排 门巴族不为人知的一面，该族面子级天花板级人物其始祖莲花生大师有话讲—《张移什穿越游记民族版》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

排行榜版本：你知道撑起门巴族名望的人物吗？不知道就来看《张移什穿越游记民族版》之该族栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该族栋梁。

张移什字源桂这次是穿越门巴族唐朝吐蕃时期门巴族始祖莲花生大师身边来去学其踏足藏南雪域山地，传播人文教化理念，安抚边地部族民众，融合雪域风俗，稳固边境族群根基。

认真学习该族99成稀罕物从小到大怎样做的

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其姓脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一

据说所处于本家的家里蹲大学屋里系毕业的

高质量脸面级栋梁人物

后来者在各种特殊节假日看到其画像

都会行三拜九叩之大礼

《张移什穿越日记》中说：该民族该时期乱不乱该族脸面级高质量栋梁该人说的算，记住此人是中国该族的不是韩国的

此人就是该族擎天白玉柱，架海紫金梁

该位顶梁柱撑起该姓氏人家

在那各姓氏家族、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量

该姓氏人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人

学习历史后悔初中、高中与大学十年

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子

因为现在世界上面只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买

前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

内容：

门巴族千年文脉通史（含双派诗赋、时空纪事、十七维民族全鉴）

开篇双派定场诗

雄峙雪域贯千秋（豪放绝句）

（现）张移什

雪域根生万古流，门隅风骨傲沧洲。

千秋文脉承忠烈，一寸丹心照藏瓯。

隅山灵韵润尘寰（婉约绝句）

（现）张汐桐

云萦隅麓岁温柔，俗韵清淳载世悠。

一脉山河藏雅意，半生文脉续清秋。

前置说明

本文严格遵循诺贝尔文学奖表层文笔创新、中层人文深度、深层人类精神价值三大评判标准，以中国完整历史时序为轴线，溯源门巴族民族始祖与历代知名人物，逐时代梳理时间、地点、人物、起因、经过、结果核心史实；增设张移什、张汐桐跨时空趣味对话纪事，兼具知识性、趣味性、教育性；完整覆盖民族溯源、人口地域等十七项核心维度，详述门巴族古今发展全貌、民俗体系、时代货币与民生变迁；文末配套双派散场绝句，全程结构规整、叙事宏大、文字典雅，兼具史学严谨性与文学艺术性，传递民族共生、文脉永续的崇高人文内核。

门巴族文字标注：མོན་པ（门巴族）

一、先秦时期（旧石器时代—战国）

时代总述【引领下文】

先秦为华夏文明萌芽、西南雪域部落孕育的远古阶段，门巴族尚未形成统一族群，仅存门隅土著先民聚落活动，是门巴族文明的源头奠基期。该时期无正史记载知名人物，以远古部落繁衍、雪域山地文明雏形培育为核心脉络。

核心史实（无正史记载知名人物）

1. 时间：旧石器时代至战国末期

2. 地点：西藏南部门隅、墨脱雪域山地

3. 起因：青藏高原东南麓气候温润、水源充足、山林物产丰饶，适宜远古人类聚居生存

4. 经过：古门隅土著先民逐水草而居，以山林采集、渔猎为核心生存方式，形成零散原始部落，无统一政权、无文字体系，依靠口耳相传延续族群习俗与生存经验

5. 结果：雪域门隅区域形成稳定先民聚落，为后世门巴族族群融合、文明成型奠定了地域与人口基础

跨时空趣味对话纪事（张移什&张汐桐）

张移什：先秦雪域蛮荒辽阔，门隅先民扎根深山、自力更生，在严苛的高原环境中繁衍存续，这份坚韧是民族千年风骨的起点。

张汐桐：是啊，没有繁华烟火，唯有山河相伴，先民以最质朴的方式敬畏自然、守护家园，孕育了纯粹坚韧的民族底色。

时代小总结

先秦时期是门巴族文明溯源奠基期，无成型族群与知名历史人物，核心价值在于雪域地域先民的生存繁衍，完成了门巴族文明的原始积累，为后世族群融合与文化发展埋下伏笔。

二、帝制时代（秦—清）

时代总述【引领下文】

帝制时代是门巴族族群成型、建制归属、文脉鼎盛、名人辈出的核心发展阶段。自吐蕃统一雪域后，门隅区域正式纳入中央及西藏地方政权管辖，门巴族完成族群融合定型，涌现出宗教领袖、地方执政先贤、文坛巨匠等标杆性人物，是门巴族历史最璀璨、史料最详实的阶段。

