排 独龙族不为人知的一面，该族面子级天花板级人物其始祖嘎姆朋有话讲—《张移什穿越游记民族版》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

排行榜版本：你知道撑起独龙族名望的人物吗？不知道就来看《张移什穿越游记民族版》之该族栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该族栋梁。

张移什字源桂这次是穿越独龙族远古神话时期独龙族始祖嘎姆朋身边去学其诞生高黎贡山密林，孤身开拓江畔生存家园，教化族人习艺守礼，凝聚部族铸就峡谷族群根脉。

认真学习该族99成稀罕物从小到大怎样做的

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其姓脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一

据说所处于本家的家里蹲大学屋里系毕业的

高质量脸面级栋梁人物

后来者在各种特殊节假日看到其画像

都会行三拜九叩之大礼

《张移什穿越日记》中说：该民族该时期乱不乱该族脸面级高质量栋梁该人说的算，记住此人是中国该族的不是韩国的

此人就是该族擎天白玉柱，架海紫金梁

该位顶梁柱撑起该姓氏人家

在那各姓氏家族、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量

该姓氏人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人

学习历史后悔初中、高中与大学十年

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子

因为现在世界上面只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买

前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

内容：

独龙族千年文脉通史（全史溯源·人物列传·人文全解）

定场诗（豪放派·五言绝句）

标题：亘古龙疆拓野魂

（现）张移什

万山辟土立龙疆，千载初心守大荒。

绝境生根承傲骨，长风浩荡续华章。

定场诗（婉约派·五言绝句）

标题：沧江毓秀润龙乡

（现）张汐桐

沧江叠翠育清芳，古寨温风载岁长。

一脉纯诚存本善，山河藏韵续柔光。

开篇总序

独龙族，古称“俅人”“俅夷”，是独龙江流域原生世居少数民族，无先秦至中古正史记名始祖，族群自原始社会末期扎根滇西高黎贡山、独龙江峡谷，历经千年封闭存续，近代一跃千年迈入现代文明。本著严格依照中国历史时序，分段罗列独龙族有史可考人物，以「起因、经过、结果」完整叙事，嵌入张移什、张汐桐时空沉浸式对话，逐条拆解十七项民族人文维度，兼顾文学艺术性、历史真实性、思想教育性，契合理想主义人文内核与人类共同精神价值，符合诺贝尔文学奖评判三层标准。

独龙族文字：独龙语（无通用规范方块文字，仅有口头语言、民间记音符号）

汉字注释：独龙族（无成型自创文字，以汉语文书为唯一传世记载载体）

第一篇章 先秦时期（旧石器-新石器-三皇五帝-夏商西周-春秋战国）

时期小结：先秦蛮荒拓土期

先秦时期独龙江峡谷无中原政权管辖，无正史记名独龙族人物，族群处于原始氏族部落阶段，以穴居渔猎为生，是滇西边境最古老的原生族群之一，无对外交流、无建制记载，为独龙族千年存续奠定族群根基。

