夜郎古国-寻宝 黔西南州博物馆

上下求索

龟座踞人铜灯

龟座踞人铜灯

（汉代夜郎青铜国宝，国家一级文物）

底座神龟

龟作匍匐爬行姿态，四肢外撑，龟甲刻满几何鳞纹；龟在汉代象征长寿、通灵，代表通达天地的灵物。

龟背踞坐仙人

人形跽坐（跪坐）于龟甲，高鼻深目、面部轮廓极具西南古夜郎民族特征；头戴高筒尖帽，双手扶膝，头顶笔直长灯柱，形象为神话中的仙人形象。

长灯柱与灯托

人像头顶延伸细长青铜灯杆，顶端分叉枝杈，为放置灯盏的灯托（原灯盘已缺失），造型纤细飘逸，充满浪漫想象力。

汉夜郎文化融合见证

墓葬是中原汉式形制，但人像五官、纹饰带有鲜明古夜郎土著风格，证明汉代中原礼乐、青铜工艺传入西南夜郎古国，两种文明交融。

AI修复后的铜灯

《史记,西南夷列传》记载 ：“西南夷君长以什数,夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大。”西南夷是汉代对西南诸多民族的总称。

公元前122年，面对“滇”和"夜郎"两个"超*级大国"提出，"汉孰与我大？"，汉使曰："以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大"，从而让"夜郎自大"广泛流传。

贵州是"夜郎故地"，是荆楚、南越、巴蜀和滇文化的碰撞之地，是18个世居民族"耕田邑聚"的家园。尽管夜郎起源、民族、疆域乃至中心成址至今成谜，但夜郎归汉的时间相对清晰，即汉武帝元封二年(公元前109年)，西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。"

夜郎归汉后迅速融入中华民族的大家庭 ，从在贵州发掘的大量东汉文物可见一斑 。纹饰更精美 ，形状更規则，工艺更科学，是汉夷丈化融合与文明进步的体现。

西汉夜郎雌雄青铜剑

雄剑（T形柄一字格铜剑）

剑柄：独特T字形横柄，柄沿分布穿孔，用于绑缚固定；柄身满铸连续巫师人面纹、镂空几何窗格，是夜郎独有的祭祀纹饰。

剑身：宽短锋利，中起脊，剑脊刻夜郎本土植物神树纹样，风格厚重威严，象征部族首领权威。

功能：礼器主剑，战争、祭祀仪式专用。

西汉夜郎雌雄青铜剑（国宝级文物）

铸造工艺：全部范铸一体成型，花纹为铸纹而非后刻，纹饰深峻清晰，代表夜郎青铜铸造最高水平。

土著文化符号：柄部大量巫师人面纹、神树纹，不见中原龙纹，是古夜郎巫觋信仰、部族图腾直接载体。

器型独有：一字格、T形柄、镂空环首均区别于吴越剑、中原汉剑，是西南夜郎青铜兵器标志性样式。

夜郎首领身份物证：成对青铜礼剑仅部族大首领、巫师阶层可拥有，证明安龙一带为夜郎核心统治区。

雌剑（镂空环首一字格铜剑）

剑柄：顶部五孔镂空环首，柄身布满细密几何绳纹、回纹，纹饰细腻繁复。

剑身：剑身更狭长，线条柔和，剑脊简约无繁复雕刻。

功能：配套副剑，象征王权伴侣、祭祀配饰，与雄剑成对使用。

东汉交乐铜车马

东汉交乐铜车马-古夜郎国宝

1987年出土于贵州兴仁市雨樟镇交乐6号东汉贵族大墓（古夜郎核心聚居区），距今约1900年，是西南地区体量最大、保存完整的汉代青铜车马。

通长180cm，通高116cm，整套由青铜马、敞篷轺车、青铜御手、车轮、挽具分铸组装而成。

东汉交乐铜车马



青铜奔马：采用分段范铸工艺，马身分头部、躯干、四肢拼接，表面遍布青绿色古铜锈，质感厚重古朴。马首高昂、张口露齿，脖颈修长挺拔，四肢匀称有力，线条简练雄浑，充满西南民族奔放的艺术风格；

