遵义散曲

诗韵留痕

刊首语 盛夏将去，新秋渐启。《遵义散曲》八月同谱创作，依〔双调·沉醉东风〕曲谱，取张可久《湖上晚眺》为范本，各地曲友积极参与，挥毫寄兴。 观投稿作品，曲友们以散曲写目之所见，颂山川之美，抒家国情怀，写烟火闲趣，赞自然风光，盼俗世安宁、岁月静好。 本次同谱创作，各地曲友踊跃投稿，共收到59件作品，内容丰富，章法严谨，有雅有俗，有龙头有豹尾，可见部分曲友深谙制曲要领。 值月母顺康主任深夜伏案，细审平仄、韵脚，修正句式结构，对仗指瑕，悉心点评，提出修改意见。 愿各位同仁常怀风雅，坚守文心，传承文脉，深耕曲艺，共振曲苑清声。 本期目录一、元代著名散曲家张可久简介二、〔双调·沉醉东风〕同谱创作征稿启事三、同谱创作作品选四、姚华:贵州散曲的名片与标杆一一兼论姚华在贵州曲学体系中的意识形态价值 元代著名散曲家张可久简介 张可久（约1270年～约1350年），字小山（《录鬼簿》）；一说名伯远，字可久，号小山（《尧山堂外纪》）；一说名可久，字伯远，号小山（《词综》）；又一说字仲远，号小山（《四库全书总目提要》），庆元（在今浙江宁波鄞州区）人，元朝著名散曲家、剧作家，与乔吉并称“双璧”，与张养浩合为“二张”。 张可久现存小令855首、套数9套，数量是元代散曲作家中最多的，占现存全元散曲的五分之一。他仕途失意，诗酒消磨，徜徉山水，作品大多记游怀古、赠答唱和。擅长写景状物，刻意于炼字断句。他的散曲讲究格律音韵，着力炼字炼句，对仗工整，融合诗词作法，使他的作品形成了一种清丽典雅的风格。 他把宋词的高级审美融入散曲，被称为“以词入曲”，是元代散曲“清丽派”的代表人物。明清以来文人推重他，明代朱权称他“词林之宗匠”，李开先把乔吉、张可久比作“诗家之有李杜”。‌‌ 〔黄钟·人月圆〕山中书事 兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。 此小令是元代散曲家张可久的代表作之一‌，写的是他看透历史兴亡、选择隐居山中的心境，最出名的结尾就是“松花酿酒，春水煎茶”。‌‌核心意思‌是千古兴亡不过是一场繁华梦，诗人看倦了天涯世事，决定回到山村读书终老。 《遵义散曲》2026年第4期（总第28期）同谱创作 值月：母顺康一、主题不限，题目自拟。二、宫调、曲牌:〔双调·沉醉东风〕。三、曲谱（《常用北曲格律》曲谱一）十十仄、平平仄⊥（韵），十十平、十仄平平（韵）。十仄平，平平仄（韵），十平十、仄平平仄（韵）。十仄平平仄仄平（韵），十十仄、平平去⊥（韵）。说明：7句6 韵 41字 7733777句式。第1/2句与第3/4句对仗，第4/5句的末字多为去声。“⊥”表示宜上可平，“韵”表示此处押韵，“十”表示可平可仄，“去”表示用去声字。四、例曲:林君复先生故居，苏子瞻学士西湖。六月天，孤山路，载笙歌画船无数。万顷玻璃浸玉壶，夕阳外荷花带雨。一一张可久《湖上晚眺》 同谱创作导读赵应仿袁德刚朱爱红蔺章深丁群怀金继强娄方全韩元开陈其伦邓清福吕兰欣张毅许新社丁振华穆明罡王虹石速刚刘国友班奎丁达新易凤奇李远新丁世社邹丽敏丁燕林正香龚作武陈秋波张长生韩继贤谢正祥黄捷周帮禄丁元远斯开垠刘庆信陶发科杨万坤刘跃忠周业华李桂兰周绍炎向泽兰涂永强熊刚贺寿凯詹远强冉龙彪陈泽文陈一灿袁云秋张发英李遵慧邹金富陈林胡雁湛凌杉傅治淮母顺康收录审核点评 ‖ 母顺康制刊 ‖ 丁元远 赵应仿〔双调·沉醉东风〕山居晨景 没听见公鸡唱晓，却频传莺鹊歌谣。青眼开，群山抱，农家院绿深红俏。谷豆茄瓜嫩辣椒，齐展展争相问好。 