本时期独龙族最著名人物：无正史记载知名人物

张移什&张汐桐时空对话

张移什：上古荒蛮之地，高黎贡山隔绝尘俗，独龙先民择绝境而居，不逐中原纷争、不恋俗世繁华，以山河为庐、渔猎为业，这份纯粹的生存韧性，正是民族最本真的风骨。

张汐桐：深山藏古韵，静水育初心。先民于无人知晓的峡谷繁衍生息，守一方净土、续一脉生机，沉默的存续，亦是最伟大的坚守。

第二篇章 帝制时代（秦汉-三国两晋-南北朝-隋唐-五代辽宋金-元明清）

一、秦汉至南北朝（大一统割据过渡期）

时期小结：无建制羁縻蛰伏期

秦汉至南北朝，中原政权势力未抵达滇西独龙江流域，独龙族部落独立自治，无官方记载知名人物，族群保持原始氏族社会形态，与世隔绝、自主繁衍。

本时期独龙族最著名人物：无正史记载知名人物

时空对话

张移什：乱世中原纷争不休，而独龙江畔岁月安然，先民远离战火、扎根深山，以部落团结抵御山野险阻，守住了族群完整血脉。

张汐桐：喧嚣乱世皆过客，深山静土自流年。不争一隅江山，唯守一世烟火，质朴先民自有通透生存智慧。

二、隋唐五代宋金（南诏大理管辖期）

时期小结：政权羁縻初始期

唐宋时期，独龙江流域先后隶属于南诏国、大理国管辖，无直接管控，仅为疆域名义归属，独龙族依旧自主生活，无正史记名独龙族知名人物，族群文化、生产模式无重大变革。

本时期独龙族最著名人物：无正史记载知名人物

时空对话

张移什：南诏大理割据西南，边境群山阻隔政令，独龙族得以保留最纯粹的原始民俗，未被外族文化同化，守住了民族原生底色。

张汐桐：云山万重隔世尘，千年孤寨自晨昏。时光在这里放缓脚步，孕育出独龙族独一无二的秘境人文。

三、元朝（土司统辖开端期）

时期小结：官方管辖溯源期

元朝设丽江路军民总管府，首次将独龙江独龙族族群纳入西南土司管辖体系，无专属知名历史人物，开启独龙族纳入中原王朝疆域治理的历史开端。

本时期独龙族最著名人物：无正史记载知名人物

时空对话

张移什：元疆一统纳西南，深山族群终入华夏版图，千年孤存不再隔绝，为后世民族融合、边疆安定埋下伏笔。

张汐桐：山河一统连荒徼，一脉归宗入华夏。静默千年的边陲族群，自此与九州大地血脉相连。

四、明朝（木氏土司管控期）

时期小结：土司深度管辖期

明朝延续丽江木氏土司对独龙江流域的管控，对独龙族部落征收赋税、管控边务，族群受土司节制，无独立记名杰出人物，民众常年受土司剥削，生活困苦。

本时期独龙族最著名人物：无正史记载知名人物

时空对话

张移什：土司割据管控边陲，独龙先民负重求生，在压迫中坚守族群团结，隐忍自强，锻造了坚韧不屈的民族品性。

张汐桐：深山岁岁承风雨，弱脉生生不肯休。磨难淬炼风骨，困苦成就韧性，这是独龙族不灭的底气。

五、清朝（近代觉醒变革期·有史可考核心人物）

时期小结：清代是独龙族有史明文记载、民族意识觉醒的关键时期，出现影响族群命运的关键事件与人物，结束无记名历史，开启民族近代发展史

本时期独龙族最著名人物：无本土记名领袖，核心关联治边名臣：夏瑚

1. 1908年 云南贡山·夏瑚巡查独龙江事件

起因：清末独龙江流域独龙族民众长期受土司、外族豪强欺压，民生凋敝、边务废弛，边境动荡。

经过：清廷委派官员夏瑚巡查怒江、独龙江边陲，深入独龙族聚居村寨，实地调研民众疾苦、边疆治理乱象，整顿土司苛政、调解族群矛盾。

结果：夏瑚撰写《怒俅边隘详情》上奏朝廷，厘清独龙江疆域权属、整治边疆弊政，极大缓解了独龙族民众的压迫困境，正式完善了中央对独龙族边疆的管辖记载，保全了边疆领土完整。