本时代门巴族顶级著名人物：梅惹·洛珠嘉措、仓央嘉措、通列金、赤丹贝、那穆贵德

（一）秦汉三国—魏晋南北朝

核心史实（远古部落进阶，无知名正史人物）

1. 时间：公元前221年—公元589年

2. 地点：西藏门隅全域、雅鲁藏布江下游山地

3. 起因：中原大一统王朝建立，雪域各部落逐步走向聚居化、固定化，区域交流日趋频繁

4. 经过：门隅土著先民持续与周边藏族部落交融，摒弃零散迁徙模式，形成固定聚居部落，延续原始苯教信仰，发展山地农耕与狩猎结合的生产模式

5. 结果：门隅部落体系趋于稳定，族群文化特征初步显现，等待吐蕃王朝的统一整合

跨时空对话&时代小结

对话聚焦民族萌芽的沉静积淀，此阶段为门巴族族群雏形发育期，无标杆人物，核心完成部落聚居固化与文化初塑。

（二）隋唐（吐蕃时期）【门巴族族群正式成型】

代表人物1：通列金（门巴族远古地方王始祖）

1. 时间：公元7世纪吐蕃王朝鼎盛期

2. 地点：西藏门隅全域

3. 起因：吐蕃统一青藏高原，设立地方藩属体系，门隅区域亟需本土王族治理，稳固边疆秩序

4. 经过：通列金为吐蕃赞普后裔、藏玛嫡子，受吐蕃政权册封，成为门隅首位“弥森巴”地方王，开创门巴族本土王族统治体系，仿照吐蕃典制治理地方，规整部落秩序

5. 结果：建立门隅首个本土治理体系，终结部落散乱状态，标志门巴族正式成型，成为独立雪域族群

代表人物2：赤丹贝（弥森巴王系第二代君主）

1. 时间：公元7世纪中后期

2. 地点：西藏门隅核心区域

3. 起因：通列金离世，门隅需要稳定的王权传承，延续地方治理体系

4. 经过：赤丹贝承袭父位，恪守吐蕃礼制，完善门隅农耕、畜牧管理制度，推动部落民俗统一

5. 结果：稳固弥森巴王系统治，加速门巴族民俗、制度的统一成型

代表人物3：那穆贵德（弥森巴王系鼎盛君主）

1. 时间：公元8世纪

2. 地点：西藏门隅全境

3. 起因：门隅治理体系初成，亟需完善典章制度，接轨吐蕃主流文明

4. 经过：那穆贵德整理先祖王族典籍，复刻吐蕃治国遗规，规范地方行政、祭祀、生产制度，推动门巴族与吐蕃深度文化融合

5. 结果：门隅社会秩序空前稳定，门巴族文化体系初步完善，族群凝聚力大幅提升

跨时空趣味对话纪事

张移什：吐蕃时代是门巴族的新生时代，三位先祖君王以治理立世，结束蛮荒散乱，让雪域小众族群拥有了专属的文明根基，功在千秋。

张汐桐：一脉王权传承，一世山河安稳，他们以温柔而坚定的治理，滋养出门巴族淳朴守礼、敬祖睦邻的民族性情。

时代小总结

隋唐吐蕃时期是门巴族族群定型、建制开端的里程碑时代，三大王族先贤奠定民族千年存续根基，完成从原始部落到成熟族群的跨越。

（三）五代十国—宋辽金西夏

核心史实（平稳发展期，无新增标杆人物）

1. 时间：公元907年—1271年

2. 地点：西藏门隅、墨脱

3. 起因：中原政权割据动荡，雪域吐蕃政权解体，门隅进入本土自治平稳阶段

4. 经过：弥森巴王系持续治理地方，门巴族延续既有民俗、生产模式，藏传佛教宁玛派逐步传入门隅，与本土苯教融合

5. 结果：民族文化平稳传承，宗教信仰体系初步融合，为后世宗教鼎盛奠定基础

时代小总结

此阶段为民族平稳传承期，无知名新晋人物，核心实现民俗与宗教文化的兼容发展。

（四）元朝

核心史实（全域纳入中央版图）

1. 时间：公元1271年—1368年

2. 地点：西藏门隅、墨脱全境

3. 起因：元朝统一西藏，设立宣政院管辖雪域全域，边疆区域纳入大一统治理体系

