《窦家凹传奇》续四

木易

2026.8.14./作者：杨永辉

陇上窦源：一世祖窦天禄携族西迁窦家沟史（二）

三、深耕沟壑开基业：窦天禄与族人的拓荒创业历程

初至窦家沟，满目荒草荆棘，无一间房屋、一寸熟地，一切生产生活设施从零起步。窦天禄以忠厚勤俭立身，统筹全族分工，开荒造田、营建居所、划定祖茔、建立宗族规制，一步一步将荒沟打造成窦氏聚居家园，完整走完从求生立足到宗族兴盛的全过程。

（一）劈荆斩棘，开荒造田解决温饱

落脚之初，生存第一要务便是开垦耕地。窦天禄将族人分组，青壮年分为垦荒队，手持锄头、铁斧，清除河谷、山坡的荆棘灌木，刨除树根石块，平整土地；妇孺捡拾柴草、沤制农家肥，储备耕种基肥。沟底河谷水源便利，优先开垦为水浇地，种植小麦、糜谷；两侧缓坡开辟梯田，栽种荞麦、豆类，兼顾杂粮收成。初期无耕牛，全靠人力翻地，众人轮番劳作，日出而作、日落方休，手掌磨出厚茧，腰腿常年劳损，却从未懈怠。

第一年开垦薄地数十亩，春种秋收，粮食收成仅够勉强糊口；窦天禄总结关中农耕经验，改良种植方式，修建简易水渠引山溪灌溉，堆肥改良土壤，逐年扩大开垦面积。同时利用山间资源，开辟菜园、栽种果树，饲养鸡鸭、山羊，弥补粮食不足。数年之后，沟内台地连片，梯田层层叠叠，粮食自给有余，彻底摆脱饥饿困境，宗族得以安稳立足西台庄。

（二）凿土筑屋，营建宗族聚居村落

开荒同时，族人同步搭建居所。陇东山区木材充足，窦天禄带领众人砍伐山间林木，夯土筑墙，先搭建简易土窑、茅草屋遮风挡雨，待粮食稳定、积蓄充足，再修缮土木瓦房。居所统一沿西台沟溪流两岸排布，房屋相连形成聚居格局，方便宗族互助、共同抵御野兽与外来侵扰。

为保障饮水安全，在村落中心开凿山泉井，修建蓄水池；山间野兽频繁出没，夜间损毁庄稼、惊扰孩童，族人合力修筑简易寨墙，村口搭建栅栏，轮流值守防护。西台庄作为祖庄，房屋规整有序，街巷自成体系，成为窦氏全族发祥核心，后世十二庄皆由此分衍而出。窦天禄划定村庄边界，规划道路、晒场、仓储用地，建立统一的村落布局，为后世宗族扩张打下基础。

（三）划定祖茔、始建祠宇，稳固宗族根脉

温饱安居之后，窦天禄深知宗族存续重在血脉传承与礼制教化，率先完成宗族精神根基建设。他亲自踏勘西台后山平缓高地，划定大片山场作为窦氏祖茔，立下规矩：后世族人逝者统一安葬于此，按辈分有序排布，每年春秋两季集体祭祖，不忘迁徙苦难、不忘先祖恩德。

随后筹措木料砖瓦，在西台庄修建简易家祠，供奉凤翔带来的先祖牌位与窦氏族谱，设立宗族祭祀制度。每逢清明、除夕，全族齐聚祠堂，窦天禄宣讲宗族家训，教导子孙忠厚传家、勤俭耕读、邻里和睦、守望相助。家训之中，专门记录西迁历程，告诫后人铭记一世祖举族迁徙的艰辛，同心协力维系宗族兴旺。祠堂成为全族精神核心，凝聚散落族人，确立窦氏宗族礼制，维系数百年血脉同心。

（四）立规治族，耕读并举振兴门庭

窦天禄结合关中宗族传统与陇东山区实际，制定完善族规家法，统一管理全族事务。生产上实行互助制度，谁家耕地不足、农具短缺，族人相互接济；遇婚丧大事，全族出力帮扶，不分亲疏；设立公田，收成用于祠堂修缮、救济孤寡老弱、资助子弟读书。

