夏游晋东南（之二）

朝阳山人

昵称:朝阳山人

美篇:7344962

高平铁佛寺（国8），位于山西省晋城市高平市米山镇米西村上西门街铁佛寺巷内，占地面积约892.55平方米，是明清时期的建筑。

高平铁佛寺，曾于金大定七年（1167年）归安过铁佛一尊，遂以此为寺名。铁佛寺正殿门枕石有明嘉靖元年（1522年）重修题记，天王殿门枕石有明隆庆五年（1571年）重修题记，其余建筑为清代遗构。高平铁佛寺，坐北向南，为单进四合院，院落中轴线北端为正殿，南端为天王殿，正殿西侧有耳殿三间，院内有东、西禅室各五间。高平铁佛寺正殿和天王殿的梁架、屋面等均体现了明代建筑风格，且具有鲜明的地方特色，是金、元至明地方建筑风格过渡演变的实物例证。正殿保存有完整的一组佛教彩塑群像，是该地区明代佛教彩塑艺术的范例，具有较高的艺术价值。

二十四诸天神像是佛教护法神体系在中国本土化过程中形成的组合，源于古印度神话，是佛，道融合的产物，前二十位（二十诸天源于《金光明经》）‌：大梵天王、帝释天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗天（大自在天）、散脂大将、辩才天、功德天、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭罗龙王、阎摩罗王。‌‌

‌明代增入‌四位：紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。‌‌（紫微大帝、东岳大帝、雷神是道教神明融入了佛教体系。‌），形成二十四诸天。‌‌

部分寺院顺序不同，如功德天、辩才天排前两位。个别寺院还有崇宁天、罗刹天等变体。

中间主位的释迦摩尼

其背光是其彩塑艺术中极为震撼的核心部分，以‌悬塑‌形式呈现，金碧辉煌，直通殿顶，被誉为“冠绝天下”的瑰宝。

背光是一个立体、繁复的微型佛国世界。悬塑内容极其丰富，有诸佛菩萨‌：包含三世佛、十二圆觉菩萨、接引佛等
，有护法明王‌：塑有十大明王（部分资料提及八大明王），造型夸张，与二十四诸天的艺术风格高度呼应。有瑞兽祥云‌：大鹏金翅鸟、流云飞凤、蟠龙等穿插其间，营造出动态的仙境氛围。更为叫绝的是佛祖背光背后还有观音，仙山，童子不可列数。上面有精细复杂的悬塑，可惜现场只能这前面围栏外看根本看不到，就是后墙及侧边的诸天也看不真切。

‌

走进铁佛寺正殿，首先震撼人心的，是那组体量惊人的二十四诸天彩塑。不同于常见寺庙造像的程式化面孔，这里的每一尊塑像都像是从神话世界中走出的。广目天王头顶的华冠繁复精美，嘴角似笑非笑的弧度，打破了宗教场所惯有的肃穆；崇宁天的造型堪称神来之笔，红脸长髯、顶盔掼甲，活脱脱关二爷的英武模样，尤其是身后飞扬的飘带，仿佛下一秒就要随风而动。

下面我来一一推出诸神。

〖大梵天王〗即梵天（Brahma），在正殿东侧北起第一位。在印度与毗湿奴、湿婆并称三大主神，掌管宇宙万物的创造，传说从金胎梵卵中化生，后被佛教吸收为重要护法神‌，居二十诸天之首，为色界初禅天之主，每值佛出世必来请转法轮，手持白拂侍立于佛侧。

（梵天和帝释天并非佛教原生神祇，早在佛教产生之前便活跃于古印度的神话体系当中。梵天即“梵界之主”、“超越世俗之主”，与印度众多创世神话有着密切的关联。作为早期婆罗门教中的主神，同时也是最高层次非人格化的神，以创世者及精神世界最高神的身份而受到尊崇。婆罗门视其为梵天的后裔，拥有神权掌握着神和人沟通的渠道，即祭司贵族阶层。在古代印度社会中地位最高，“位居四姓（四种阶级）之最上位。”)

