浙东漫记（二）：从长屿硐天到前童古镇

老鹰

　　6月2日。临近中午时离开温岭石塘半岛，今晚准备到前童古镇宿营。途中游览‌长屿硐天‌。‌长屿硐天‌位于‌温岭市新河镇‌，这里属于北雁荡山的余脉，海拔在150米左右，是一处由千年人工采石形成的硐窟群景观，千百年来，此地先民一钎一锤的凿击，取出了上亿立方的石材，现留下了28个硐群， 1314个形态各异的硐窟，素有“天下第一硐”美誉。

　　长屿硐天风景区由八仙岩、双门硐、崇国寺和野山四大景区组成，其中八仙岩、双门硐以硐群景观为主。我们只去了双门硐景区。到达景区门口的时候已是中饭时间，周围没有饭店，还好游客中心里有个小便利店卖点馄饨水饺之类的简餐，可以充饥。

双门硐景区有观夕硐、水云硐和双门硐‌三个核心打卡点 。‌从游客中心进景区大门，坐景交车先到‌观夕硐‌。观夕硐位于双门硐景区凤凰山北麓，是千年开采留下的最大洞群，有348个洞体，洞内面积为5.38万平方米，容积为131.21万立方米，开采历史可追溯至 1500 年前的南北朝时期。

硐口外面发现有邮筒，韦先生自然要先寄张明信片。

观夕硐主洞口朝西，夕阳西下时洞口夕照生辉，故名“观夕”。硐口狭小，入内则豁然开朗。一潭碧泉上架着曲桥，桥头有石雕大明珠，因名九曲明珠桥。迎面岩上刻着中国著名雕塑家、中央美术学院钱绍武教授书写的“观夕洞”三个大字。

　　继续往前进入下一个大厅，正中有一尊弥勒大佛像，由硐内巨石雕刻而成，高5米，宽7米，大肚笑颜。雕刻手法细腻，造型栩栩如生。洞中积水成潭形成硐中长河，从弥勒佛像后拾级而上，便可至洞中小河，设有游船娱乐项目，可泛舟畅游。

我们对划船没兴趣，向弥勒佛像左边而行，上台阶又来到一个大厅，地面有一个巨大的中国象棋盘，石雕的棋子如同石凳大小。

继续前行来到亚洲仅有的岩硐音乐厅。

　　岩硐音乐厅高约70米，直径约100米，是典型的大型覆钟式采石遗址，总面积为2000平方米，能同时容纳近700人入座。无需电声设备即可产生立体声效，游人不管在音乐厅的哪个角落都能听到同频自然立体声，尽显造化之神奇。2002年4月28日，长屿硐天岩洞音乐厅举办了“中国首届岩洞音乐厅”而蜚声海内外，同年10月21日德国北莱州交响音乐团在此成功举行一场别开生面的“莱茵河之声”岩洞音乐会。‌

现在每天都有多场民乐队的精彩演奏，我们正好赶上，坐下来欣赏。此刻外面烈日当空，但硐内十分清凉，边纳凉边听音乐会何等惬意 ！

看完演出，顺石级而上。到赏月台，站在台上仰望，可从一个个顶窗看见圆形或椭圆形的天空。假如在有月光的夜晚，可能意境更加幽深。

硐内凝灰岩削壁成廊，天窗顶空，石架悬桥，层叠有致，变幻莫测，宛若岩石的迷宫。其硐有的孤立，有的串连，有的环生相叠，有的几硐并峙，硐套硐，硐叠硐，硐硐相联，弯弯曲曲，深幽曲折，雄伟险奇。“虽由人作，宛若天成”。

金庸《神雕侠侣》中的杨过，在独孤求败的剑塚处，领悟了用剑的四个境界。剑塚，即剑之坟墓。2006版电视剧中的剑塚外景，即取景于此。

吭哧吭哧爬上高处，来到一处宽敞的石厅。厅中有一巨石雕刻成的大碗——硐天宝碗，由整块长屿石原地雕刻而成。大碗内径2.53米，外径2.71米，高1.01米，可装2吨多水，碗中置赑屃，龙头龟身，由深色的辉绿岩雕凿而成，主升官发财、镇煞辟邪、福寿齐增。此碗已被列入世界吉尼斯记录。