4. 经过：门巴族聚居地正式归属元朝中央管辖，延续本土自治模式，宗教文化持续繁荣，民族交流进一步加深

5. 结果：门巴族聚居区正式纳入中国版图，成为中华民族大家庭的重要成员

时代小总结

元朝是门巴族归属大一统王朝的关键时代，奠定了门巴族的国家归属与民族正统属性。

（五）明朝

核心史实（文化积淀期，无标杆新晋人物）

1. 时间：公元1368年—1644年

2. 地点：西藏南部门隅、墨脱

3. 起因：明朝延续西藏羁縻治理政策，边疆雪域社会安定

4. 经过：门巴族民众深耕山林农牧，传承民俗文艺，藏传佛教在民间广泛传播

5. 结果：民族民俗、歌舞、手工技艺趋于成熟，文化特色愈发鲜明

时代小总结

明朝为民族文化成熟期，夯实了门巴族非物质文化遗产的传承根基。

（六）清朝【门巴族名人鼎盛时代】

代表人物1：梅惹·洛珠嘉措（清代门巴族第一贤臣、宗教改革家）

1. 时间：17世纪中叶（顺治、康熙年间）

2. 地点：西藏门隅梅惹萨顶、达旺寺

3. 起因：五世达赖统一西藏，亟需贤臣治理门隅边疆，规整地方宗教与行政秩序

4. 经过：梅惹·洛珠嘉措作为五世达赖亲传弟子、门巴族本土高僧，受命入驻门隅执政传教，将达旺寺由宁玛派改为格鲁派，大规模扩建寺院、规整宗教仪轨、完善地方治理制度

5. 结果：彻底稳固中央与西藏地方对门隅的管辖，推动藏传佛教格鲁派成为门巴族主流信仰，实现门隅政治、宗教、社会的全面安定

代表人物2：仓央嘉措（门巴族世界级文坛巨匠、六世达赖喇嘛）

1. 时间：1683年—1706年（康熙年间）

2. 地点：西藏门隅乌金林、错那、拉萨

3. 起因：西藏宗教传承需要正统领袖，仓央嘉措生于门巴族书香宗教世家，天赋异禀、慧根卓绝

4. 经过：1683年诞生于门隅乌金林村，自幼承袭门巴族民间文学底蕴，少年入驻拉萨承袭达赖法位，一生创作大量情歌诗歌，取材于门巴族民歌民俗，文风澄澈浪漫、直击人心

5. 结果：开创雪域浪漫文学先河，《仓央嘉措情歌》传世千年，成为门巴族乃至中国、世界文学瑰宝，让门巴族文脉享誉全球

清代晚期地方贤能人物（史料记载）

堆怎诺布（1896-1898年任职门隅地方官）、乌金（1899-1901年任职）、德钦彭措（1902-1904年任职）、尼玛（1905-1907年任职），四人皆为门巴族本土乡贤，深耕地方治理，守护边疆民生。

跨时空趣味对话纪事

张移什：清代是门巴族的高光时代！洛珠嘉措安疆立教、稳固社稷，仓央嘉措以文传世、惊艳古今，一文一治，撑起了门巴族的千年荣光。

张汐桐：最动人的是仓央嘉措的笔墨，扎根门巴乡土，写尽人间温柔与赤诚，让偏远雪域的小众民族，拥有了震撼世界的文学力量。

时代小总结

清代是门巴族政治鼎盛、文脉巅峰的黄金时代，名臣、文豪辈出，彻底确立了门巴族在中国民族文化、边疆治理中的重要地位。

三、近现代（中华民国—中华人民共和国）

时代总述【引领下文】

近现代是门巴族解放新生、文化振兴、民生跃迁、全面发展的变革时代。旧社会封建农奴制度被彻底废除，门巴族摆脱压迫，实现民族平等、自治发展，传统文化得到系统性保护传承，现代教育、经济、文旅全面崛起，无知名历史争议人物，以全民共同发展为核心脉络。

核心史实

1. 时间：1912年至今

2. 地点：西藏门隅、墨脱、林芝等门巴族聚居区

3. 起因：时代变革浪潮席卷雪域，民族平等政策落地，封建农奴制度崩塌

4. 经过：民国时期，门巴族民众坚守边疆、延续民俗；新中国成立后，彻底废除农奴制，设立民族乡、完善基础设施，开展民族文化普查与非遗保护，推动教育普及、产业升级，门巴族全面融入现代社会