袁德刚〔双调·沉醉东风〕鲁班场怀古 残垒冷危峰沐阳，荒坡青劲草凝霜。赤帜扬，军歌响，忆当年短兵酣畅。万里征尘入酒觞，醉眼望群山敬仰。 朱爱红（山东）〔双调·沉醉东风〕夏日时光 逢夏日无风少雨，与晚时星月模糊。老母亲，邻家妇，在长街扯些家趣。感叹今时各有余，身体好生活富足。 蔺章深〔双调·沉醉东风〕立秋侃趣 才大暑身遮短襦，又新秋汗洗皮肤。扇紧摇，阳频顾，笑天公未颁凉簿。且待金风送雨途，先开个西瓜润腑。 丁群怀（湖北）〔双调·沉醉东风〕东湖晚眺 诗仙醉鹰台纵酒，大夫吟高阁衔愁。楚榭幽，编钟奏，画桡轻暮汀凝岫。潋滟湖光漾碧流，晚霭里荷香入牖。 金继强〔双调·沉醉东风〕初秋感怀 炎暑退清风拂柳，新凉生明月当楼。叶渐黄，蝉初瘦，渡波间晚荷香诱。露滴苍苔湿翠裘，管他甚时光暗走。 娄方全〔双调•沉醉东风〕湄潭永兴游记云楼逛骚人喜欢，翠芽夸味道新鲜。古镇街，长桌宴，家乡菜野生常见。土板鸭独创火翻，茅坝米吃香誉满。 韩元开〔双调·沉醉东风〕清凉桐梓 蓝天下雄关翠巘，湿地旁绝壁青山。炎夏天，清溪岸，畅游人漫行林涧。避暑山庄曲艺鲜，斜阳外渔歌唱晚。 陈其伦〔双调·沉醉东风〕游正安九道水森林公园 九道水长亭峭谷，千峰崖高处平湖。独木桥，黄金竹，仙人镜卧龙腾雾。太乙舟游客采珠，临风眺飞鹰善舞。 邓清福（贵阳）〔双调·沉醉东风〕夏霖 云霭霭天垂竹庄，雨潺潺水漫荷塘。浥柳帘，沾松帐，燕低飞去来忙状。街巷溟蒙伞影长，地潮湿青梅渐黄。 吕兰欣〔双调·沉醉东风〕秋日夜宿 孤城外闲人过往，浅滩头野鹭飞翔。树叶飘，芦花晃，雁回时路人遥望。小镇天寒夜漫长，庭院里寒蛩唱响。 张毅（望谟）〔双调·沉醉东风〕夜雨 一刹那雷公放嗓，转眼间宵雨敲窗。嘉气追，湿风荡，猛回首悦情舒畅。暑热熏蒸沐沸汤，这场雨身心巨爽。 许新社〔双调·沉醉东风〕乡村夏夜 翠竹外清风送爽，碧池边紫燕穿廊。茶盏倾，诗怀放，半窗月影移罗帐。一枕槐阴梦亦香，远尘世心归静章。 丁振华（安徽）〔双调·沉醉东风〕夏韵 观塘鲤熏风醉柳，听蝉声苍鹭欢洲。槐下凉，京胡奏，田头翁唱声纯厚。聚众人消夏唱秋，沉醉在清凉伴守。 穆明罡〔双调·沉醉东风〕忆中秋 金桂绽良宵玉柳，冰轮悬碧宇高秋。笑语悠，笙歌秀，庆嘉辰万家齐奏。远昊清辉照九州，天涯客观云醉酒。 王虹〔双调·沉醉东风〕山间秋韵 望翠岭松竹互偎，听鸣声蝉鸟相追。过假山，穿池水，师亭中教学国粹。动静开合展扇威，秋光美英姿更美。 石速刚〔双调·沉醉东风〕庞众望 读北大身穷善法，冀碎娃残病寒家。少小苛，扶倾压，好儿郎显荣华夏。透晓全知不自夸，真情秉冰心报答。 刘国友〔双调·沉醉东风〕乡村自由舞 音乐响春风化雷，舞步开喜气扬眉。聚作群，排成队，千人曼似痴如醉。齐挽流云共月辉，华灯放乡村醉美。 班奎〔双调·沉醉东风〕观香会 犹祟让齐同尚礼，若居安还请思危。逢诞辰，观香会。进香殿自行排队。德到之时可化悲，随妙善闻声降喜。 丁达新（湖北）〔双调·沉醉东风〕夏晨 金鸡叫朝阳破晓，夏蝉鸣鹊鸟离巢。白雾消，红霞俏，露珠挂路边青草。轻曼晨风弄柳梢，美风景江山不老。 易凤奇〔双调·沉醉东风〕话美伊谈判 唇舌处锋芒激殴，桌案前涛浪奔流。寸步争，千机扣，费思量假谈真斗。底线交锋未肯休，看明日谁先罢手。 李远新〔双调·沉醉东风〕瞻仰遵义革命烈士陵园 凤凰岭青松入眼，红军山巍塔参天。思烈英，追激战。长征路历经千难，碧血丹心意志坚。千秋颂流芳向远。 丁世社（湖北）〔双调·沉醉东风〕夏夜无眠 争树汁蝉言不恐，寻草窝萤打灯笼。栖鸹鸣，潜蛩咏，这清音绕（我）桃源洞。