左转，到达另一石厅。此厅存放着巨型石刻古钱币。石青色，内径为0.8米，刻有“政和通宝”四字。从岩顶隙中渗出的清泉涓涓而下，刚巧穿过钱币中央，因此古钱币中央终年泉水满盈。

继续往前，又来到一大厅，有段古樟树根高‌7 余米‌，树干苍劲如蟠龙盘曲，虬结犹如石硐相叠。该古樟种植于‌西汉时期‌，树龄已达‌2100 多年‌，见证了长屿硐天的历史变迁 。樟树是‌温岭市的市树‌，这棵古樟不仅是自然奇观，也是当地的文化象征。

汉樟附近有一口“悬空井”。这是一处由千年采石历史形成的独特景观。据记载，古代采石者在开采过程中无意将上下两个矿硐的壁凿穿，留下一个小孔，下方硐穴积水成潭，从上方俯瞰，井口四周峭壁如削，深不见底，仿佛悬在空中，故得名“悬空井”。井深约‌38 米‌，站在井边俯身下望，视觉冲击力极强。

观音壁位于观夕硐的至高点，观音壁上的雕像直接在山体石壁上雕刻而成，神态各异、栩栩如生。

据记载，这些观音像依据《法华经》中观音三十三化身的记录创作，由当地经验丰富的石雕师傅耗时‌8 年‌完成，目前已雕刻完毕‌16 尊‌。

石壁表面因含有特定矿物质成分，形成了天然的色块与纹路，与雕刻的观音像相辅相成，无需上色便呈现出自然奇特的美感。‌其中一尊手拿柳枝的观音像，柳枝从整块石壁中雕出，呈现出迎风摇摆的动态，仿佛稍有不慎便会折断，体现了温岭石工“巧夺天工”的高超技艺。令人惊叹！

此外，观夕硐还有观止亭、寿星岩等景观。观止亭，木石结构，雕梁画栋，祥云蒸腾。有联"洞凿九霄横揽云天胜境，阶崇千级俯瞰世界奇观"，是谓惊为奇境，叹为观止。

　　游览完观夕硐原路返回门口等景交车前往‌水云硐‌。水云硐‌前有大片1997年山体崩塌的遗迹。

硐口有石雕的‌水云硐‌模型。看样子又要“爬山”了。

‌水云硐‌由52个硐体组成，大部分为现代开采的大型覆钟式采石遗址。其中透天洞6个，水洞8个，总面积约1.5万平方米，气势磅礴。水云硐的采石活动可追溯到距今约1500年的我国南北朝时期（公元420～581年），并一直延续到20世纪70年代。硐内有多处幽深地下水潭，潭水碧绿，硐道清凉，洞内常年比洞外低约10℃，一进硐就感受到凉意十足。

‌水云硐‌建有‌中国石文化博物馆‌，是国内较大的硐穴博物馆，占地3000平方米，依据硐势变化，分成历史发展、地质成因、采石技术、用石文化和区域背景五大展区。巷道串联采石历史展区，陈列采石工具、古采石场景微缩模型、温岭传统石窗、石雕艺术品，还原千年采石发展史。

洞体岩性为火山碎屑岩，色呈多彩，岩体中能偶见长度几厘米或几十厘米的炭化木化石，为松柏类植物贝壳杉木属（南洋杉型植物），据此可以推测白垩纪中国东南沿海地区可能为温暖湿润的亚热带气候环境。

穿越一条运石窄巷，进入一个70米高的采石大厅，第一洞厅“洞天福地”，宽阔高深，这哪里是一个石厅，这是挖空了一座山啊！

"疏影横斜水清浅，如此梅枝何处来"，岩壁上的这幅梅枝状"天然壁画"，是铁锰质溶液沿岩石裂隙下渗沉淀而成的染色晕。高100多米，颜色是黄绿褐多种相配，自然形象，极具观赏性，是水云硐标志性景观。北京诗人刘征有诗云“亿万年成不朽身，盘虬屈铁倍精神。老梅花发香天下，醉煞清歌驿路人。”

硐顶天窗漏入光束，光影效果极佳 。

这里还是电视剧《神雕侠侣》、《鹿鼎记》的取景地。大厅正中央有一块巨石，是电视剧中独孤求败的练功处。这块石头是一亿多年前中生代时期经火山喷发遗留下来的火山凝灰岩石质的长屿石。