5. 结果：门巴族实现千年未有之民生巨变，民族文化永续传承，民众安居乐业，成为雪域边疆安定发展的核心力量

跨时空趣味对话纪事

张移什：从农奴压迫到自由新生，门巴族的百年蜕变，是中华民族民族团结、共同繁荣的最好见证，边疆小众民族终得盛世安稳。

张汐桐：旧俗得以留存，新篇得以书写，古老雪域民族在新时代焕发新生，文脉不辍、山河安宁，这便是最好的时代馈赠。

时代小总结

近现代是门巴族民族解放、全面振兴的新时代，彻底告别落后旧制，实现文化、民生、社会的全方位现代化发展。

四、门巴族十七维全维度发展与现状通史（含人文、经济、历史、民生）

1. 民族溯源

门巴族为雪域土著融合型民族，族源为西藏门隅远古土著部落，自吐蕃王朝时期（7世纪）正式成型。远古土著与吐蕃族群、周边山地部落长期交融，历经先秦部落孕育、吐蕃建制定型、历代平稳传承、近现代新生变革，形成独立完整的民族体系。“门巴”意为“居住在门隅的人”，世代扎根西藏南部雪域山地，无大规模迁徙历史，千年固守故土，是西藏最古老的世居民族之一。

2. 人口地域

截至最新人口普查，门巴族总人口约1.1万人，属于中国人口较少的少数民族。聚居呈现大聚居、小散落特点，核心聚居区为西藏自治区林芝市墨脱县、错那市门隅区域，少量散落分布于山南、日喀则等雪域山地，聚居地均为高山峡谷、江河环绕的高原秘境，地域封闭性强，民俗保存极为完整。

3. 语言文字

语言：拥有专属门巴语，属于汉藏语系藏缅语族，分为门隅方言、墨脱方言两大分支，方言互通度高，民间日常通用，同时全民通晓藏语、汉语。

文字：无原生独创文字，历史上通用藏文记录民俗、经文、史料，现代依托汉字、藏文传承民族文化。

专属民族文字标注：མོན་པ（门巴族）

4. 传统服饰

门巴族服饰极具雪域山地特色，男女制式分明、寓意深厚。男子身着藏式氆氇长袍，束黑色腰带，配皮靴、毡帽，简约厚重，适配高原严寒气候，象征坚韧勇武；女子穿彩色氆氇短衫、条纹长裙，头戴银饰、珠串、绿松石配饰，发髻精致，色彩明艳。服饰以氆氇为核心面料，手工织造、耐磨保暖，彩色纹路寓意山河锦绣、岁岁平安，银饰象征驱邪祈福、守护族人。

5. 饮食风俗

特色吃食：以青稞、荞麦、玉米为核心主食，特色美食有糌粑、酥油茶、青稞酒、墨脱石锅鸡、山林菌菇宴，食材均取自高原本土，天然质朴。

饮食习惯：一日三餐，喜温热、清淡饮食，节庆必饮青稞酒、敬献酥油茶，待客以丰盛肉食、茶饮为最高礼遇。

饮食禁忌：禁食凶猛野兽、污秽生灵，忌浪费粮食、忌餐具倒置，恪守敬畏自然、勤俭节约的饮食准则。

6. 民居建筑

传统民居为高山峡谷石木结构建筑，分为碉楼式民居、吊脚木屋两类。墙体以山石垒砌，屋顶覆木板、茅草，依山而建、错落有致，层高适中、保暖防风，适配高原多雨、多风、严寒的气候。房屋分层布局，底层储物、饲养家禽，上层人居，院落简洁规整，依山傍水而建，兼具实用性与雪域建筑美感，体现因地制宜的生存智慧。

7. 信仰崇拜

核心信仰：以藏传佛教格鲁派为正统宗教信仰，兼容本土原始苯教。

图腾文化：敬畏雪山、江河、古树、雄鹰，视雪山为神山、江河为圣水，信奉万物有灵。

民间信奉：盛行祈福祭祀、山神祭拜、祖先崇拜，婚丧节庆必举行宗教仪轨，祈求风调雨顺、族人安康，信仰纯粹虔诚，贯穿民众日常生活。

8. 岁时节庆

特色节日丰富，最具代表性的有雪顿节、望果节、门巴新年、祭山神节。门巴新年为民族最隆重节日，全民大扫除、穿盛装、备美食、阖家团聚、走亲访友；望果节以巡游麦田、祈福丰收为核心，祈求五谷丰登；祭山神节全民参与，举行煨桑祭祀，敬畏自然、守护故土。节庆仪式完整、民俗氛围浓厚，世代传承不息。