试效庄周尽是空，禁不住看（视）频坐拥。 邹丽敏〔双调·沉醉东风〕遵义团泽稻田音乐会 灯辉耀田园曲赏，月色清稻海花香。歌舞喧，情怀放，生活美笑呈台上。村镇风光夜景扬，四方客良宵共享。 丁燕（河南）〔双调·沉醉东风〕初夏景色 观翠盖田田映塘，望青苗郁郁盈庄。蝶舞翩，莺歌唱，美如画野风飘荡。似火榴花亮艳妆，晚霞里娇妍醉赏。 林正香〔双调·沉醉东风〕河西记 踏祁岭冰峰絮软，听驼铃古道风传。百里金，千重焰，望丹霞几多惊叹。大漠孤烟意未阑，醉云宇魂牵梦返。 龚作武〔双调·沉醉东风〕江村秋望 倚翠麓蓉江岸边，临清溪石拱桥南。稻谷黄，枫林茜，赏秋光万般华灿。一片乡愁入眼帘，芦花畔渔舟唱晚。 陈秋波〔双调•沉醉东风〕屋顶试种菜 学种菜秧苗入土，怀好奇瓜豆分株。沐日光，承朝露，草何来伴随同住。好在葱茏绿意出，揽入心归成去处。 张长生〔双调·沉醉东风〕快活老叟 公园里聊天避暑，湘江边信步观鱼。童子心，皤翁趣，好生活畅心无虑。五谷杂粮就菜蔬，小酌后狂歌劲舞。 韩继贤〔双调·沉醉东风〕伏尽初凉 经酷暑黄梅怕羞，过浮云晴雨添忧。市井喧，街途凑，苦三伏汗浞衫袖。一夜清风扫热流，烦何解邀麻斗酒。 谢正祥〔双调•沉醉东风〕夏日荷塘 萤光闪和风颤袅，蛙鼓敲丽景喧嚣。蝶影穿，蝉琴绕。漫芬郁鸟鸣鱼跳。翠盖轻荷畅意撩，游客赏深情叫好。 黄捷〔双调•沉醉东风〕春暖花开 碧水皱千绦弄影，暖烟浮万萼含情。蝶袖香，莺舌竞，恰相逢陌生风庆。忽见青蓑过小汀，笑指道桃源在岭。 周帮禄〔双调·沉醉东风〕立秋写意 三伏去千般幻想，顺秋来无尽思量。旷野中，清溪旁，蛙声里尽情游荡。希望随心入画廊，都为了丰收共享。 丁元远〔双调·沉醉东风〕平湖秋色 疏影淡烟汀浅渚，远峰清绿野平芜。白鹭飞，游人伫，观秋景岸边闲度。几缕浮云绕远居，余霞美湖天共舞。 斯开垠〔双调·沉醉东风〕登老鸦山 骄阳艳山风劲吹。路崎岖汗雨沾衣。壕堑长、枪声密，想当年子弹纷射。先烈丹心为义辉，登顶望、虔心敬礼。 刘庆信〔双调·沉醉东风〕观山湖公园 公园内花香鸟鸣，山林间蝶舞风清。跑道长，亭廊整，游人多健身观景。三五风筝向宇横，蹁跹舞欢歌入影。 陶发科〔双调·沉醉东风〕高粱丰收 高粱穗腰勾背驼。秋蝉音风荡云磨。落日圆，峰峦锉，歌声里笑挥镰剁。十里红缨绽笑窝，乡村美流霞似火。 杨万坤〔双调·沉醉东风〕红高粱 赤焰火山云共灼，丹霞光垄影相摩。七月风，千重槊，酿秋光窖藏深垛。万顷涛翻琥珀酡，封坛酒樽前醉我。 刘跃忠〔双调·沉醉东风〕收玉米 几亩地连着故居，几个人开起机车。六月天，村公路，高温下汗挥无数。车载人背热气浮，庄稼汉从来就苦。 周业华〔双调·沉醉东风〕舞龙罹伤 鼓声振祥龙奋舞，乐声扬众友同娱。节未残，灾频遇，刹时间断筋伤骨。暂敛雄姿入画图，暗遣闷身忧困苦。 李桂兰〔双调·沉醉东风〕新土山上醉黄昏 夕阳下霞光漫野，晚风吹意境称绝。落日红，白花曳，风车转顿觉松懈。新月朦朦等会约，意无尽身心醉也。 周绍炎〔双调·沉醉东风〕八一军魂 枪响起南昌破晓，帜扬时勇士如飙。守远疆，声长啸，铸长城九州浑灝。铁骨铮铮震九霄，看寰宇军魂不老。 向泽兰〔双调·沉醉东风〕害群之马 大夜市蟊贼上演，死小偷潜入商间。贼手长，荷包浅，红牛跑我钱包扁。口哨声声硬是欢，通宵拽真安逸板。 涂永强〔双调·沉醉东风〕夏韵 菱塘畔蝉吟草坞，翠影间蛙鼓澄湖。短瀑边，长亭处，荷花艳鹤旋鸥舞。万里清虚入玉壶，云缱绻清新画图。 熊刚〔双调·沉醉东风〕赤水抒怀 风云涌悬崖万寻，赤帜昂浩气凝岑。狂浪崩，危峰凛，酹英魂冷云犹沁。剪逆风扶整翠襟，看不够江山似锦。 