大梵天的面部眼球是嵌入的、下颔圆弧线与殿内中央主尊释迦牟尼佛、文殊普贤菩萨以及背光上的明王造像手法高度一致，证明出自同一工匠团队之手。造像通体贴金，金箔面积超过全身彩绘总面积的一半，头戴的冠式类似无博山的远游冠，佩戴方心曲领和玉环绶。这些元素虽源自历代帝后服饰，但在具体形制上（如冠梁数量、方心曲领的空心/实心）与官方制度有所出入，大梵天的装束参考了传统帝王服饰，但未严格遵循宋明制式，是工匠进行的艺术创造。

〖帝释天〗头于20世纪中后期被盗割流失‌，具体下落‌至今未明。

（按照婆罗门典籍记载，帝释天多被描述成手持金刚杵的威武形象，以世代守护婆罗门为主要职责，被视为刹帝利的先祖。在古代印度社会中阶级地位仅次于婆罗门，是王族、贵族、士族所属之阶级。从唐朝开始，梵天、帝释天便已摆脱域外特征，此前一直以男性形象出现的帝释天开始现女相，帝释天由男转女的变化过程与菩萨相同，除了隋唐时期女性地位提高的原因外，主要是在传统阴阳和谐思想的影响下，诸天的护法护国功能日益被重视，明确以梵天为首，帝释天为次，形成主尊男左、女右两侧的布局。)

〖崇宁天〗 原型为历史名将‌关羽‌，“崇宁”源自宋徽宗崇宁年间（1102-1106年），朝廷追封关羽为“崇宁真君”，故在此处称为“崇宁天”。在铁佛寺的塑像排列中，崇宁天与昭惠天（杨戬）分立最南端，这一布局极具晋东南地域特色。〖崇宁天〗威风凛凛，身着铠甲战袍，面部红润，丹凤眼、卧蚕眉，足蹬云头履。

工匠使用大量铁丝、铁线构建塑像骨架，铁丝更柔韧性，可以弯曲、折叠、叠加，使得衣纹、铠甲鳞片等细节呈现出极强的立体感和层次感。

‌造像表情夸张、神态威严，衣袂飘带飞扬，肢体语言张力十足，展现了明代彩塑高超的艺术水准和独特的审美趣味。‌‌令人吃惊的是仔细观察〖崇宁王〗胡须竟是真人胡须粘上去的。

〖昭惠天〗即民间熟知的‌二郎神杨戬‌（又称昭惠真君），他于〖崇宁天〗一左一右立在进门两侧，个头要比其他诸天要高出一头，尽显民间对其热爱。

〖昭惠天〗-杨戟现‌青年武士形象‌，昂首挺胸、蓄势待发 。他头戴晋贤冠，胸前有护甲，战袍中间有腰结，脚蹬战靴，双脚分开站立，身体微微前倾 。法器是三尖两刃枪，左手持枪，胳膊微微上抬起 。面部彩绘柔和，胡须是一笔一笔勾画上去的，身穿华丽铠甲外罩布袍，两肩披帛环绕，身侧布带飘扬，整体透露出英武儒雅的气质

〖韦驮天〗 二十四诸天是护持佛法、镇邪降魔的天神，常列于大雄宝殿两侧，而韦驮天通常位于天王殿弥勒佛身后，面对大雄宝殿，成为护佑释迦摩尼的主神。在铁佛寺他列于东厢第五尊。

〖韦驮天〗为持金刚杵的甲胄武将，常被供奉于天王殿弥勒佛背后，金刚杵的摆放方式有肩扛、平端、杵地三种，如果韦陀杵扛在肩上，这是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚，居士免费吃住三天；如果杵平端在手中，这是中等规模寺庙，能招待云游到此的和尚免费吃住一天；杵杵在地上，表示这是小寺庙，没有能力招待云游到此的和尚免费吃住。这仅是汉传佛教寺庙传统。

〖鬼子母天〗位于‌西侧北起第六尊，造像体态优雅自然，神态沉静安详、端庄俊逸，充分流露出母性的慈爱。她作为护法神中保护儿童的形象。

‌身着中国后妃风格的长裙，裙裳质地柔软，表面细刻图案并施以朱彩，表现出布料的华美质感。金代匠人突破传统，在木质框架中嵌入细密铁线（即“木骨铁魂”技法），使得丝绸飘带随铁骨延展若飞，赋予静态造像动态张力。