9. 婚丧礼制

婚嫁流程：实行一夫一妻制，婚恋自由、民风淳朴。婚嫁遵循提亲、定亲、送礼、迎娶、宴客完整流程，注重门当户对、真诚向善，婚礼载歌载舞、热闹喜庆，亲友齐聚祝福新人。

丧葬习俗：以火葬、土葬、水葬为主，根据逝者身份、年龄划分葬式，仪式肃穆庄重，全民诵经祈福、缅怀逝者，恪守敬老悼亡、慎终追远的礼制准则。

10. 文艺艺术

门巴族文艺自成体系、底蕴深厚。歌舞类：门巴情歌、锅庄舞、弦子舞最为知名，曲风婉转悠扬、舞姿轻盈灵动，仓央嘉措情歌脱胎于门巴民间歌谣，是民族文艺巅峰之作；手工技艺：石锅锻造、氆氇织造、银饰雕刻、竹编工艺为国家级非遗，工艺精巧、匠心独运；传统美术：唐卡绘制、民俗壁画、织物纹样，色彩明艳、寓意吉祥，极具雪域艺术特色。

11. 民风秉性

门巴族全民秉持淳朴善良、坚韧隐忍、敬祖睦邻、爱国守边、赤诚纯粹的族群性格。世代扎根边疆深山，不畏苦寒、自力更生，待人真诚宽厚、重情重义，敬畏自然、恪守本心，安守故土、忠勇赤诚，形成了温和而坚韧、纯粹而忠义的独特人文风气。

12. 生产技艺

传统生产以高山农耕、山林畜牧、采集渔猎、手工劳作为主。擅长高原梯田种植、牦牛山羊养殖，精通墨脱石锅锻造、竹木编织、氆氇纺织等独有手艺，适配高山峡谷生存环境，依托本土资源自给自足，拥有千年高原山地生存劳作智慧。现代新增文旅、特色种植、边境贸易等新型生产模式。

13. 社会体系

古代为部落自治+王权治理+宗教共治体系，旧社会为封建农奴制度，等级分明。近现代废除农奴制，建立平等自治的现代社会体系，以村落为基本社交单元，邻里和睦、族群团结，无等级压迫，社交模式淳朴简单、重宗族乡情、重邻里互助。

14. 道德观念

核心传统处世准则：敬天畏地、孝亲睦邻、诚信向善、勤俭守本、爱国守土。尊崇孝道、敬畏自然、坚守良知，反对奢靡懒惰、狡诈不义，将家国大义、邻里温情、个人良善作为核心道德追求，贯穿世代族人言行。

15. 现今发展

当代门巴族实现全方位振兴：传统文化纳入国家级非遗保护体系，情歌、手工技艺、民俗节庆系统传承；基础教育、医疗、交通、网络全覆盖，彻底摆脱闭塞落后；特色农牧业、文旅产业、边境经济稳步发展；民族文化自信大幅提升，年轻一代传承文脉、创新创业，实现文化永续、民生富足、边疆安定的良好发展格局。

