迁戍边，乡愁跨越白山黑水，绵延至天山脚下。院内清风漫过廊檐，所有远行与守望，都留在这片院落之中。

锡伯族家庙，一个传奇民族史诗中的“圣殿”。东北的少数民族，多来自白山黑水之间，在漫长的文明步履中，备受山林的眷顾。在沈阳众多少数民族中，有一支骁勇善战的民族，他们从大兴安岭的密林迁徙到呼伦贝尔的草原上，从草茂水美的草原来到繁华的都市盛京，又肩负保家卫国的使命跨过长长的蒙古高原抵达新疆，留下一段段可歌可泣的民族史，这便是锡伯族。

坐落在沈阳市中心的锡伯族家庙，伴随古城沈阳已经走过300余年。这座庄严大气的古朴建筑紧邻皇寺，是中国现存唯一一座锡伯族家庙，这里所承载的民族情结，格外厚重。锡伯部族人十分善战，清朝初期，皇太极为稳定锡伯人，将聚居一处的锡伯人逐步分派到各地去驻防。康熙年间，为加强防务的需要，朝廷又将锡伯兵丁连同家小近8000人分三批迁入盛京。此后，盛京的锡伯人一年比一年多起来。

锡伯人大都信仰喇嘛教，但盛京却没有一个他们做佛事的固定场所。康熙四十六年（1707)，盛京的锡伯人筹集60两银子，在皇寺附近买了五间房子，找来匠人塑造了佛像，又从京师（北京）请来了甘珠尔经（大藏经）108部，创立了太平寺，既锡伯家庙。六十两白银，五间老屋，开启太平寺的岁月。从盛京到伊犁，一场万里迁徙，让这座家庙成为跨越南北的精神坐标。没有过度商业化，青砖古木静静诉说：何为故土，何为坚守。

生活在盛京地区的锡伯人，发展迅速，同入关之后愈加腐化的满族官兵不同，锡伯人一直保持着旺盛的生命力和战斗力。乾隆二十九年（1764)的农历四月十八日，清朝政府从盛京等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。

西迁官兵出征的前一天，西迁官兵及家属与送行父老兄弟姐妹亲戚故友齐集在太平寺“锡伯家庙”，共进了离别饭，共饮了离别酒，为戎装西迁的同胞饯行。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。

抵达新疆的锡伯族人一直是战时从征，平时生产，过着准军事化的生活。200多年来，为保卫边疆、平定内乱、抵御外侮、建设边陲均做出了很大贡献，也为民族历史写上了传奇的迁徙一页。从此，每年农历四月十八日，在沈阳锡伯族家庙和新疆锡伯村屯的族人，都要聚集一起来纪念锡伯族西迁的历史。尤其是沈阳锡伯族家庙，更成为两地锡伯同胞内心中共同的精神家园。

现在的太平寺已被改造成展示锡伯族西迁以及锡伯族历史、文化、民俗的展览馆了，展出内容包括西迁壮举、历史源流、风俗习惯、文学艺术、民居、婚俗和沈阳民族大团结，是锡伯族历史记忆的全面呈现。

红柱灰瓦，古匾高悬。太平寺，是寺院，更是锡伯族的精神家园。三百余年，无数族人跨越千里前来寻根。人间太平，山河相守，便是先人远行最大的期盼。三百年风雨，铭记一场跨越万里的西迁史诗。

老北市人潮熙攘，太平寺静立一旁。康熙四十六年，锡伯族人集资建起这座家庙。1764年春日，三千余名族人于此祭祖辞别，踏上远赴伊犁的漫漫长路。一砖一瓦，承载骨肉别离；一通古碑，镌刻民族过往。山河万里，此庙为根。

挥手作别皇寺与太平寺。皇寺金顶承载盛京数百年梵音，经铃摇曳，诉说旧日皇家禅韵；一旁太平寺青砖静立，镌刻锡伯先民西迁的漫漫征途。一寺藏皇家岁月，一寺系民族乡愁。香火袅袅消散在街巷，古殿静静守望尘世。步履渐行渐远，耳畔似仍余钟鸣。短暂相逢终有别离，这段浸润历史与信仰的邂逅长存心底。带着寺院赋予的安宁奔赴前路，愿人间岁岁平和，万事安然。