‌左手上举持物（因左臂已失，不知所举何物，从印度文献上知道鬼子母手持小孩或石榴，我从其仪态分析，左臂微举，不似托举重物，我的判断是左臂手托石榴可能性更大），右臂自然下垂置于右胯部高度，但右手部分已失。‌‌

（鬼子母原为婆罗门教中的恶神“夜叉”，因前世遭遇不幸发毒誓食尽城中小儿，后生下五百鬼子。佛陀为教化她，藏匿其幼子嫔伽罗，使其体会失子之痛。鬼子母悔悟后皈依佛法，发愿保护孩童和孕妇，成为佛教护法诸天之一，专司护持儿童，也被称为“欢喜母”鬼子母天的形象经历了从凶恶到慈祥的演变过程，早期形象凶恶，像敦煌第158窟中唐壁画中其为头发竖立、龇牙咧嘴的夜叉，后来变成慈祥女性)。

‌〖广目天王〗头戴化佛华冠，锁眉怒目，双目圆鼓，龇牙咧嘴，粗眉长须，呈忿怒相，面目威严，观之令人生畏。

〖大自在天〗 呈狰狞忿怒相，锁眉怒目，大嘴阔张，獠牙露齿，环形耳珰饰连珠，极具威慑力。

‌头部造型‌：头发如火焰冲天而立，发根处系有一小头（这是大自在天作为湿婆神化身在佛教艺术中的典型特征，象征其降伏外道或展现多重神格）。

〖那罗延天〗意为力大无穷，他头发暴立，身有四臂，手持短刃，一幅凶神恶煞形象。

〖阎魔罗天〗原型出自印度教的夜摩天王（Yama），后演化为佛教中的死亡之神，是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回，俗称“阎王爷”。

〖菩提树神〗在印度神话中，是守护菩提树的女神，她手持‌菩提树枝‌，头顶精美发冠，面相方圆饱满，五官精致，神态优雅，全身散发独特的东方女性古典美。

‌

〖散脂大将〗位于铁佛寺正殿‌西侧北起第九尊。

造像额头上方有一个兽首配饰，满头红发竖立，双目圆睁且眼球周匝红色，嘴巴大张，似乎在发出威慑的怒吼，展现出极强的视觉冲击力。双手保存完好，‌左手持一柄较小的斧钺，右手作虚抓向内上抬‌的姿态。长相狰狞，具“狞厉之美”。‌

散脂大将是游戏《黑神话：悟空》中重要角色‌赤尻马猴‌的设计原型。

〖崇宁天〗即关公。

〖增长天王〗位于‌东侧北起第11尊，对应方位为‌南方‌，故全称为‌南方增长天王‌。他与位于其他三角的东方持国天王、西方广目天王、北方多闻天王共同镇守主殿四角。

头戴高大华美的大帽冠，装饰极繁复精美，也极为罕见。所持法器（剑意指风）已不可见。其他三位天王法器均已丢失。

〖水天〗指的是佛教护法神‌娑竭龙王‌（Sagara），是古印度神话中的海神，后成为佛教护法神，主要职责是守护天宫、兴云致雨、保护国土和百姓。

与〖黑神话•悟空〗关联的取景及造像。

《黑神话：悟空》未对高平铁佛寺进行实景扫描，而是‌手工还原‌其明代二十四诸天彩塑的‌造型语言、服饰细节与神态特征‌，主要汲取了以下核心元素：‌

核心对应元素清单

‌马猴精（BOSS）‌：腹部造型取材于‌散脂大将‌的头颅与配饰局部；整体毛发质感参考‌罗刹天‌“铁丝倒竖”的立体发丝工艺 。

‌金刚像‌：盔甲肩吞、腹部兽面、衣摆及鞋靴细节，直接复刻‌崇宁真君（关公像）‌ 的明代武将甲胄结构 。

散脂大将与赤尻马猴。

二十四诸天附图