窦天禄深知读书育人是宗族长久兴盛根本，在祠堂旁开设蒙学，聘请乡间识字老者教授族中孩童，传承文字、礼仪、农耕常识，定下“耕为本、读为贵”的祖训。白天族人下地劳作，夜晚孩童灯下读书，兼顾生存与教化。历经两代积累，窦氏子弟渐有识文断字之人，负责记录族谱、打理宗族文书，提升宗族格局。同时，窦天禄倡导和睦乡邻，与周边周家堡、本地少数民族村落友好往来，互通有无，交换农具、粮食，恪守谦和本分，不与人争利，在马关当地树立忠厚良善的宗族形象，为后世子孙营造安稳平和的生存环境。

（五）分庄拓土，宗族逐步走向繁盛

窦天禄晚年，西台庄开垦土地已难以承载持续增长的族人人口，长子二世祖窦荣遵照先祖嘱托，率先带领分支迁出西台，开拓向阳温润的阳屲庄，继而分化小庄村，拉开窦氏分庄拓土的序幕。三世祖窦守义接续先祖基业，带领族人向窦家沟上游河谷拓展，定居上河庄、上豆庄；至五世祖窦有全时期，十二庄聚居格局基本成型，窦氏族人遍布整条窦家沟，土地、人口大幅扩张，宗族声势日渐壮大。

从窦天禄孤身开基西台，到后世子孙分沟拓梁，整条窦家沟山水土地尽数归窦氏耕作聚居，形成陇东独一无二的窦氏大型宗族聚落。西台庄作为始祖发祥圣地，历代保存完好，祖茔、古祠遗迹留存至今，成为数万窦氏后人寻根祭祖的精神原点。

四、迁徙拓荒的历史价值与宗族精神传承

窦天禄自明末清初率族从陕西凤翔窦家凹西迁窦家沟的历史，是明清关中百姓自发性垦荒移民的典型缩影，完整映照出时代背景下底层民众求生、立业、传家的生存图景，沉淀出独属于窦氏一族的精神内核。

从时代层面看，此次迁徙并非官方强制安置，而是乱世民间自发避荒拓垦，印证了明末清初关陇人口流动的历史大势。窦氏族人将关中成熟的梯田耕作、水利灌溉、宗族礼制带入张家川山区，改良陇东原始粗放的农耕模式，推动马关一带土地开发与文明发展，促进关陇两地农耕文化交融，也见证了汉、回多民族在张家川长期和睦共处的历史进程。

从宗族精神层面，一世祖窦天禄身上凝聚着三大精神，世代传承三百余年。其一为坚韧求生的吃苦精神，面对天灾战乱果断举族迁徙，不惧关山千里险阻，开荒刨土从零立业，直面一切绝境；其二为同心守望的宗族精神，迁徙途中老少相依、分粮共苦，定居后互助垦田、共修祠堂，以宗族为根基抵御一切苦难；其三为耕读传家的立身精神，饱经苦难依旧重视教化，以勤俭、忠厚、孝义为家训，兼顾农耕生存与文化传承。

时至今日，窦家沟十二庄窦氏族人每逢祭祖，必追忆一世祖窦天禄西迁拓荒往事，民间流传大量先祖迁徙、开荒的口述故事，西台炳灵宫祭祀、宗族清明祭祖等民俗，皆承载着对窦天禄的世代缅怀。三百八十余年风雨变迁，窦氏后人遍布张家川及周边多地，无论身在何处，皆以“天禄公后人”为血脉标识，铭记从凤翔窦家凹到窦家沟这段跨越关山的迁徙创业史。

结语

山河为证，岁月留痕。明末清初乱世之中，一世祖窦天禄心怀保全宗族的初心，带领族人告别千年祖居凤翔窦家凹，踏过关山千里险途，扎根张家川马关窦家沟。一路饥寒流离、生死考验，落地之后劈荒造田、筑屋立祠、耕读传家，以一人之力奠定陇东窦氏百年基业。这段迁徙与创业的历史，不仅是窦氏宗族专属的血脉记忆，更是明清西北移民开发陇右的鲜活历史标本。窦天禄身上不畏艰难、守望宗族、勤俭向善的精神，跨越三百余年时光，依旧滋养着万千窦氏子孙，在关陇大地代代延续、生生不息。（完）

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