敞篷轺车与御人：大尺寸辐条车轮、全套青铜衡、轭、缰绳牵引构件完整留存，完整复刻东汉贵族出行用车形制。





东汉铜驾车俑（赶车铜俑）

（国家一级文物）

人物呈跪坐姿态，头戴汉代平民筒冠，身着交领右衽长袍，面部五官简练古朴，是典型西南汉式青铜人像风格。

双手于胸前镂空夹持构件，原本用于握持马车缰绳、配套马车模型，因此称“驾车/赶车铜俑”，是随葬车马器的驭手。

下方一体铸造圆柱形底座，稳定放置，整体造型简约厚重，带有古夜郎本土工艺特征。

东汉交乐铜车马

车马形制、官俑服饰遵循中原汉代礼制，但马匹造型粗犷简约、审美夸张，带有鲜明西南土著艺术特色，证明东汉中原文化深度传入夜郎地区。

东汉青铜长颈瓶

东汉青铜长颈瓶

（夜郎国宝，国家一级文物）

器型结构，整体为洗口、细长直颈、扁圆鼓腹、浅圈足造型，器身分层，颈部修长挺拔，腹部扁圆饱满，和中原同期铜壶形制差异极大，是西南夜郎独有的器型。

全器以细密阴刻工艺分层刻画纹饰，用弦纹分隔：满身狩猎异兽刻纹，长颈：多层狩猎、奔兽、山峦纹样，刻画虎、鹿、飞鸟、走兽，展现夜郎山林狩猎场景；鼓腹：大面积水波纹、异兽、游龙纹样，线条流畅细密，是汉代西南地区顶级线刻青铜工艺。

汉夷文化融合见证，器型受中原铜壶启发，但纹饰题材（山地狩猎、西南异兽）、雕刻手法完全是夜郎本土审美，证明东汉时期中原礼制与夜郎土著文化深度交融。清代康熙官窑曾专门仿制这件青铜瓶，烧制青花异兽纹长颈瓶，现收藏于北京故宫，可见这件夜郎铜器独特的审美影响力。

清康熙官窑青花异兽纹长颈瓶

东汉琥珀司南佩

东汉琥珀司南佩

国家一级文物，黔西南州博物馆镇馆珍宝

1987年兴仁交乐汉墓群贵族大墓出土，材质：天然血珀，通体通透血红，内部天然血丝纹理清晰，透光性极佳。长3.2cm、宽1.5cm，重13.4克。

整体呈扁椭方造型，器身中间刻十字分割线，两侧雕刻小耳，中间贯通穿孔，古时可穿绳佩戴；造型源自汉代“司南”，司南代表指南针，寓意辟邪、指引前路、平安顺遂。

这件琥珀司南佩单独专柜避光陈列于黔西南州博物馆，搭配柔光打光展示琥珀通透的血色肌理，是参观必看国宝。

东汉琥珀司南佩

东汉铜提梁灯

东汉铜提梁灯（国家一级文物）

悬挂挂钩：最上方为S形弯钩，用于悬挂于房梁、帐幔；挂钩下衔接7节活动铜链。

提梁框架：链条连接顶部柿蒂纹盖板，盖板下有胡人跪坐俑；左右各14节铜链下拉，形成环形提梁，两端铸龙首造型，工艺精巧。

灯盘主体：圆浅灯盘，盘心立锥形灯钎（用来插油脂灯芯），底部三只兽蹄足支撑，盘壁厚实稳固。

整套全部为活动链条结构，悬挂后可随意晃动、不易倾覆，是汉代贵族室内悬挂照明用具。

资阳东汉铜车马

资阳东汉铜车马

青铜奔马，动态极具张力：三足踏地、一足凌空抬起，昂首嘶鸣，肌肉线条饱满流畅，摆脱静态雕塑的呆板；通体鎏金基底，出土后布满青绿、土黄斑驳铜锈，是汉代西南地区顶级青铜铸造工艺。

2005年出土于四川资阳雁江区兰家坡东汉贵族砖室墓，距今约1900年，是国内现存形制最完整、体量最大的汉代单驷铜车马，被称作“汉代第一铜车马”。

资阳东汉铜车马

带伞盖轺车：车厢为敞篷轺车制式，四周镂刻几何纹饰，车厢内站立微型青铜御手；车顶配可拆卸圆形青铜伞盖，车轮辐条细密，全套缰绳、衡轭、牵引构件完整保留，完整还原汉代贵族出行马车全貌。