贺寿凯〔双调·沉醉东风〕荷月金鼎佛山潮 人潮涌弥山遍岭，车轮飞掣电驰风。翁媪心，孩童梦，一山鹊喜寻鸣凤。不夜华灯满斗星，醉金鼎清风月璟。 詹远强〔双调·沉醉东风〕夏秋之交 夏暑去游人乐哉，秋伏回远客何来。挑菜哥，种瓜仔，开颜笑友朋关爱。左右邻居不忌猜，肯吃苦双双照彩。 冉龙彪〔双调·沉醉东风〕凤冈龙潭湖即景 曲桥上行人共赏，碧波间游鲤群忙。绿柳飘，黄花荡，夏将归鹭飞莺唱。小径情深话语长，高塔处观光尽爽。 陈泽文〔双调·沉醉东风〕咏五岳 东岳泰山雄岭展，西岳华山险峰连。恒北奇，衡南灿，武功中岳嵩山练。魅力神州景壮观，屹寰宇风光炫眼。 陈一灿（深圳）〔双调·沉醉东风〕初秋 残霞卷长堤细柳，暮蝉嘶远岸归舟。稻浪浮，秋光秀，雁书空写寒云旧。野径新凉漫倚楼，一襟晚香扶醉藕。 袁云秋〔双调·沉醉东风〕青菜河大坝秋览 秋风曳疏林换装，傍晚凉野陌凝霜。水鸟追，渔翁望，又听那棹声回荡。风卷残云绕坝塘，凭栏眺群山浩莽。 张发英〔双调·沉醉东风〕老鸦山寻故事 老鸦岭藏着弹坑，旧城南铭记英灵。历史寻，心思净，一群人内心崇敬。找到当年战斗营，旧弹孔留存峻岭。 李遵慧〔双调·沉醉东风〕湄潭茶海之星 薄雾袅茶山碧妆，春芽柔曦露深藏。坡垄行，乡姑唱，葱尖采袖香情漾。游客登楼赏景光，湄香溢八方慕仰。 邹金富（盘州）〔双调·沉醉东风〕看战斗影片 连续剧幽怀慨赏，沐中华浩气腾扬。战事频，戎装靓，荡烽烟炮声轰响。义烈神州志慨慷，丹青炳群黎敬仰。 陈林〔双调·沉醉东风〕农忙五月 秧苗秀千畦绿波，麦浪翻十里金坡。铁牛耕，银锄落，汗珠儿滚烫如灼。布谷声催月下禾，星光下忙田地活。 胡雁（纳雍）〔双调·沉醉东风〕锅圈岩乡飞彩虹雨 看晴日甘霖满乡，望天边虹彩轻扬。爽气吹，清新酿，恰迎合景情幽畅。雨后山乡意韵长，这般美乾坤去赏。 湛凌杉〔双调·沉醉东风〕湘江秋韵 叠岸冷霜风绕渚，逝水遥素鹭平浦。败苇摇，寒云聚，望苍旻楚山沉暮。千古江声送客途，残照下孤舟自如。 傅治淮〔双调·沉醉东风〕菜市场 活鲤蹦银盆浪翻，山珍排叠架蔬鲜。畜肉肥，家禽唤，卤香浮果瓜盈案。攘往熙来市井欢，供需畅民舒笑颜。 母顺康〔双调·沉醉东风〕八一聚会抒怀 战友聚年年梦想，艳阳天处处花香。美酒斟，军歌唱，真情露涌波千丈。勇立潮头斗雪霜，山岭上豪挥巨掌。 姚华：贵州散曲的名片与标杆——兼论姚华在贵州曲学体系中的意识形态价值◎李瑞利 在近代中国文史转型、新旧文学交替的关键节点，西南黔地走出了一位博通古今、兼擅众艺的文化通人——姚华。相较于王国维、吴梅等举国闻名的曲学大家，长期以来，姚华的文学成就、曲学思想与艺术造诣并未得到学界足够的重视，其地域文化价值更是被长期遮蔽。作为贵州近代以来最为杰出的曲学家、散曲创作者与文艺理论家，姚华以深厚的学术积淀、系统的曲学著述、独特的创作风格，构筑起贵州本土曲学的理论根基与创作范式，成为贵州散曲当之无愧的文化名片与艺术标杆。深入挖掘姚华的曲学成就，剖析其曲学思想的意识形态内核与时代价值，不仅能够填补贵州近代曲学研究的空白，更能为当代“黔味散曲”流派构建、贵州地方曲学体系建设提供重要的历史支撑与精神指引。一、生平履历：黔地英才的百年治学之路 姚华（1876—1930），初名学礼，后更名姚华，字重光、崇光，又字一鄂，号茫父，另有重光甫、茫僧、茫公、老芒、茫道人等诸多别署，晚年病废之后，自号姚风、丁卯残人。清光绪二年（1876）四月二十六日，姚华生于贵州省贵阳府贵筑县，即今贵州省贵阳市，是土生土长的黔地文人，其一生治学与创作，始终根植于贵州地域文化土壤，又兼容中原文脉、融汇中西新知。 