长长的284级石阶爬得人腿软，后悔没带登山杖，谁知道进洞还要爬大山呢？而且还是看一个洞就爬一座山。

最高处还有一个厅，有新河镇缩微模型还有一些石雕艺术展品。新河地貌多样，地势西高东低，属低山丘陵，东部为平坦的河网平原，金清水系主干河金清港斗折蛇行，横贯全境。长屿山丘陵蕴藏丰富石材，古人以独轮车经"V"型石板路运输石料，后依托金清港水运网络，将石材输送至温黄平原及沿海城市，成为建筑、桥梁的重要材料。从唐代的温黄平原到宋明的繁荣城镇，石桥、石屋、石闸遍布乡野。抗倭时期的新河土城、清代街市，无不以长屿石为基，至今留存的众多文化遗址，无不展现了石文化与水乡地貌共生的智慧。新河镇一带的平原上保存了大量用长屿石所造的历史文化遗产。麻糍闸、中闸、北闸和下卢闸为全国重点文保单位；作为石质闸桥，罕见地采用了斗拱结构，建筑手法独特，历史风貌清晰。金清大桥为五十多座明清古桥的杰出代表，建筑技艺精湛、样式古朴雄伟，为省级文保单位。新河古镇为浙江省历史文化名镇，主要历史街区南鉴街、寺前桥街和数十栋清代民宅大量使用了长屿石材。

这里有个出口，一小块路牌指通往双门硐，却没有标距离，也没有导览图。不知道从这里走到双门硐要走多久？似乎也看不到其它游客。是从这里走还是退回水云硐门口去坐景交车？我们犹豫了一下，想想刚才爬上来的这一大段台阶，便不愿意走回头路了。硬着头皮往前走吧。那知拐个弯就到了双门硐，幸亏没走回头路。后来在双门硐我们碰到了一对夫妻，是刚才与我们同坐一辆景交车车过来的，他们就是不知道水云硐直通双门石窟，又原路“下山”返回水云硐口去坐景交车的，累得浑身汗湿透，还好他们体力不错。都怪景区的标识不明白。

　　双门石窟位于独秀峰下，古志称：“上洞壁立十数仞，日光不漏；下洞由佛殿后入，极深敞。”“双门硐”之名由此而来。

明代进士长屿人李诗璲曰:“独秀峰下翠作堆，幽楼如入小蓬莱。山中瑶草无人识，硐里桃花空自开。”清代长屿诗人狄瞻云亦有一首五言绝句：“深山不受暑，莫如双门硐。我来风相迎，我去风相送。”在长屿硐天景区未开发时，双门硐就早已声名远播。皆因其成硐历史已有千年之久，石文化底蕴深厚。而后至300年前，石窟开始为道教文化浸润。相传一位姓张名一嵩的大宗师，想寻一处能隐山不出修道成仙的地方。他走南至北多年，终于在双门硐找到其落脚地。时值盛夏酷暑，赤日炎炎，而硐内却是凉风习习。他入硐后，顿感身爽神悦，疲劳尽消，于是决定在双门硐安身修道。此后，他便日间闭关诵经，夜间出硐观景，直至96岁寿终。石窟也因其人开始了其道教文化之旅。

继张一嵩大师之后，一位名叫方阳的道士慕名而来。方道士进洞修炼不久后的一日，突遇狂风大作，大雨倾盆，山洪暴发，附近村庄皆毁，村民纷纷逃至双门硐避难，烧香祈福，才平安脱险。他们相信这必是得了道家神灵庇护，才能躲过此劫。于是，在方道士的带领下，村民们主动集资在硐口建起了灵霄宝殿，此后便香火不断。

基于石窟得天独厚的地理特质，后人陆续开始在石窟内打凿雕刻道家经文绘本，以颂扬道教文化是也。不少文人墨客留下感言，被凿于壁上。硐壁刻有《道德经》全文和26幅《澄怀观道图》，每幅画下方皆有与之对应的故事梗概。壁画取材自道家原作绘本，形象生动，皆传道家思想精髓。

硐顶透天，高旷开阔。硐前有摩崖“澄怀观道”四字及老子全身石像。

双门硐内部有多处大型摩崖石雕，如“三清”、“八仙过海”等。

从硐里出来，见有一条路指向“古炮台”，韦先生说算了，古炮台就不去了吧。的确，今天爬这么多台阶有点累了，而且等会儿还要开车赶路呢。于是下台阶，来到出口处（实际是入口处，因我们是从后面进入的）有峥嵘石壁，上刻“紫云出岫”四个巨字，每个字直径达 2 米以上，由林崇增于甲申年（2004 年）夏季题写 。