资阳东汉铜车马

秦铜车马是陪葬仪仗、尺寸缩小；这件东汉铜车马比例接近实用真车，是民间贵族日常出行用车的写实复刻；秦车马厚重威严，巴蜀铜车马灵动奔放，带有西南独特艺术审美。

东汉青铜提梁壶

东汉青铜提梁壶

1987年出土于贵州兴仁雨樟镇交乐6号东汉王侯大墓（古夜郎核心区域），和此前铜车马、狩猎纹长颈瓶、雌雄青铜剑同墓出土，成套贵族礼器。

交乐6号墓为夜郎最高等级贵族墓葬，成套青铜酒器、车马、兵器、灯具一同下葬，完整还原夜郎王侯的生活礼制。

铺首、弦纹、提梁壶形制源自中原汉式礼器，但整体器型比例、简约粗犷的铸造风格带有西南夜郎本土审美。



东汉青铜提梁壶

国家一级文物，古夜郎交乐汉墓国宝

整器分为器盖、壶身、提链提梁三部分，全部分体铸造后组装：盖顶有柿蒂纹盖钮，盖沿两侧小环耳，盖子采用榫卯扣合，密封性强；盘口、束长颈、扁圆鼓腹、喇叭形高圈足；腹部有多道规整凸弦纹，肩部一对兽面铺首衔环，是汉代贵族器物典型标识；两侧铺首铜环连接多节连环铜链，末端共用一条弧形提梁，可手提移动，链条完整无残缺，铸造工艺精细。分铸、铆接、链条活环一体成型技术成熟，代表东汉西南地区青铜铸造最高水准。