姚华自幼天资卓绝、敏而好学，五岁便入家塾发蒙，师从贵州广顺学正姚荔香先生。为规避古贤同名之弊，其师特为其定名“姚华”、字“重光”，寄寓文脉传承、光耀斯文的期许。早年的家学熏陶与黔地文风浸润，为其日后广博的学术视野与扎实的古文功底奠定了坚实基础。光绪二十一年（1895），年仅十九岁的姚华考中秀才，自此步入科举与文坛。彼时近代教育新风初入贵州，天津名士严修出任贵州学政，锐意革新文教、创办贵阳书局，遴选英才组建学古书院，姚华凭借出众学识脱颖而出，成为书院首批核心学子，得以接触新式学问与百家典籍，突破传统私塾治学的局限。 光绪二十三年（1897），姚华参加贵州丁酉秋闱乡试，一举考取第十四名举人，年少成名，享誉黔中文坛。次年，他远赴京城参与公车会试，虽遗憾落第，却并未消磨治学之志，反而开阔了京师学术视野。光绪二十八年（1902），学识渐成的姚华受聘出任笔山书院山长，深耕地方文教，传道授业、培育后学，开启了教育与治学并行的人生轨迹。光绪二十九年（1903），因京城会试改制，姚华远赴河南开封借闱应试，再度落第，为维持生计，滞留京城鬻书卖文，在市井烟火与文坛喧嚣中沉淀阅历、精进艺文。 光绪三十年（1904），姚华再度赴开封参加会试，终中第二百二十八名贡生，随后入京参加殿试，考取三甲第九名，赐同进士出身，授职工部虞衡司。科场成名后的姚华并未固守仕途安逸，而是顺应时代变革潮流，于同年九月远赴日本，进入东京法政大学速成科深造，系统研习近代政法、文艺理论，成为最早一批接触西方近代学术的黔籍学者。海外求学经历，让他得以跳出传统旧学的桎梏，以中西对比的视角审视中国传统文学与戏曲文化，为其后续曲学理论的创新突破埋下伏笔。 光绪三十三年（1907），姚华学成归国，任职邮传部，政务之余潜心艺文创作与学术研究。宣统二年（1910），他与陈家瓒、朱绍濂、李维钰等学界同仁共同发起创立“尚志学会”，集结京师文人志士，研讨学术、传播新知、弘扬斯文，在民初文坛颇具影响力。宣统三年（1911），时局动荡、山河飘摇，姚华有感于世事变迁、民生百态，创作《秋草六首（并序）》，诗作意境苍凉、寄寓深远、贴合时局，一经问世便引发文坛广泛唱和，“秋草诗人”的美誉传遍大江南北，成为其早年文学创作的标志性名片。 民国肇始，姚华的学术与教育生涯步入鼎盛阶段。1912年，他以贵州省唯一代表的身份，赴京参加教育部读音统一会，与鲁迅等近代文化名流共事研讨，参与近代语言文字规范建设。此间，其学术力作《书适》《曲海一勺》陆续刊发于梁启超主办的《庸言》杂志，依托主流文坛阵地，传播其独特的文艺与曲学理念。1914年，姚华出任北京女子师范学校校长，躬身教育一线，兼顾授课治学，培育了大批文艺人才。1924年，印度文坛泰斗泰戈尔访华，姚华多次与之晤面交流，探讨东西文艺异同，其深厚的国学底蕴与开阔的艺术视野，深得泰戈尔认可。 常年伏案治学、操劳政务文教，让姚华身心俱疲。1926年五月十七日，他突发脑溢血，大病初愈后自号“姚风”，暗含历经风雨、坚守本心之志。晚年的姚华潜心整理毕生文稿，在其门人、时任国民政府交通部长王伯群的倡议与协助下，汇总一生诗文曲论、序跋碑传，编纂成《弗堂类稿》。1930年五月八日，姚华脑溢血旧疾复发，于当日傍晚与世长辞，享年五十四岁。彼时，凝聚其毕生心血的《弗堂类稿》尚在中华书局排版刊印，一代鸿儒未及亲见文集问世，徒留千古遗憾，王伯群悲痛慨叹：“印既竣，去吾师之殁已六月，吾师不及见矣。”