时空对话

张移什：清末边陲积弊深重，独龙百姓深陷苦难，夏瑚以身赴险、深耕秘境，以一己之力整肃边弊、为民纾困，让千年隐秘族群被正史看见。

张汐桐：一寸边疆一寸心，一巡山海一民生。微光破暗，抚平深山疾苦，为孤悬边陲的独龙族带来了世间暖意。

第三篇章 近现代（民国-中华人民共和国）

一、民国时期（动荡求索期）

时期小结：民国政局动荡，边陲管控更迭频繁，独龙族民众持续抗争求生，涌现基层求索者，为民族解放铺垫基础

本时期独龙族最著名人物：孔志清

1. 民国末年-建国初期·孔志清民族维权定名事件

起因：旧社会独龙族被污名化称为“俅人”，遭受歧视压迫，族群无正式民族名分，政治地位低下。

经过：独龙族早期进步知识分子孔志清，毕生为族群平等权益奔走，不惧艰难四处呼吁，新中国成立后受邀赴北京参加中央民委扩大会议，直面国家领导人陈述独龙族族群诉求。

结果：周恩来总理正式将该族群定名为独龙族，废除旧时歧视性称谓，独龙族自此拥有法定正式民族身份，开启民族平等发展新纪元。

时空对话

张移什：半生奔走为族群，一身赤诚换名分。孔志清以微光破百年歧视，凭执着争民族尊严，是独龙族近代觉醒的引路人。

张汐桐：初心不负山河远，赤诚终换族群荣。以一人之志，成全一族之名，温柔且坚定，纯粹而伟大。

二、新中国近现代（千年跨越振兴期）

时期小结：独龙族实现人类民族发展史上罕见的「一跃千年」，从原始社会末期直接迈入社会主义现代文明，脱贫致富、文脉复兴，涌现多位时代楷模

本时期独龙族最著名人物：高德荣、马正山

1. 高德荣·一生扎根独龙江振兴事迹

起因：新中国成立后独龙族基础设施薄弱、教育落后、交通闭塞，群众生活贫困，世代被困深山。

经过：独龙族干部高德荣，放弃城市优渥工作，毕生驻守独龙江，深耕基层数十年，奔走呼吁打通独龙江公路、发展特色产业、普及基础教育、带领群众脱贫攻坚。

结果：彻底改变独龙族千年封闭落后面貌，实现整族脱贫，成为全国脱贫典范，高德荣被誉为“独龙族老县长”，是全国党员干部模范。

2. 马正山·履职为民兴乡事迹

起因：独龙江公路常年受阻、乡村发展受限、群众出行难、发展难。

经过：全国人大代表马正山，多年持续在全国两会提交提案，呼吁完善独龙江交通基建、扶持边疆少数民族发展。

结果：推动独龙江交通提档升级、乡村振兴落地见效，持续赋能独龙族经济发展与民生改善。

时空对话

张移什：弃繁华守深山，以余生报桑梓。高德荣、马正山躬身入局、久久为功，以公仆之心成就一族千年巨变，彰显边疆儿女的家国大义。

张汐桐：山河换新颜，岁月暖人心。两代楷模接续耕耘，让千年秘境脱贫新生，让古老民族拥抱盛世荣光。

独龙族十七项人文全维度溯源详解

1. 民族溯源：族群起源、发展脉络与迁徙历史

独龙族为滇西独龙江流域原生土著民族，无外来迁徙记载，是高黎贡山、独龙江峡谷最古老的世居族群。族群起源于原始氏族部落，先秦至明清长期与世隔绝，独立繁衍存续；唐宋归属南诏、大理羁縻管辖，元明清纳入土司治理体系；民国实现民族名分正名；新中国成立后，从原始社会末期直接跨越千年，迈入社会主义现代文明，是中国少数民族中「原地起源、一跃千年」的典型代表。

2. 人口地域：人口规模、聚居区域与分布特点

独龙族是中国人口较少民族，全国总人口数千人，核心聚居区为云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江乡。分布极具唯一性，99%以上人口集中于独龙江峡谷流域，零星散居于贡山县周边乡镇，无跨省大范围分布，聚居封闭性极强，地域文化纯粹度极高。

3. 语言文字：本土语种、文字体系及使用现状

民族语言：独龙语（汉藏语系藏缅语族，独龙语支，独立语种）

文字现状：无原生自创规范文字，仅有民间口头语言、简易记音符号，无成型书写体系。

通用现状：现代独龙族民众双语通用，日常口语使用独龙语，官方文书、教育、社交全面使用汉语言文字，民族语言口头传承完好。

4. 传统服饰：衣着样式、配饰风格与服饰寓意

传统服饰极简质朴，适配深山雨林气候。男女多着自制麻布短衣、坎肩，无繁复剪裁；女子擅长纹面，独龙纹面是民族专属文化符号，纹路承载部落归属、成年礼仪、吉祥祈福寓意。配饰以藤编、兽骨、贝壳为主，象征山野共生、坚韧生存，整体服饰风格简约大气、贴合自然，尽显原生民族本色。

5. 饮食风俗：特色吃食、饮食习惯与饮食禁忌

传统饮食靠山而兴，以玉米、荞麦、洋芋、野生菌、江河鱼类、山野菜为核心食材。饮食习惯古朴简单，喜熟食、杂粮，擅长腌制山野食材，无奢靡饮食习俗。民族无特殊饮食禁忌，敬畏自然、不滥杀生灵、不浪费食材，坚守「取之山野、惜之万物」的生存准则。现代融入特色草果产业饮食，形成专属边疆风味。

6. 民居建筑：传统房屋形制、构造风格与居住特点

传统民居适配峡谷潮湿多雨环境，主要为干栏式竹木结构吊脚楼，依山傍水而建，底层架空防潮防虫，上层住人、储物。建筑全为就地取材，竹木搭建、质朴天然，无雕琢装饰，适配深山生存环境。村落零散分布、依山而居，群居和睦、邻里互通，是典型的山地少数民族民居风貌。

7. 信仰崇拜：宗教信仰、图腾文化与民间信奉

独龙族信奉万物有灵的原始自然崇拜，无制度化宗教。核心图腾与信仰：敬畏山川、江河、森林、日月，崇拜创世神灵「格蒙」、山神水神；笃信人与自然共生，认为山野万物皆有灵性。民间保留祈福、祭山、祭江等传统民俗仪式，核心内核是敬畏自然、感恩天地、守护家园。