西汉一字格曲刃青铜剑

西汉一字格曲刃青铜剑

夜郎青铜礼剑，国家一级文物

一字格：剑身与剑柄之间一条平直横格，无中原汉剑的凹凸剑格，是西南百越、夜郎兵器标志性结构。

曲刃宽身：剑身中部外扩、下段收窄呈曲弧造型，区别于吴越剑平直窄刃，劈砍杀伤力更强。

圆管状实心剑柄：柄身满铸细密几何弦纹、竖列符号，无箍、无环首，适配兽皮绳缠绕握持。

剑身核心纹饰：剑脊錾刻夜郎神树卷草图腾，对称卷曲纹样是夜郎巫教崇拜符号，花纹一体范铸成型，非后期錾刻。

整体采用失蜡范铸法一体浇筑，铜锡配比合理；纹饰深峻清晰，器表布满红褐、青绿复合古锈，是西汉西南青铜铸造代表水准。

东汉陶座青铜摇钱树

东汉陶座青铜摇钱树

国家一级文物·夜郎国宝

陶质底座（下半部分），底座为山形中空灰陶，核心雕卧羊瑞兽，“羊”通“祥”，寓意吉祥富贵；羊背上趴伏羽人，象征升仙。

底座底部，浮雕鹿、猴、仙鹤、玄武等祥瑞灵兽，全套代表长寿、升官、富贵，是汉代西南墓葬典型吉祥纹样。中心预留插孔，用于插接青铜树干。

青铜树身（上半部分），主干：分5节榫卯拼接，每节铸有方孔圆钱纹饰，象征财源不绝；五层枝杈：左右对称舒展，镂空薄片枝叶满布铜钱、凤鸟、羽人、瑞兽纹样；

工艺：透雕、模铸一体成型，线条纤细繁复，代表东汉西南顶尖青铜铸造水平。

文化寓意：求财祈福：布满铜钱纹样，寄托古人家财万贯、生生不息的财富愿望；

升仙信仰：羽人、神羊、灵鸟组合，是西南地区“死后登仙、永生不灭”的丧葬信仰；

汉夷融合：形制源自中原汉代丧葬文化，铸造工艺、神兽纹饰保留夜郎本土审美，是古夜郎汉化的核心物证。

东汉铜鎏金朱雀、鎏金铺首衔环

东汉铜鎏金朱雀、鎏金铺首衔环棺饰

国家一级文物

贵州兴仁雨樟镇交乐6号东汉王侯大墓（古夜郎核心墓葬，和铜车马、青铜提梁壶、夜郎铜剑同墓出土）。整套组成：图中四件为完整一对棺饰组合。

下方两件：鎏金兽面铺首衔环，左右对称。上方两件：铜鎏金朱雀（神鸟饰），一凤一鸾成对。

朱雀为仙界引路神鸟，铺首驱邪镇墓，整套组合寄托古人灵魂升天、守护墓主安宁的生死观念。

朱雀、铺首形制源自中原汉王朝丧葬礼制；纹饰线条简练奔放，造型夸张柔和，带有西南夜郎本土独特审美，印证东汉中原文化深度传入夜郎地区。

鎏金朱雀棺饰（上方两件）

通体青铜通体鎏金，扁平透雕工艺；左侧朱雀造型偏龙首禽身，羽翼舒展。背面有铆钉结构，原本钉饰在木棺盖板、棺门上方，象征引魂升天、长生祥瑞。

鎏金兽面铺首衔环（下方两件）

兽面为简化饕餮纹，头顶山字形冠，双眼突出，卷角纹路简练粗犷。兽鼻凸出衔住完整青铜圆环，环身带青绿铜锈，鎏金底色完好。成对安装在木棺左右两扇棺门，兼具装饰、叩门拉手双重作用。

