深圳怀德堂潘氏宗脉探源

绍文

深圳怀德潘氏，为广府潘氏重要支派，始迁祖潘英甲，字仲鉴，南宋末年自南雄珠玑巷南迁，落籍今宝安福永怀德，是深圳潘氏的开基始祖，后裔分迁万丰、石厦等地。族人立怀德堂潘氏宗祠，始建于元代，是广府祠堂建筑代表，留存族谱碑刻，文脉绵延。历经数百年沧桑，怀德潘氏恪守孝亲睦族家风，是地方宗族历史的见证，更是深圳广府文化的重要载体。 一、寶安龍堂家慶集滎陽潘氏家譜序1、原文潘之先，廣東南雄人。有諱英甲者，當宋季始遷於寶安福永，迄今已閱七世。……時永樂十有七年龍集己亥秋八月中掌滁州事中順大夫直隸揚州府知府同邑陳璉書郡齋之琴軒。2、白话文释义潘氏的先祖，是广东南雄人。有一位名叫潘英甲的先祖，在宋朝末年迁居到宝安福永，到写这篇序的时候，已经历经七代人了。……大明永乐十七年（1419年）秋季八月中旬。 掌滁州事、中顺大夫、直隶扬州府知府，同乡陈琏，写于郡府书房琴轩之中。 二、重修寶安潘氏家譜序1、原文……舊譜序少宗伯琴軒陳公止雲南雄人，餘童時問諸大父松巢公，謂餘先世南雄人上朔村人，時未有證也。及餘幸借計上春官道南雄至於李家，詢及上朔村，則雲名鄉，離城八十裏。迨後拜官保昌文學掌教，特敦請鄉飲介賓彭震如百歲翁者，上朔村人，餘先世之鄰也。遂延至學署而宴焉。請問先世事，翁唯唯，鄉有古碑，凡各姓祖居時列名於碑。容回備查看報。後旬日書至。雲祖諱晟也。上朔村三支：彭與劉姓居中支，祖與省元陳進士居旁支，其右支則劉姓亦曾兩舉於鄉試，自令祖移居莞，而陳進士亦入中支遺址尚存。篤先祖名仲鑒者，來時田園盡付與陳家今券尚存，則餘大父所傳聞，先代雲上朔村人有微也。信乎？餘祖出於畢公高之後，又予譜修自先世禮敬公，言始祖諱英甲者，未詳其字，而上朔鄉所說田券名仲鑒者，意必此字也。文獻似乎有徵，則仲鑒公實吾來莞之始祖。而鄉碑諱晟者，乃居上朔之祖，其世代不可得而詳矣。……時萬曆三十年，歲在癸卯孟秋之吉，戊午科舉人，初授湖廣衡州府耒陽縣知縣，調福建鹽運司經歷，升廣西尋州府貴縣知縣致仕，十世孫甲第敬書。2、白话文释义……旧家谱的序言，是曾任少宗伯的琴轩先生陈琏写的，只说先祖来自南雄。我孩童时候问祖父松巢公，祖父说我们祖上是南雄上朔村人，那时候还没有证据可以佐证。后来我赴京城赶考，途经南雄李家，打听上朔村，得知那是一处乡落，距离县城八十里。后来我出任保昌县教谕，特意恭请当地乡饮的贤宾彭震如老翁，他年已百岁，正是上朔村人，是我们先祖旧时的乡邻。我把他请到学官官署设宴款待，向他打听我们先祖旧事。老翁应承下来，说乡里有古碑，各个家族祖先居址都刻在碑上，答应回去查访之后给我回复。十多天后收到老翁回信，说我们先祖名叫潘晟。上朔村宗族分三支：彭姓、刘姓居于中间一支；我们潘氏先祖和省元陈进士居于旁支；右边一支也是刘氏，家族里曾两人考中乡试。自从我们先祖迁居东莞，那位陈进士家族也迁入中支，旧时遗址还留存。先祖仲鉴公，当年离开上朔的时候，把田园全部托付给陈家，当年的地契文书至今还留存。由此可见祖父所说祖上出自上朔村，是有迹可循的。我们先祖本是毕公高的后裔。先前礼敬公修撰旧谱，记载始祖名叫英甲，但是没有记下他的字。而上朔村田契文书上记载的名字是仲鉴，想来 “仲鉴” 应当就是他的字。文献互相印证，仲鉴公确实就是迁居东莞的始祖。而上朔古碑记载的潘晟，是留居在上朔村的先祖，他的世代世系已经没办法详细考证了。