8. 岁时节庆：特色节日、过节仪式与民俗活动

独龙族最核心专属节日为卡雀哇节（独龙族新年，国家级非物质文化遗产），是族群唯一盛大传统节日。节日期间举行剽牛祈福、歌舞联欢、走亲访友、祭祀天地等仪式，寓意辞旧迎新、祈福平安、风调雨顺、族群兴旺。节日氛围淳朴热烈，承载着独龙族千年民俗文化内核。

9. 婚丧礼制：婚嫁流程、嫁娶规矩、丧葬习俗

婚嫁：传统实行氏族内自由婚恋、一夫一妻制，婚恋淳朴自由，重情义轻彩礼，以部落祝福、亲友见证为礼仪，无繁琐世俗规矩，崇尚一生专一、和睦相守。

丧葬：秉持简葬、归自然理念，多实行土葬、树葬，无奢华丧葬仪式。敬畏逝者、缅怀先人，讲究落叶归根、魂归山水，坚守质朴的生命敬畏观。

10. 文艺艺术：歌舞曲艺、手工技艺、传统美术

传统文艺均源于山野生活，原生性极强。歌舞有独龙族民间山歌、集体锅庄舞，曲调悠扬质朴、舞姿简约大气，歌颂山河与生活；手工技艺以藤编、竹编、麻纺、纹面技艺为核心；传统美术贴合自然，无刻意雕琢，尽显原生态人文美感，所有艺术形式均承载族群千年生活记忆。

11. 民风秉性：族群性格特质、处世人文风气

独龙族民风淳朴善良、坚韧隐忍、团结赤诚、重情重义。千年封闭绝境孕育出极强的生存韧性，族群内部互帮互助、邻里和睦、与世无争；待人真诚纯粹、心怀感恩、家国赤诚，世代守边护疆，忠诚质朴，是极具善意与风骨的少数民族族群。

12. 生产技艺：传统劳作方式、独有谋生手艺

传统生产以刀耕火种、渔猎采集、山地农耕为主，适配深山峡谷地貌。独有手艺包含竹木编织、野生食材加工、山地杂粮种植、雨林生存技艺。世代靠山生存、精于山野劳作，顺应自然节律生产，不破坏生态、不掠夺资源，形成可持续的原生谋生体系。现代拓展草果种植、生态文旅等新型技艺。

13. 社会体系：族群过往结构、日常社交模式

古代为原始氏族部落社会体系，以血缘氏族为单位，部落首领统筹族群事务，无阶级分化、无等级压迫，全民平等、集体共生。日常社交淳朴简单，邻里互助、族群团结，重集体轻个人，无争斗内耗，形成平等和谐、守望相助的族群社交风气。现代融入现代社会治理体系，保留淳朴社交底色。

14. 道德观念：本土价值理念、传统处世准则

核心道德内核：敬天爱人、守善存诚、坚韧自强、团结顾家、爱国守疆。世代坚守善良纯粹的本心，敬畏自然、善待他人、勤恳求生、忠于家国；秉持吃苦不言苦、坚韧不退缩、知恩必报的处世准则，无奢靡功利之心，坚守最本真的人性良善。

15. 现今发展：文化传承情况、当下生活发展现状

新时代独龙族实现整族脱贫、全面振兴，彻底告别千年贫困封闭。基础教育、医疗保障、交通基建全面完善，村民安居乐业、产业兴旺（草果、生态文旅、特色农业）。民族文化得到系统性保护传承，卡雀哇节、传统技艺、民族语言持续传承，现代文明与原生民俗完美融合，成为边疆民族振兴典范。