下面就是景交车站，于是我们就坐景交车离开了。后来才知道，我们漏了一个重要景点——仙岫宫，那里有四进殿宇，还有现存浙东南最大石佛像——观音像，身高20.08米，莲台高2.8米。我后来看我在观夕硐拍的照片，对面山上的的殿宇其实就是仙岫宫了，我们当时以为很远，不在这个景区，没想到我们在硐里转来转去竟然已经转到了跟前而不自知，遗憾与之擦肩而过。

　　傍晚前我们到达位于宁波市宁海县西南 14 公里处‌的前童古镇。‌这是一座始建于南宋、有近 800 年历史的江南古村落 。以“家家有雕梁，户户有活水”的八卦水系和保存完好的明清古建筑群闻名 。六百多年前，明代大儒方孝孺两度在此讲学、著书立说。前童古镇文化积淀深厚，人才辈出，被誉为“江南第一儒镇” 。

去前童的路途中我在手机上预订了位于古镇边的民宿，到了民宿门口，却是铁将军把门，对于这种情况我已经见惯不怪了，看来今晚这里除了我们之外没有别的住客。因为我们经常是淡季且避开节假日和双休日出游，所以经常会遇到这种整个民宿甚至大酒店当晚都是我们“包场”的情况。打电话给老板，民宿主人很快来了，看样子是个比我们年长不了几岁的大哥，他说他家里人都住到城里去了，平时只有他一个人留在这里看店，刚才出去吃饭了。果然今晚只有我们入住。安顿好，准备出去吃晚饭，但是古镇四周静悄悄不像有餐饮的样子，民宿老板说古镇内部没有吃的，要走两三百米到古镇外的街上去有几家饭店。路过古镇的大门，虽然亮着灯，但看不见人影，天刚黑古镇仿佛就已入睡了，一副“夜深人静”的景象，只有隐约的流水声，给人更深的寂寥感。看样子，前童古镇商业化程度很低啊。

　　6月3日，早餐后准备进古镇游览，古镇是收费景区。民宿老板说，从他家后门就可以进去，不必买票。我们因要先把行李送到车上去，所以谢过老板。还是从景区正规门进，因为我们本来就是免票的，不需要“走后门”。只是，我们进的这个口不是“入口”而是“出口”，所以我们的游览顺序与一般游客是反过来的。

进入古镇走了几步，先见到正德堂‌。这里曾是民国时期的前童小学（当地人称为“新校舍”），后经修缮改造，于2015年正式作为廉政文化教育基地对外开放。步入正门，首先映入眼帘的是地面刻有近百个不同书法字体“廉”字的石刻“百廉图”，警示人们抵制名利诱惑。院内设有一方荷花池，池子全部鹅卵石垒砌，池中摆放荷花缸，种荷花睡莲，寓意洁身自好。池水还会倒映石墙与匾额。池边石墙上刻字为“不染池”，取自《爱莲说》“出淤泥而不染”，象征为官处世应保持高洁品格。‌照壁墙‌上书有唐代魏征的《十个为镜》（以铜为镜、以人为镜、以史为镜等），督促参观者自我监督、反思内心。正德堂是二层楼房，共分为三个展区，主要通过图片资料、文字、影视等方式，介绍了前童童氏先贤在异地或在本地为官清廉、勤政爱民、精忠报国的事迹，也有外地到宁海任职的历任先贤、党员干部廉洁典型。正德堂是宁波市法制教育基地、宁海首家廉政文化教育基地。展厅也讲述了童氏家族史，也有点像村史馆。

　　前童北依梁皇山，南临白溪水，塔山、鹿山点缀东西。山环水绕的这方沃土风光秀丽、资源富饶、地缘优势吸引童氏先祖远迁而来，扎下前童鼎兴之根。前童古镇的童氏始迁祖童潢，字天水，号颛孙（公元1202-1274年），原居黄岩丹崖上岙。南宋绍定年间，童潢在游历四明路过本地是，见本地"山之灵，水之秀"，遂携家眷于绍定6年（公元1233年）移居于此，并结庐于当时的慧明寺前，繁衍生息、耕读传家。时人因此而称之为寺前童，后简称为前童。