……大明万历三十年（1602年）初秋吉日。 戊午科举人，最初授官湖广衡州府耒阳县知县，调任福建盐运司经历，升任广西浔州府贵县知县，辞官归乡。潘氏十世孙潘甲第恭敬撰写。 三、滎陽潘氏家譜序1、原文……蓋初祖出於畢公高之後，其由久矣。然宗源世遠，記載失傳，不敢妄述。迨自宋興，太祖仲詢公，自平南以後，諡以忠武，封為韓國公，其宏猷懋績藉甚。數傳至雅趣公，遷居於南雄之保昌，當日送詩雲：“潘氏金甌為雅趣，篇章送友下江南。” 是其明徵矣。當是時，始基勃發公，由進士曆升大司農，仕宦已又後先輝映。無何，至宋末氏族分居，仲鑒公竟由上朔村珠璣巷阿樹岡下，而至南海，轉遷於寶安之靖康，始發跡於福永之鄉焉。則仲鑒公實為肇基之祖。……時康熙四十三年，歲值甲申蒲月，十三世孫仁重修敬書。2、白话文释义……我们的始祖源自毕公高的后裔，源流已经十分久远。只是宗族源头年代太过遥远，古代记载已经散失，不敢随意杜撰叙写。到宋朝立国，先祖仲询公，平定南方之后，死后谥号忠武，受封为韩国公，他宏图远略、卓著功绩声名显赫。历经数代传到雅趣公，迁居到南雄保昌县。当年留有送别诗句：“潘氏金瓯为雅趣，篇章送友下江南。” 这就是确凿的佐证。就在这个时期，勃发公奠定家族根基，考中进士，一路升迁到大司农，先辈们出仕做官，前后交相辉映。没过多久，到了宋朝末年，宗族各支四散分居。仲鉴公就从上朔村珠玑巷阿树冈出发，先到南海，又辗转迁到宝安靖康，开始在福永这一带发家立业。仲鉴公就是我们开基立业的始祖。……康熙四十三年（1704年）农历五月。十三世孙潘仁重修家谱恭敬书写。 四、重修滎陽潘氏家譜序（清，潘元掄）1、原文……斯譜自宋而元，而明而昭代，歷年數百。而又時際播遷，滄桑屢易，兵寇烽火之焚劫，風雨蠹魚之侵蝕，碩果僅存，徒懸一線。......抑餘猶有感焉。家自肇造以來，崇祀鄉賢者一，舉於鄉者一，貢於歲者二，豈至於今而異耶。景仰先型，固不勝高曾規矩之思矣。……時雍正元年歲次癸卯孟春穀旦，十四世孫元掄薰沐敬書於祖廟東軒。2、白话文释义……这部谱，历经宋、元、明，再到本朝，历经数百年。又遭遇多次迁徙，世事几经变迁，战乱兵火焚烧，风雨虫蛀侵蚀，旧谱如同残存的果实，仅存一丝命脉。......对此我还有一番感慨：家族开基以来，有一人入乡贤祠受祭祀，一人考中乡试举人，二人成为岁贡生。难道到了我们这一代就该衰败吗？仰望先辈风范，心中无比怀念祖辈传下的家风规矩。……雍正元年（1723年初春吉日。十四世孙潘元抡，斋戒沐浴之后，恭敬书写于祖庙东轩 五、重修滎陽潘氏家譜序（清，潘璽）1、原文……考之舊譜，仲鑒、仲詢兩祖始居南雄上朔村，與彭、陳、劉三姓為鄰。時際宋運艱難，而仲詢公矢志戮力夾輔王室，樹猷建績，功封韓國公，名播華夷，功垂國史。兩祖自宋遷於廣州右衛，詢祖系出兩房。鑒祖傳至念一郎祖，自元初遷於寶安學前。至原壽祖，因念一郎祖與祖母劉氏葬於清湖大蔭，形喝走馬扳鞍，兼之置有嘗產，乃卜居於清湖焉。未幾而地靈人傑，子姓日蕃。賢哲勳庸，人才蔚起。時冠帶鄉飲賓素軒公，創修譜牒，明其本末，闡揚先德，昭示各房。……時雍正十年歲次壬子日纏壽星之次，十七世孫璽，輯寧氏，別字錦城，薰沐敬書於譜牒之右。2、白话文释义……查阅旧谱，仲鉴、仲询两位先祖最初居住在南雄上朔村，和彭、陈、刘三姓为邻居。