一场颠覆认知的溯源：原来我亦是羌人后代

蓉儿

上初中的时候，我们乡从一个区划划归另一个区；参加工作后，我的户口从四川迁到陕西。地域调整、户口迁移，在我看来都是生活里再平常不过的事。我心里从未有过一丝动摇，万万想不到，连自己的民族身份，都有可能被重新审视。

从上小学起，我便知道自己是汉族。后来到城里读师范，班里有两位回族同学，我慢慢了解回族的风俗习惯与禁忌，那时心里只是朴素地觉得，汉族的生活更加随性。参加工作之后，所在镇上回族群众很多，同事、学生里都有回族，接触得多了，对他们的习俗懂得也更多，偶尔还会觉得那些讲究新奇有趣。十几年来，我始终以一个旁观者的角度看待别的民族文化，从来没有把这些古老习俗和自己、和故土联系在一起。

后来宁强大力弘扬羌族文化，建起了羌族博物馆，羌绣、羌编慢慢走进大众视野。参观博物馆、接触这些非遗手艺时，我心里满是惊奇：眼前所见的一切，为什么如此熟悉？分明就是我童年记忆里的生活片段！

一开始我满心疑惑，暗自猜想，或许是古时候羌人迁徙，曾经在我的家乡短暂停留，把风俗流传下来，潜移默化影响了当地汉族百姓。我抱着这样的想法，只当是不同文化之间的交融，并没有往自己的血脉上多想。

直到翻阅《宁强县志》，读到有关羌文化的篇章，尘封已久的童年往事一下子清晰地浮现在脑海，无数疑问在心底冒了出来。

我想起婆婆和外婆常穿的满大襟衣衫，还有她们头上缠的丝帕。小时候我常常看着婆婆缠丝帕，自己学着摆弄，却怎么也缠不好。老家不少人家的屋里都设有火坑，冬天围在旁边取暖；房梁垂下铁链，吊着一口黑乎乎带双耳的鼎锅。谁家办酒席，就把一排鼎锅架在柴火上炖菜，香气扑鼻，那坨子肉的滋味，我至今记得真切。

学习羌绣的时候，我更是十分诧异：羌绣的针法花纹，和姑姑姐姐从前绣鞋垫的样子高度相似，只不过鞋垫的纹样更简约。我没有亲眼见过傩戏，却总听见婆婆和邻里聊天谈起傩戏、端公，言语间满是遗憾，说已经很多年没有见到了。这些零碎的记忆，从前只当是乡下普通的闲谈琐事。

真正让我大为震惊的，是读到羌族石棺葬的相关内容。

小时候我心里一直藏着一个解不开的谜团。村子下方有一处斜坡叫“唐家坟林”，遍地坟堆，叫坟林尚可理解，可我们院子里大多姓王，为何叫“唐家坟林”？我问父母，问婆婆，谁也说不清楚缘由。

那片坡下的田地，是我儿时常去的地方。田边有好几个黑黢黢的洞口，隐没在野草藤蔓之中，石块间隔，上面盖着石板，洞里积着水，隐约看得见漂浮的木头。大人在田里干活，我远远偷偷观望，看得心里直发毛。我反复追问家人这是什么，他们只笼统叫作“古山”，说是古时候的墓葬。

我满心不解：人死了不都是堆土成坟吗，怎么会是这样的石洞？可无论我怎么发问，都得不到答案，还被说“问得没名堂”。这个疑问，就这么搁置下来，随着岁月慢慢淡忘。直到看见羌族石棺葬的图片，那一刻我恍然大悟，内心满是难以置信的惊奇——儿时所见的“古山”，原来就是羌族的石棺葬！

一件件往事接连涌上心头：家里世代使用的背架子、连枷、筲箕、风车，处处都有羌族的印记。又记起婆婆讲过的旧事，父亲年幼时不小心失火，烧了一院子木质吊脚楼，那时只当作一桩旧事故，觉得遗憾，或许能成为古迹，如今才反应过来，吊脚楼本就是羌族的传统民居。

再看史料记载：宁强在商及西周为氐羌所据，春秋、战国时期，白马氐占据本县西境，东境归蜀，后来归入秦国，属蜀郡葭萌县，境内大多是氐羌先民。葭萌，正是我老家所在的地方。

一幕幕记忆，一段段史料，相互印证。我一直以为自己是普普通通的汉族，始终站在局外人的角度看待羌族文化，此刻内心满是震惊与恍惚，怎么也没有料到，原来我或许也是羌族的后代。