二、博学鸿儒：贯通古今的多元学术成就 姚华一生治学不辍、涉猎广博，贯通古文字学、戏曲理论、曲学研究、诗词创作、书画艺术、工艺美术等诸多领域，造诣精深、自成体系，被时人誉为“京华一代通人”，是近代中国罕见的全能型文艺大家。其毕生著述宏富、体系完备，《弗堂类稿》三十一卷，总计约五十万字，全面收录其一生学术与创作成果，其中含诗十一卷、词三卷、曲一卷、序跋五卷，碑志、书牍、传记、祭文、赞铭等文体各一卷，体裁齐备、内容厚重，是研究姚华学术思想、文学创作与艺术理念的核心文献。 姚华的学术成就与文坛地位，得到了近现代诸多文史大家的高度认可与推崇。黔籍画家桂诗为其作传时记载，辛亥前后，“海内外争传秋草诗人茫父先生，读其诗者，欲识一面而不可得”，足见其当年文坛声名之盛、影响力之广。清华大学著名学者吴宓在《空轩诗话》中专门评析姚华诗作，精准指出其核心特色：以传统旧体诗承载近代现实生活、书写时代变迁，打破了世人“旧体诗脱离时代、趋于僵化”的偏见，直接佐证了中国旧体文学的时代生命力，高度肯定了姚华文学创作的创新价值。 文史泰斗钱基博所著《现代中国文学史》，立足近代文学史宏观视野，将姚华正式列入民初核心曲学家、散曲作家序列，与王国维、吴梅等曲学巨擘并列，确立了其在近代中国曲学史上的正统地位。著名曲学家卢前更是对姚华推崇备至，直言年少时研读姚华曲话，见其校订毛晋《汲古阁刻六十种曲》精密严谨、考据详实，而《曲海一勺》一书立论新颖、见解超卓、体系完备，是曲学研究中不可逾越的重要著作，“声家所不能废”，高度认可了姚华曲学著述的学术价值与行业地位。 在诸多学术领域中，曲学研究与散曲创作是姚华最具代表性、最具开创性的成就。其深耕曲学多年，留下《曲海一勺》《菉猗室曲话》《论文后编》《毛刻签目》《元刊杂剧三十种校正》《说戏剧》等一系列专属曲学专著与论文，构建起系统完备、独具特色的近代曲学理论体系。这些著述兼具考据之功与理论创新，既深耕传统曲学典籍、校正古籍谬误、梳理曲学源流，又突破传统学术局限，从时代变迁、地域风土、文字礼制、社会文化等多元维度解读戏曲与散曲的发展规律，极大丰富了中国近代曲学理论体系，为传统曲学的现代化转型提供了重要的理论支撑，时至今日，其学术观点仍具备重要的参考价值与借鉴意义。三、曲学内核：革新传统、立足人文的学术思想 《曲海一勺》是姚华曲学理论的巅峰之作，也是贵州近代曲学史上第一部系统性、原创性的曲学专著。该书最早于1912年连载于梁启超主办的《庸言》杂志，依托近代新式传媒走向全国文坛，是民初曲学革新的标志性成果。全书以典雅文言撰写，架构清晰、逻辑严密，从乐、诗、史三大核心维度，深度剖析戏曲的艺术特质、文体属性与演变脉络，其核心创作宗旨与学术追求，在于打破传统文坛“曲为小道”的偏见，重塑戏曲与散曲的文学地位，推动传统曲学的革新、振兴与发展，为近代曲学的正统化、学术化、时代化赋能。 在文学发展与时代治乱的关系研究中，姚华提出了极具辩证思维的文学发展观。他认为“治平之世，百度守成”，盛世安稳年代，社会制度、文化体系趋于固化，文人多循规守矩、沿袭旧制，文学创作难以突破固有范式、实现创新变革；而乱世变局之中，“纪律荡然”，传统礼教、文体规范、文化桎梏被打破，思想禁锢消解，文人得以直面社会现实、抒发真情实感，各类新兴文学体裁、艺术思潮反而得以萌芽生长、迭代更新。这一观点跳出了传统文学“盛世出好文”的固有认知，以辩证视角阐释了时代环境与文学革新的辩证关系，精准解读了元曲兴盛、明清曲学流变的历史规律，为后世研究戏曲文体演变提供了全新的理论视角。 