　　这座小小的村庄自南宋始，盛于明清，绵延至今，依然留存着约157座古院落、1300余间古民居。

　　六百多年前，明代大儒方孝孺在前童讲学期间，就曾产生过"从君来借榻，栖隐谢浮名"这样隐居于斯的念头。近代前童又成为两次民主革命和抗日战争的基地。辛亥革命时期，25岁的村民童保暄就担任浙江临时都督，是浙江废除帝制和反袁时的革命元勋；抗日战争时期，这里曾一度是浙东行政公署所在地；解放战争，中共宁海县工委在此建立，是宁海的革命摇篮。近年来，前童又以其民居布局奇特、明清古建筑保存完整而蜚声遐迩。

相比一些有名的古镇，前童古镇的商业化程度不高，村落按“回”字九宫八卦式布局，狭窄幽深的巷子里，街径由卵石铺就，屋基也大多为卵石垒成。

　　紧邻老街是一幢幢密集的保存完整的老宅，身处其中就如走迷宫一般。韦先生从网上看到网友指点，顺着挂红灯笼的巷子走就不会迷路了。

梁、枋门窗上满是雕饰，精巧的跃鱼马头墙和脊塑墙花具有独特的地方风格。墙面嵌着雕花石窗，外墙上塑浮雕文字，墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，寓含“鲤鱼跳龙门”之意。

　　童氏宗祠‌，又称前童大祠堂，古镇宗族文化核心建筑，是童氏合族聚会、祭祀、庆典等活动的场所。始建于明洪武十八年（1385年），它由名儒方孝孺亲自参与设计，占地1.2亩，平面布局自南向北依次为正门、戏台、天井、东西厢房及正厅，是封闭式的四合院。祠堂正门外竖有2对长方形花岗石旗杆夹石（亦称夹杆石、功名旗杆夹），是科举及第后彰显功名、激励后人的标志。东侧旗杆夹石为康熙庚子年（1720年）为举人童培所立，西侧为清乾隆年间为举人童桂林所立。

祠内天井宽阔，天井地面多铺有鹅卵石花纹，戏台弧形穹顶，天然扩音，无需音响即可传声。西厢角楼的四柱呈八字形散开，上小下大，四角还有下垂的挡风板（滴水板），被专家赞为国内罕见的构造。东西厢房设有精致的镂空花窗与青瓦翘檐，极具匠心。西厢曾辟为方孝孺祠。抗日战争时期，曾是六区（宁波）专署的所在地。

正厅屋顶中间雕塑有福禄寿三星，两侧雕刻飞龙戏珠和鱼化龙 。‌

正厅仍保留了明代风格，穿斗抬梁混合结构的木架、卧蚕型的雀替、圆鼓型的柱础、覆盆式的磉盘、这种建筑风格始于南北朝，兴盛于隋唐，因这里较为偏僻，所以明代还有所保留。

　　正厅内文化氛围浓厚，中堂上方悬挂着方孝孺亲题的"‌诗礼名宗‌"匾额，后方则悬有“永慕堂”匾额，下供奉童氏列祖列宗牌位 。永慕堂的设立源于童氏先祖对汉代万石君家族孝风的仰慕，旨在教导子孙以孝为本、兴家立业。堂前柱上镌刻着著名对联：

上联：“守正学名言忠贞克秉”

下联：“遵贤母遗训孝悌是敦”‌

这副对联与《嘉言十二条以垂祖训》共同构成了童氏家族治家处世的标志，强调父兄以身作则、教诲子弟的重要性，使孝德孝行世代相传 。‌大厅有32根大圆柱，好比32颗象棋子，隐含全局一盘棋之意。厅内立有一块清道光三年的“祖训碑”，是前童先祖教育后代要“耕读传家”、“奉礼完课”的族训。如今童氏宗祠推陈出新，变身前童文化礼堂，从过去单一传承宗族文化转变为传播先进文化的精神家园。