16. 现在主要聚集地

核心聚居省份：西藏自治区

重点聚居城市/县域：林芝市墨脱县、山南市错那市（门隅核心区），少量分布于西藏日喀则、拉萨周边山地乡镇。

17. 相应时代使用货币及其对应购买力

1. 吐蕃隋唐时期：使用吐蕃金银币、贝壳币、谷物等价物，1枚金银币可兑换青稞百斤，足以支撑普通家庭一月生计；贝壳币为小额流通货币，用于日常小商品交易。

2. 元明清时期：流通中原通宝铜钱、白银，清代兼用西藏藏币。一两白银可购置青稞千斤、牛羊数头，足以供养普通家庭半年生活；铜钱用于日常零散交易，购买力稳定。

3. 近现代：民国使用银元、铜元；新中国成立后统一使用人民币，物价稳定、民生普惠，货币体系与全国接轨，购买力适配现代经济发展水平。

结尾双派散场诗

雪域千秋文脉存（豪放绝句）

（现）张移什

隅山千载育忠魂，文脉绵延万古存。

守得边疆山河稳，长留正气照乾坤。

一山一韵续清章（婉约绝句）

（现）张汐桐

山河蕴韵岁绵长，古俗清吟续锦章。

雪域灵风终未改，一川烟火润沧桑。

补全的前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

学到海量知识的人很多，却有真材实料的能人屈指可数；

每天劳累做事的人很多，却能够获取自己想要结果的人寥寥无几；

去五湖四海旅行者很多，但能在当地稳定发展或有能提升自己生活质量的收获者稀世少有。

张移什祖上明代宗亲省级清官陕西右布政使、河南右布政使（当时是从二品） 张光缙其至交书画大家董其昌所著的这《画禅室随笔·卷二·画诀》写道：“读万卷书，行万里路。”

这种观点与自己祖上那位清朝宗亲旅行家、文学家与旅行思想家张潮的所创作的《幽梦影》（卷一·第九十九则）里面所写道的这句：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”真的是不谋而合。

自己祖上明朝宗亲张淑人其继子王阳明《传习录》当中写道过：“真知必行，不行非知。”

故所知行动后方为真知，其余都还没有完全掌握，发挥这样知识应有或超额或联合的作用。

通俗来讲知与行结合才能够产生实际作用，就像书籍里面有很多知识，如果你不行动去翻阅就不能知晓里面所讲述的内容了。

事情只有做了才能被人知晓产生相应功效，想永远是没有作用的，只有将所知转化为行为才能够提升自己生活质量。

另外自己祖上战国宗亲纵横家外交官，秦国当时首任相国，封为武信君。对抗六国合纵的持有六国相印的国相。

也就是同为鬼谷子弟子的六国最高行政长官苏秦。创连横，破六国合纵，助秦国东出的 。是一怒而诸侯惧，安居天下熄的张仪。

自己祖上这东汉宗亲外交家张骞开辟丝绸之路做跨时代贡献，为现在一带一路奠定很重要的基础，故探险、旅行与外交很重要。

自己祖上东汉宗亲天文、地理、机械、文学全才，发明地动仪，观测天象，著作传世，被后世尊为科圣的张衡。

其写的《二京赋》是东汉文坛巅峰名作，被西晋文学家左思效仿、对标张衡，写下《三都赋》。

被自己祖上西晋宗亲司空、文坛领袖，字茂先，博学多才。作《鹪鹩赋》成名，著《博物志》；盛赞左思《三都赋》比肩张衡，助推洛阳纸贵 。当官到宰辅，这宰辅是古代百官之首，相当于宰相，总揽朝政、辅佐君王的最高大臣。

自从这西晋左思效仿张衡作《三都赋》，文采绝妙，洛阳人人争相传抄，纸张供不应求、价格飞涨，这就是洛阳纸贵的由来。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

庸人沉溺安逸，凡人平淡终老，唯有知行远行，方能千古留名。

万卷书香不及千里行路，满腹才华贵在躬身实践，空想百遍不如亲身历练。

承先祖丝路风骨，踏遍山河风物，以行走见天地，以阅历润人生。

该族高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该家知名度、影响力与含金量较大贡献人物

张移什出生地湖北孝感的介绍：

楚地居华夏腹地，承中庸处世之道，处寰宇正中而不偏，拥千湖胜景兼鱼米丰饶。此地肇始神农文脉，亦是古楚文明根基所在。

境东北孝感，华夏独以孝为名之城。它与江城武汉唇齿相依，同承荆楚文脉，风俗言语一脉相承。孝汉两地山水相连休戚与共，孝感默默助力江城崛起，成就中部经济翘楚。

古有言百善孝为先，孝道为立德之本。孝感积淀千年孝韵，堪为世间崇德向善之表率，亦是教化人心归存淳朴良善的精神原点。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

张移什字源桂听说

只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。

所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

如果喜欢自己或自己写的文章或自己的家族，可以多来交流或看或支持一下自己，认为有用可以多看自己书写的其它种类文章。

发明弓箭者张挥之后与这盛唐名相兼诗人张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用散场诗：

豪放·探险远行散场诗（现）张移什

万里山河踏晓霜，一身孤胆赴遐荒。

归途不负风云志，遍览天涯岁月长。

婉约·羁旅游历散场诗（现）张汐桐

清风伴屐走四方，山水相逢意未央。

千里尘烟终作别，浮生岁岁赴远方。