在文学与地域风土的关联研究上，姚华的学术视野更是远超同时代学者。传统文论谈及地域文学，多局限于山水风物、自然景致对文人创作的熏陶，视角单一、维度狭隘。而姚华突破自然环境的局限，将“风土”拓展为涵盖自然地貌、社会民俗、人文积淀、历史变迁、地域气质的综合文化体系。他认为，一方水土孕育一方文脉，不同地域的社会风貌、人文传统、民俗习性，会直接影响本地曲学的创作风格、题材选择、情感内核与审美特质，这一思想为地域曲学、地方散曲流派的构建提供了核心理论依据，也为后世研究贵州散曲的地域特质、打造“黔味散曲”奠定了思想基础。 除《曲海一勺》外，《说戏剧》一文是姚华曲学理论的另一重要代表作，彰显了其跨学科的学术优势。该文独辟蹊径，从古文字学的核心视角切入，结合上古礼制、民俗风情、器物文明、文化演进脉络，系统拆解“戏”“剧”二字的文字本源、词义演变，厘清“戏剧”一词的完整内涵与文化渊源，精准追溯上古戏剧的萌芽形态、发展变迁与艺术特质。虽然部分考据结论因史料局限未能成为学界定论，但其论证严谨、考据详实、逻辑自洽，自成一套完整的学术体系，与近代文艺大家刘师培的《原戏》并列为民初戏剧理论研究的两大经典力作，代表了近代早期戏剧溯源研究的最高水平。 总体而言，姚华的曲学思想兼具考据的严谨性、理论的创新性与视野的包容性，既坚守传统曲学的文脉根基，又贴合近代社会变革的时代趋势，打破了传统曲学重赏析、轻理论，重典籍、轻现实，重通用、轻地域的研究短板，构建起兼具历史深度、时代温度与地域广度的曲学理论体系，为中国近代曲学转型与地域曲学发展作出了不可替代的贡献。四、传播困境：一代大家的地域认知失衡 纵观民初曲学格局，王国维以《人间词话》《宋元戏曲史》奠定近代曲学理论基石，吴梅以词曲创作、课堂讲学传承曲学文脉，二人声名显赫、桃李满天下，成为近代曲学的标志性人物。而姚华与二人齐名、成就相当，却在身前身后长期面临知名度与学术地位严重失衡的困境。在北京文坛，姚华素来声誉卓著、备受尊崇，深耕京师文教与学界数十年，交游广阔、著述丰硕，民国年间京城文艺界几乎无人不知姚茫父之名。 但与之形成鲜明对比的是，在其故乡贵州，姚华的文化价值长期被忽视、被遮蔽、被淡忘。多年前便有北京学界友人感慨：“姚茫父在北京无人不知无人不晓，刚来你们贵阳时候，连问了几个书画界的，竟然摇头不晓得姚华姚茫父，这就奇怪了。”这句感慨精准道出了贵州本土对姚华文化遗产认知不足、宣传薄弱、传承缺位的现实困境。相较于省外学界对姚华曲学、书画、文学成就的持续关注，贵州本土长期缺乏系统的整理、研究与传播，导致这位黔地走出的顶级文化大家，未能成为本土文化建设的核心资源，其曲学思想、文艺成就与地域价值长期埋没。 究其根源，一方面是近代贵州地处西南边陲，文教传播滞后、学术视野受限，本土文艺研究力量薄弱，难以系统性挖掘、梳理本土大家的学术成就；另一方面，长期以来贵州文艺发展侧重民俗文化、山水文学，对高端曲学理论、传统散曲创作的重视程度不足，忽视了姚华作为贵州曲学第一人的标杆价值。直至近年，贵阳本地逐步加强对姚华生平、著述、思想的宣传与研究，其文艺成就才逐步重回大众视野、进入学术研究体系，但整体研究深度、传播广度、传承力度仍远远不足，其地域文化名片价值尚未真正发挥。 五、时代价值：姚华与贵州散曲的标杆构建 姚华是贵州数百年文脉中，唯一一位跻身全国顶级曲学家行列、拥有完整曲学理论体系、兼具创作与研究双重成就的大家，是贵州散曲发展史上独一无二的里程碑式人物。