　　礼堂里挂有两块牌子，一块是“宁海塔山童氏简介”。塔山童氏的发展主要经历了两个阶段。第一阶段自南宋绍定年间童潢初迁至元朝末年。童潢出有基、发、远三支，至元代末年，三支后裔基本聚于塔山脚下。第二阶段是明以后，部分童氏后裔或因游宦，或因政治变故（方国珍"兵梢案"和方孝孺"沾亲案"）而迁徒各地，现在留居前童的都是童潢长子童基的后裔。塔山童氏秉持"耕读传家"的家风，历代先祖拓荒野，置田地，读诗书，夺功名，光彩倍放，功勋卓著。科举时代，前童泮水报捷者200余人。共和时期，各类杰出人物更是辈出。如辛亥革命时期浙江省首义总指挥、浙江省首任临时都督童保暄，现代篆刻书画家童衍方等。因其深厚的人文底蕴，前童成为为"中国历史文化名镇"。童氏历经近800年的发展，已繁衍成烟灶2000多户（不包括外迁），丁众二万余人的大家望族。聚居在前童百分之九十七以上都是姓童，不仅是浙东和中国最大的童氏聚居地，也是世界童氏最大的聚居地。

另一块牌子是“华夏童氏源流简介 ”：

童氏一脉源出于人文始祖黄帝。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生卷章，卷章即老童。老童天生一副好嗓音，常常歌喉一展，就引来百鸟共鸣，而且至老不变，声音依然像孩童般清纯，所以人称老童。唐《元和姓纂》记载，其"子孙以王父为姓"，这就是童氏得姓的来历。

老童在中国姓氏源流史上，是一位极其重要的人物。老童娶根水氏，生重黎和吴回。重黎一系子孙有重、童、程、和、钟、钟离、司马等姓；吴回生陆终，陆终一系有苏、黄、彭、柴、曹、芈、陆、祝、叶、连、邬、查、罗、严、路、沈、胡、钱、温、孙、朱、顾、董、靳、屈、潘等姓，这两大世系都源于老童，他们是同宗而不同族的一个大家庭，是华夏文明史重要组成部分。浙江在童氏人口中占比例最多，约30%，宁海前童是中国童氏自然村落中最大聚居地，童姓人口超过1.5万。童氏一族，历史上虽无显宦，但人口素质较高。

　　《石镜精舍记》是明代大儒‌方孝孺‌（世称“正学先生”）应宁海前童童氏七世祖‌童伯礼‌之邀，于明洪武年间所作的一篇记文。该文不仅记录了石镜精舍的兴建缘起，更阐述了童氏家族“诗礼名宗”的办学理念与方孝孺的教化思想。石镜精舍‌建于明洪武十三年（1380 年），位于浙江宁海前童村南的石镜山麓。童伯礼为尽孝道，将其父葬于石镜山，并在墓旁筑庐守墓。为防止子孙荒废守墓之责且缺乏教化，他毅然与三位弟弟商量合并家产，共用厨灶，购书籍，在墓庐基础上建立精舍，聚六经群书数百千卷，邀请方孝孺前来讲学 。方孝孺在文中指出，童伯礼建舍的初衷是“复恐后之人未能尽知其意而守之弗变”，希望通过讲习经书，让子侄“求治心修身之道，以保其家以事先而不怠”。方孝孺在《石镜精舍记》中高度褒奖了童伯礼的办学之举，认为童氏之家虽非富贵盛隆，但能“以礼自饬，以义自正，以经学望于后人” 。

自方孝孺为前童人主持纂修了族谱，制定了祭祀礼仪、纲常伦理，排定了十五字行辈后，前童人便代代相传。成年的累积，前童留下了众多的族规，以及数十本祖宗遗训，甚至在好多宅第的门墙上、房梁上、窗户上，都镌刻着家规祖训，使子孙后代做人的品德、行为规范不断发扬光大，形成了良好的道德风气。

　　前童也是电影《理发师》的取景地 。电影《理发师》是已故油画大师陈逸飞的遗作。陈逸飞先生曾说："我之所以选择前童是因为它与江南其它的水乡古镇不同。它不但保护得很好，而且给人以古朴、深厚、很有人文的感觉，有着浙东古镇特有的韵味。古镇内一些建筑的雕刻、花纹等，充分体现出先人对艺术造型上的追求，很符合《理发师》中一段时期的场景需要。