东汉青铜连枝灯

东汉青铜连枝灯

（国家一级文物，夜郎国宝）

分段盘龙灯柱，灯柱分三段榫卯拼接，柱身缠绕龙纹，中空可穿插灯枝；柱体枝杈如神树舒展，枝上铸飞鸟、瑞兽、小人物，仿山林仙境。

东汉青铜灯-盘龙龟人底座

底座中心为灵龟，龟上跽坐人像，两侧盘绕两条交缠大龙，稳重厚重，寓意长寿、权势、基业稳固。



东汉青铜连枝灯

四层可拆卸行灯，整器共4盏带长柄三足灯盘，全部可单独取下手持照明（故称行灯）；灯枝呈S形龙形弯曲，分层错落分布，夜晚多点光源，全屋明亮。

神树崇拜融合中原灯制，造型借鉴巴蜀三星堆青铜神树的“通天神树”信仰，又结合中原贵族多枝连灯的日用器型，是夜郎本土信仰+中原汉文化融合的典型代表。

东汉排忧俑

东汉陶俳优俑（说唱俑）

国家一级文物，夜郎交乐汉墓国宝

体态动作：身形矮胖袒胸，胸腹刻圆圈纹饰；一手搭在耳后作侧耳聆听状，一手持说唱小鼓，双腿盘坐，右腿裤腿布满圆点印花，动态极具感染力。

面部神态：头戴布帻小帽，额头三道皱纹，双眼眯起、咧嘴大笑、舌头外露，神态夸张诙谐，完美还原汉代滑稽艺人登台说唱的鲜活神态。

器物定位：俳优是汉代宫廷、贵族府邸专门表演滑稽说唱、杂戏的艺人，这件陶俑为墓葬陪葬明器，俗称说唱俑。

西南汉代艺术瑰宝：不同于四川说唱俑奔放舒展的风格，这件夜郎俳优俑造型简练浑厚，神态憨厚喜感，融合西南土著独特审美，是贵州汉代陶塑最高代表作。

东汉胡人陶俑

东汉胡人陶俑

（交乐汉墓出土，夜郎汉代陶俑）

标志性尖顶胡帽：高尖锥顶帽，帽身布满圆点戳印纹饰，帽沿一圈联珠纹，是汉代西域、异域胡人的典型头饰，区别于中原汉人的平帻、进贤冠。

面容神态：面部丰满，眉眼弯起，笑容温和，五官塑造简约柔和，带有异域人种面部特征。

服饰与姿态：身着交领长袖胡袍，衣身刻划竖线表现衣褶；席地盘腿坐姿，一手持短杖（仪仗小棍），一手置于腹前，姿态恭顺，应为贵族府邸侍从、胡人乐工或商贸随从形象。

地处西南腹地的古夜郎出现标准胡人俑，证明汉代丝绸之路、西南茶马古道、海上丝绸之路联通，西域商人、胡人乐工经巴蜀抵达南盘江夜郎区域，商贸与文化交流十分发达。

东汉抚琴陶俑

东汉抚琴陶俑

（贵州兴仁交乐汉墓出土）

人物形象：头戴汉代平民/乐工方布帻，眉眼柔和，面带浅笑；身着交领宽袖布衣，衣纹简约写实，呈侧身坐姿态。

乐器结构：身前横置一张长琴（古琴/瑟类弹拨乐器），左手扶琴身、右手作拨弦弹奏姿态，琴下配有圆枕支撑，完整还原汉代乐师抚琴演奏的场景。

功能定位：属于贵族墓葬乐舞侍从陪葬俑，专门表现府邸乐工弹奏雅乐、伴奏宴饮的形象。

东汉陶牛

陶牛以泥质灰陶模制，以浅刻线条勾勒肌肉轮廓与皮毛纹理。

整牛呈站立行进姿态，双角短小，身形壮硕敦实；器身用流畅阴线刻画躯干肌肉、四肢筋骨，造型写实古朴，完整还原汉代耕牛形象。

东汉陶牛

牛是古代核心农耕劳动力，陶牛随葬代表墓主人拥有大片良田、农耕产业发达，寄托地下永有耕牛耕作、五谷丰登的愿望。

人物陶俑（乐工、厨师、仆役、胡人侍从）+畜禽陶俑（牛、鸡）配套出土，全方位还原汉代西南豪强地主自给自足的大型庄园生活。

东汉疱厨陶俑

东汉庖厨陶俑（交乐汉墓出土）

人物装束：头戴汉代厨役平顶布帽，交领短款劳作服饰，宽袖口便于操作；面部圆润带笑意，神态朴实生动。

劳作场景：人物跪坐于矮木案前，双手正在案板上处理鱼，鱼身鱼鳞纹路清晰，完整复刻汉代后厨宰杀、加工水产食材的庖厨劳作画面。

器物属性：属于庄园生活类陪葬俑，代表墓主人生前家中专职厨师，是汉代庄园经济、饮食生活的缩影。

夜郎贵族庄园生活实证，整套陶俑分工完整：庖厨负责膳食、抚琴乐工演奏、俳优负责娱乐、胡人侍从侍奉，还原夜郎王侯拥有完整私人庄园服务团队，生活礼制完全效仿中原大地主豪强。

东汉陶鸡🐔

东汉陶鸡（兴仁交乐汉墓出土家禽俑）

外形塑造：塑造成立姿家鸡，头顶鸡冠清晰，昂首张口；翅膀以多层刻线表现羽毛纹理，尾羽上翘，双足厚重稳固，造型写实简练。

汉代墓葬家禽俑（鸡、狗、猪、鸭）统称“仓廪家禽俑”：鸡谐音“吉”，象征吉祥；同时代表庄园家禽养殖兴旺，寓意墓主人地下依旧衣食富足、六畜兴旺。

东汉扛物侍从陶俑

东汉扛物侍从陶俑

人物形象：头戴汉代底层仆役平顶小方帽，交领右衽短劳作衣，衣身刻划褶皱；面部饱满，眉眼弯起，笑容憨厚淳朴。

动作姿态：跪坐体态，左臂弯曲将包裹/器物扛在肩头，右手自然置于腰侧，是庄园里负责搬运物资、跑腿侍奉的家仆形象。

功能属性：属于庄园侍从类陪葬明器，象征墓主人生前拥有大量供驱使的仆役。

陶塑手法质朴粗犷，人物神态生动接地气，是贵州汉代民间雕塑艺术的代表作品。

东汉子母陶鸡

东汉子母陶鸡（兴仁交乐汉墓出土）

母鸡呈蹲卧休憩姿态，羽翼布满圈状戳印纹饰，尾羽高高扬起；背上趴伏一只雏鸡，母子相依，形象温柔写实。

与单件陶鸡配套出土，说明古夜郎人家禽饲养规模成熟，养鸡是当地重要农牧产业，庄园经济体系完善。

夜郎的疑问

黔西南博物馆，馆藏一级文物32件，全部核心文物来自兴国家重点文物保护单位-仁交乐汉墓群（古夜郎贵族墓葬），主打夜郎古国汉代文明，主展厅《夜郎的疑问——贵州汉代历史文物展》荣获全国博物馆十大陈列精品奖，是西南顶级汉代专题展。

如果到兴义，记得一定来这里，探寻古夜郎国的千年宝藏。