那时宋朝国运艰难，仲询公立志竭力辅佐朝廷，出谋划策建立功勋，受封为韩国公，名声传遍中原与四方外族，功绩载入国史。两位先祖在宋代迁居广州右卫；仲询公的后裔分出两大房。仲鉴公一脉传到念一郎公，元朝初年迁到宝安学前。传到原寿公的时候，因为念一郎公以及祖母刘氏安葬在清湖大荫，墓穴风水地名叫走马扳鞍，又置办有族中公产，于是就选择定居在清湖。没过多久，此地地气灵秀，人才辈出，族人日渐繁盛。贤能之人建功立业，大批人才涌现。当时身为乡饮宾、受赐冠带的素轩公，首创修撰家谱，理清宗族源流始末，弘扬祖先德行，昭示各个房支。……雍正十年（1732年）时值寿星星宿当令。十七世孙潘玺，字辑宁，别号锦城，焚香沐浴之后，恭敬书写于谱册的右侧。 六、重修滎陽潘氏龍堂族譜序1、原文……族譜只載仲鑒祖宋季從南雄上朔而來南海靖康，肇基福永龍堂，再拓蔭溪。住址昭然，世代秩然。四世禮敬公內姪琴軒陳侍郎曾贊序焉。……時大清乾隆三十五年歲在庚寅，十五傳載亭玉山謹序。2、白话文释义……本谱只记载仲鉴祖于宋代末年，从南雄上朔村迁到南海靖康，在福永龙堂开创基业，之后又开拓荫溪一脉。居住地点清清楚楚，世代次序井然有序。四世礼敬公的内侄，侍郎陈琴轩，曾经为本谱写过赞序。……大清乾隆三十五年（1770年）。第十五世孙，载亭（玉山）恭敬作序。 七、重修滎陽潘氏族譜序1、原文……考諸明時，以理學舉鄉賢者，有鐘岡公以開其始。以鄉薦《明經》宰治縣邑、司鐸儒林者，有甲第、元真、河清諸公，以紹其休。越至本朝，福永、蔭溪，廩附增廣以與列成均者，實繁有徒。而飲鹿鳴題雁塔，尚有待稔知。......時乾隆三十五年歲在庚寅十五傳廩膳生玉豐敬序。2、白话文释义……追溯明代，凭理学德行被举荐为乡贤的，自钟冈公开端。凭借明经科被乡里举荐，出任地方县官、担任学官教化士林的，有甲第、元真、河清诸位先辈，接续发扬宗族的荣光。到了本朝，福永、荫溪两地，享受廪膳、附生、增广生，进入国子监读书的族人，为数不少。但能够乡试中举、金榜题名光耀门庭的，还期待后辈努力达成。......乾隆三十五年（1770年）。第十五世，廪膳生潘玉丰恭敬作序。 八、怀德堂潘氏源流归纳1、怀德堂潘氏先祖潘英甲，原籍广东南雄上朔村。据记载，上朔村中田契文书所录仲鉴，即为潘英甲之字，二者实为同一人。而上朔村古碑所记潘晟，为留居故土的潘氏族人，因年代久远，其具体世系辈分现已无从考证。2、潘仲询、潘仲鉴早年皆定居南雄上朔村，宋代时一同迁居广州右卫。其中潘仲询后裔分衍为两大房支；潘仲鉴一脉传至潘念，于元朝初年迁居宝安学前。3、潘仲询，谥号忠武，敕封韩国公，其脉历经数代传承，至潘雅趣时，迁居南雄保昌县，扎根繁衍。同期潘勃发，勤学及第、高中进士，仕途顺遂，官至大司农。4、潘仲鉴后裔传至潘原寿之时，因潘念及祖母刘氏安葬于清湖大荫，族人遂择此地定居，扎根清湖、世代绵延。5、潘素轩，德望兼备，位列乡饮宾、受朝廷冠带殊荣，为家族首位主修族谱之人。6、自潘氏福永开基以来，家族人才辈出，有先贤入祀乡贤祠，受后世永久祭祀供奉；有族人乡试中举，亦有二人入选岁贡。7、明代潘钟冈，以品学被举荐入乡贤，为族人表率。另有潘甲第、潘元真、潘河清等，以明经之学受乡里举荐，先后出任地方县令、儒学学官。8、延至清代，福永、荫溪两大支派族人入庠成才者众多，先后有族人考取廪膳生、附生、增广生，更有不少子弟入读国子监。唯乡试中举、金榜题名之功名尚待后世后辈接续奋进。