现在拍摄点变“逸飞影院”，存放着拍摄遗留下来的道具和花絮照片，真实地再现电影中的主要画面，并循环放映影片《理发师》。

　　前童民俗博物馆是浙江省首个由村级自筹资金建立的省级民俗博物馆。该馆原为童保暄叔父的宅院，后曾作为粮仓使用，如今集中展示了前童古镇深厚的历史文化与非物质文化遗产。

馆内收藏并展出大量古代村民的生活用品、农业农具、手工业用具及民间工艺品。‌通过“五匠”文化及各类展品，系统展现前童古镇从古至今的文明演变脉络。

重点展示“千工床”等精美红妆家具及“十里红妆”情景展，再现古代婚嫁文化。前童古镇的“千工床”是浙东地区“十里红妆”民俗文化的杰出代表，也是濒临消失的珍贵传统手工艺遗产。制作一张千工床通常需要‌1000 个工日‌，因此得名“千工”，耗资巨大，古时是身份与地位的象征。集设计、绘画、雕刻于一体，需在上等木板上贴绘后精雕细琢，风格富丽堂皇、错彩镂金。

床体设计层层叠叠，饰有繁多的人物或动植物雕塑，每一处雕饰都蕴含丰富的历史传说与文化渊源。前童古镇作为“五匠之乡”，千工床不仅是家具，更是历史、艺术与心血的结晶，见证了传统民俗文化的源远流长 。‌目前千工床实物留存稀少。童帝新‌（也是辛亥革命浙江起义发起人童保喧的嫡孙）先生作为该技艺的传承人，正带领团队致力于这一非物质文化遗产的保护与传承，其本人被评为浙江省首批“优秀民间文艺人才”。‌

南大街是前童古镇的老街，也是前童的核心商业街。街道两侧保留了大量明清时期的传统民居。这些建筑多采用“下店上居”或“前店后居”的布局形式，既满足了商业经营的需求，又保留了居住功能，生动体现了原住居民的生活习惯和邻里关系。

街道由鹅卵石铺砌，青藤白墙黑瓦，石头镂花窗户，雕梁画栋门楼。溪水挨户环流，形成了“家家有雕梁，户户有活水”的独特景观。‌

提到江南古镇，大多数人脑海中的印象是“小桥流水人家”再加上摇橹小木船的画面。前童也是小桥流水人家，却有着与众不同的布局。前童古镇最大的特色是“家家连流水”，童姓祖先按照八卦原理，引白溪水通过八卦布局的渠网环流全村，形成“渠通巷、巷连宅、小桥流水遍庭户”的独特景观，旱天不干、雨天不涝，至今仍在滋养居民生活 。家家连流水小桥，户户通卵石曲径，潺潺溪水挨户环流，人人可在溪水中洗菜净衣。

井水属于地下水，河水属于地上水，井水与河水原本互不相通，没有侵犯的条件。然而前童的土质是冲积而成的沙质土，前童有古井几十口，大多紧挨着水渠，水位落差有几米甚至十几米，水一般很难堵漏，由于前童先人采用了非常科学的挖井技术，所以历经了几百年，水渠的水一直没有渗透进水井。做到了"河水不犯井水"。

前童百年老邮局现在变成了新月集咖啡馆兼文创店，前童邮局的历史可追溯到民国初年设立的“塔山童邮政代办所”，1950年更名“前童邮政代办所”。这家咖啡馆完整保留了老邮局的招牌和部分邮政功能。

　　位于南大街五十弄八号的“明经堂”，建于清道光年间，是浙东地区保存较为完整的清代古书院建筑，也是前童耕读文化的重要载体。其名称来源于屋主童履泰（一说为童氏祖先）因学识渊博、品行端正，被道光皇帝钦赐“明经”匾额，由浙江省学政所立，悬挂于正门之上。“明经”在汉代是科举科目之一，意指通晓经学，此处彰显了家族对儒家经典教育的重视。

左右门墙上"礼仪"、"孝悌"四个砖雕篆字，体现了主人的道德准则与思想规范。

"明经堂"坐北朝南，由倒座、两厢、正殿组成。整体建筑布局完整，保存状况较好。正厅为重檐硬山造，面阔五开间带二弄，采用抬梁结构，布局严谨。‌‌木雕极其精美，窗棂上刻有“八仙过海”图案，梁柱间纹样细腻，展现了高超的工艺水平。

正厅明间悬挂“敦伦凝道”匾额，“敦伦”意为敦厚朴实、遵守伦常，“凝道”指通过修养使道德境界升华。天井内有黑石子铺成的狮子滚绣球图案，故此宅又称"狮子名堂"。屋脊堆塑太极双鱼，尽显书香门第的精致与寓意。