16. 现在主要聚集地：省份及重点城市

核心聚集地：云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江乡

辐射聚居地：云南省怒江州贡山县茨开镇、丙中洛镇等周边区域，无省外聚居区，聚居集中度居全国少数民族前列。

17. 相应时代使用货币及其对应购买力

1. 元明清土司时期：主流使用白银、铜钱，深山族群以物易物为主，货币流通极少，一两白银可购置大量粮食、布匹，足以支撑一户独龙族家庭数年基础生活。

2. 民国时期：流通银元、法币，边陲货币流通混乱，购买力不稳定，民众依旧以物易物为主。

3. 新中国时期：人民币为唯一流通货币，物价稳定、购买力均衡，边疆民生物资充足，彻底解决古代货币匮乏、物资短缺困境。

散场诗（豪放派·五言绝句）

标题：千年龙域启新章

（现）张移什

千峰砺骨铸龙魂，千载沧桑换晓暾。

绝境生花成绝韵，九州同盛耀边垠。

散场诗（婉约派·五言绝句）

标题：柔川载福润千乡

（现）张汐桐

沧江脉脉润乡情，古寨新生岁月宁。

一脉纯风传万代，山河无恙岁长青。

补全的前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

学到海量知识的人很多，却有真材实料的能人屈指可数；

每天劳累做事的人很多，却能够获取自己想要结果的人寥寥无几；

去五湖四海旅行者很多，但能在当地稳定发展或有能提升自己生活质量的收获者稀世少有。

张移什祖上明代宗亲省级清官陕西右布政使、河南右布政使（当时是从二品） 张光缙其至交书画大家董其昌所著的这《画禅室随笔·卷二·画诀》写道：“读万卷书，行万里路。”

这种观点与自己祖上那位清朝宗亲旅行家、文学家与旅行思想家张潮的所创作的《幽梦影》（卷一·第九十九则）里面所写道的这句：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”真的是不谋而合。

自己祖上明朝宗亲张淑人其继子王阳明《传习录》当中写道过：“真知必行，不行非知。”

故所知行动后方为真知，其余都还没有完全掌握，发挥这样知识应有或超额或联合的作用。

通俗来讲知与行结合才能够产生实际作用，就像书籍里面有很多知识，如果你不行动去翻阅就不能知晓里面所讲述的内容了。

事情只有做了才能被人知晓产生相应功效，想永远是没有作用的，只有将所知转化为行为才能够提升自己生活质量。

另外自己祖上战国宗亲纵横家外交官，秦国当时首任相国，封为武信君。对抗六国合纵的持有六国相印的国相。

也就是同为鬼谷子弟子的六国最高行政长官苏秦。创连横，破六国合纵，助秦国东出的 。是一怒而诸侯惧，安居天下熄的张仪。

自己祖上这东汉宗亲外交家张骞开辟丝绸之路做跨时代贡献，为现在一带一路奠定很重要的基础，故探险、旅行与外交很重要。

自己祖上东汉宗亲天文、地理、机械、文学全才，发明地动仪，观测天象，著作传世，被后世尊为科圣的张衡。

其写的《二京赋》是东汉文坛巅峰名作，被西晋文学家左思效仿、对标张衡，写下《三都赋》。

被自己祖上西晋宗亲司空、文坛领袖，字茂先，博学多才。作《鹪鹩赋》成名，著《博物志》；盛赞左思《三都赋》比肩张衡，助推洛阳纸贵 。当官到宰辅，这宰辅是古代百官之首，相当于宰相，总揽朝政、辅佐君王的最高大臣。

自从这西晋左思效仿张衡作《三都赋》，文采绝妙，洛阳人人争相传抄，纸张供不应求、价格飞涨，这就是洛阳纸贵的由来。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

庸人沉溺安逸，凡人平淡终老，唯有知行远行，方能千古留名。

万卷书香不及千里行路，满腹才华贵在躬身实践，空想百遍不如亲身历练。

承先祖丝路风骨，踏遍山河风物，以行走见天地，以阅历润人生。

该族高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该家知名度、影响力与含金量较大贡献人物

张移什出生地湖北孝感的介绍：

楚地居华夏腹地，承中庸处世之道，处寰宇正中而不偏，拥千湖胜景兼鱼米丰饶。此地肇始神农文脉，亦是古楚文明根基所在。

境东北孝感，华夏独以孝为名之城。它与江城武汉唇齿相依，同承荆楚文脉，风俗言语一脉相承。孝汉两地山水相连休戚与共，孝感默默助力江城崛起，成就中部经济翘楚。

古有言百善孝为先，孝道为立德之本。孝感积淀千年孝韵，堪为世间崇德向善之表率，亦是教化人心归存淳朴良善的精神原点。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

张移什字源桂听说

只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。

所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

如果喜欢自己或自己写的文章或自己的家族，可以多来交流或看或支持一下自己，认为有用可以多看自己书写的其它种类文章。

发明弓箭者张挥之后与这盛唐名相兼诗人张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用散场诗：

豪放·探险远行散场诗（现）张移什

万里山河踏晓霜，一身孤胆赴遐荒。

归途不负风云志，遍览天涯岁月长。

婉约·羁旅游历散场诗（现）张汐桐

清风伴屐走四方，山水相逢意未央。

千里尘烟终作别，浮生岁岁赴远方。