在当代地域文化复兴、传统诗词曲赋振兴的时代背景下，重新定位姚华的曲学地位、挖掘其思想内涵、传承其文艺精神，对打造贵州散曲文化名片、构建贵州本土曲学流派、完善贵州地域文艺体系具有至关重要的意识形态价值与实践意义。 从地域文脉层面而言，姚华填补了贵州曲学理论的空白。在姚华之前，贵州传统文学以诗词、散文为主，散曲创作零星散落、不成体系，无专属的曲学理论、无标志性的曲学大家、无成熟的地域风格，在全国曲学格局中始终处于边缘地位。姚华以一己之力，撰写系列曲学专著、规范曲学创作、阐释曲学内涵，构建起贵州有史以来第一个完整的曲学理论体系，让贵州散曲从“零散创作”走向“体系化发展”，从“地域小众文艺”跻身“全国正统曲学”行列，彻底改变了贵州曲学无理论、无标杆、无流派的格局。 从创作实践层面而言，姚华的创作理念为“黔味散曲”的打造提供了核心范式。姚华曲学思想中“风土育人、文脉属地”的核心理念，强调文学创作扎根地域土壤、贴合本土人文、承载地域精神，为当代贵州散曲创作指明了方向。当代贵州散曲发展，应当以姚华的创作精神为引领，立足贵州喀斯特山水风貌、民族民俗文化、百年地域文脉、当代发展风貌，摒弃照搬中原曲学、同质化创作的弊端，深耕本土题材、提炼本土审美、塑造本土风格，夯实“黔味散曲”的创作根基，形成兼具传统韵味与贵州特色的散曲创作体系。 从理论建设层面而言，姚华的曲学体系为贵州特色曲学流派的形成提供了理论支撑。当前国内多地均已形成专属地域曲学流派，而贵州曲学长期缺乏辨识度、标志性与系统性。依托姚华《曲海一勺》《菉猗室曲话》等经典著述，梳理其“重现实、重风土、重变革、重传承”的曲学理念，结合贵州地域文化特质，能够构建起区别于江南曲学、北方曲学的贵州本土曲学理论体系，走出一条具有西南地域特色、贵州文化特质的曲学发展之路。 从文化传播层面而言，姚华是贵州散曲最核心、最亮眼的文化名片。作为全国知名的黔籍曲学大家，姚华的学术地位、文坛影响力具备唯一性与权威性。贵州文艺界应当充分依托这一名人资源，深度挖掘姚华的曲学成就、文艺故事、学术思想，通过学术研讨、文集整理、作品普及、创作传承、文旅融合等多元方式，打响“姚华与贵州散曲”的文化品牌，树立贵州散曲的历史标杆与名人效应，提升贵州散曲在全国传统文艺领域的知名度与影响力。六、结语 姚华以一生治学、一世深耕，集曲学理论家、散曲创作者、文艺理论家、教育大家于一身，其学术格局兼容古今、融汇中西，其曲学思想开拓创新、立足本土，其文学创作贴合时代、意蕴深远。他不仅是近代中国曲学转型的核心推动者，更是贵州散曲文脉的奠基人与引领者，是贵州传统文艺走向全国、接轨主流的核心代表人物。 长期以来，地域认知的缺位、研究传承的不足，让这位黔地文化巨擘的价值被长期低估。新时代贵州文艺振兴与地域文脉传承，必须重新审视姚华的历史地位与时代价值，以姚华为核心标杆，梳理贵州散曲发展脉络、完善本土曲学理论体系、深耕黔味散曲创作、打造地域文化品牌，让埋没百年的姚华文脉重焕光彩，让贵州散曲凭借深厚的历史积淀、鲜明的地域特色、成熟的理论体系，立足西南、走向全国，成为贵州地域文化一张靓丽的核心名片。（本文作者系贵州省诗词楹联学会副会长） 遵义散曲研究会指导单位：中华诗词学会散曲工委 贵州省诗词楹联学会 贵州省诗联曲赋联工委主管单位：遵义市诗词楹联学会顾问：张存寿南广勋郝红程兴念王林李达荣邱道江会长：丁元远常务副会长：刘国友副会长：周帮禄唐建茂秘书长：周绍炎副秘书长：王桂英汪树权 《遵义散曲》编辑部主编：丁元远执行主编：刘国友副主编：周帮禄陈林吕兰欣 母顺康编辑：周绍炎王桂英汪树权谢正祥刘守弘邹丽敏潘明虎