　　“职思其居”位于南大街五十弄二号，是一座典型的台州风格四合院，主体始建于明代，清道光初年由嘉庆年间举人童桂林之三子童汝宽在原有三间堂屋基础上增建两厢与倒座，形成完整的四合院格局。‌朝东北的大门顶上石坊书有“职思其居”四字阳文，台门用红条石构筑，上刻着“量入为出，勤俭持家”的家训。“职思其居”取自《诗经·唐风·蟋蟀》中的“无已大康，职思其居”，意为不要过度安乐，要时刻思考自己的职责和居所。这一命名体现了宅主人深刻的自我警醒：‌在外为官时‌要常想生于斯、长于斯的家乡父母，不忘根本。‌若将名字倒读为“居其思职”，则提醒自己即便身在家乡，也不能忘记为官一任、造福一方的神圣职责。‌‌

庭院为四合院二楼木结构，院内各房既有严格的老幼尊卑区划，又融融一堂。中堂中空无楼板，正壁上曾贴有历代主人中举的捷报。该宅后裔人才辈出，这里曾出过三位秀才，清末民初出了四个县令。1905年，这里创办了塔山启蒙学堂（前童中小学的前身），成为前童建校之始，是典型的书香门第。

天井地面用黑卵石铺就了梅花鹿图案，寓意“福、禄、寿、禧”；旁边沿道铺有连环铜钱，象征“金钱铺地”。这些图案折射出“为官思乡，居乡思责”以及“读可荣身、耕可致富”的美好愿景。无一不透露出独特的文化追求。

从“职思其居”出来，就差不多到前童古镇的大门了。我们出大门回到停车场，最后参观鼓亭馆。鼓亭馆是目前‌中国唯一一座‌以鼓亭、抬阁和元宵行会文化展示为主题的博物馆，也是前童古镇的核心文化地标之一 。‌馆舍为当地百姓自筹资金建造的‌三合院中式古典建筑‌。馆内藏有元宵行会巡游时用的鼓亭、抬阁、秋千，大多为明清及民国时期的原物。

‌ 前童元宵行会历史可追溯至‌500 年前‌的明中叶，以鼓亭抬阁、舞龙舞狮为特色 ，是江南独有的传统节庆文化的代表，每年农历正月十四至十六举行，是国家级非物质文化遗产；行会开始时，由当地童氏各房扛抬而出（现代底部多装有轮子以便推行），接力运转，队伍浩浩荡荡，伴随铜锣、大鼓声走街串巷 。行会途中，家家户户会准备红枣茶、水果等免费供抬鼓亭的人享用，围观群众也会触摸鼓亭边缘以沾取喜庆好运，致使鼓亭边缘形成肉眼可见的“包浆” 。‌‌

鼓亭外形酷似宝塔，采用‌朱金木雕‌工艺精雕细刻，集雕刻、堆塑、绘画、贴金、泥金、罩漆等技艺于一身，制作一杠鼓亭通常需耗时半年到一年 。鼓亭制作技艺传承百余年，由当地童氏家族代代相传 。

　　不同房派的鼓亭上刻有不同的故事，包括先人故事、典故传奇及家风家训。若房派有人考取功名，还可竖立‌魁斗旗杆‌，如“德盛亭”、“帝师亭”等均以祖训或名人命名 。全镇共有十八房童氏，对应十八杠鼓亭，加上周边村庄共有二十余杠。鼓亭够气派、扛抬人数越多，代表该房派‌人丁兴旺‌。

平日鼓亭存放于馆内，元宵行会期间由童氏各房扛抬而出进行巡游。部分保留有“百岁”鼓亭，外观仍流光溢彩，可传承好几代人。我还是第一次近距离观看鼓亭、抬阁，其工艺之繁复精美，令人惊叹！

　　参观完鼓亭馆，我们离告别前童古镇，前往宁海县城，途中打卡梁皇山。梁皇山，古称“桐柏山”，位于前童古镇北边大约5公里处，主峰768.2米。因南北朝时期梁宣帝为避侯景之乱曾至此隐居而得名。据说是《徐霞客游记》的开篇地。当年徐霞客曾赞道：“峰荣水连，木秀石奇。”

据说梁皇山有奇景——山涧大雨。天气炎热时，从东南方吹来的海风，被梁皇群山所阻，暖风在群山上空凝结成雨，倾盆而下，所以常有山上大雨瓢泼，山下却依旧晴空万里、艳阳高照的奇景出现。今天特地到梁皇山下打个卡，因为当时真的快要下雨了，我们就没上山，真正的打卡即走。

2026.8.12.补记于南京