朱祖谋墓的昔与今

美友12698930（谢绝鲜花）

1969年1月13日，我来到道场浜大队北浜小队插队，这一待，便是十年。湖州南郊的这片山水，刻进了我青春的底色，也让我知晓了藏在道场山塔槽坞里的一段往事——清末词坛大家朱祖谋的墓，便落在此处，1931年建墓，1966年八月在文革中被毁，时隔多年，如今已重立山间，再续文脉。

朱祖谋（1857年—1931年），原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，号沤尹，又号彊村，浙江归安（今湖州）埭溪渚上彊村人。光绪九年（1883年）进士，官至礼部右侍郎，因病假归作上海寓公。卒年七十五。朱祖谋工倚声，为“清末四大家”之一，著作丰富。书法合颜、柳于一炉；写人物、梅花多饶逸趣。著有《彊村词》。

塔槽坞是离北浜最近的山坞，旧时本是北浜村姚家的山地，也是我们知青和村里乡亲常去斫柴的地方。山脚的九八农场，原是九八医院的下属单位，如今早已更名换为中国人民解放军陆军第七十二集团军医院，唯有那片山林，还依稀留着当年的模样。朱祖谋的墓建于1931年，到1966年不过三十余载，岁月并未冲淡当地人的记忆，村里几位上了年纪的老农，谈起朱公出殡的场面，依旧历历在目，仿佛那盛大的场景就发生在昨日。

王一亭绘《疆邨先生像》像，吴昌硕题拔。

老农们口中的下葬之日，是道场山一带少有的热闹光景。出殡的队伍浩浩荡荡，道子在山间蜿蜒出长长的一截，朱公的灵柩由子女与门生相伴护送，一路纸幡林立，在风里簌簌作响。最让人印象深刻的，是那几十名身着麻布白衣的亲友，自始至终沿途哭送，悲戚的声响绕着青山，也撞进围观者的心里。这般震撼的场面，不是寻常人家能有，足见朱祖谋在当时的声望与人缘，哪怕离世，也有无数人感念其德、追念其才。

朱祖谋像

朱公的墓，是用三和土筑成的，当地人称这种葬法为“白云葬”，听来便有几分清雅之意，恰合了词坛大家的风骨。村里的老农们，只知朱祖谋曾在大清朝做过大官，还唤他的官名为“传胪”，坊间更有传说，说这是皇帝临朝时在殿上专门负责呼唤的官。后来我才知晓，清代《钦定国子监志》中早有注明，“传胪非官职名，乃礼制环节”，想来是当时的乡人囿于见闻，不谙皇宫礼节，便有了这样的说法，倒也成了塔槽坞的一段趣谈。

道场山塔槽坞，本就是一处幽静的山岙，我当年斫柴时，见那道场山脚下的树林长得郁郁葱葱、翠绿葳蕤，山间的泉水叮咚作响，小溪绕着山坞蜿蜒，长年流水不断，从未有过干涸的时候。这般山清水秀的地方，历来是湖州大户人家择墓的佳处，那时的道场浜，被当地人称作“南山”，与湖州以北弁山一带的“北山”遥相对望，皆是一方风水宝地。湖州人偏爱“南山”，择地建墓皆有风水师把控，我在北浜的十年里，只知管着南山风水的是一位周姓先生。

想来朱祖谋与况周颐这两位清末词坛名家，也是听闻了南山的风水之好、风景之宜，才将身后之所选在了塔槽坞，二人更是有“同葬湖州之约”，最终墓地相邻不过十几米，成了山间一段词坛佳话。塔槽坞旁的万寿禅寺，本就是湖州数一数二的大寺院，香火缭绕，禅意悠悠，更难得的是这里距湖州城不过九里路，老湖州人说的“一九路”，恰是这方山水的妙处，闹中取静，离尘不离城。彼时沪上的湖州同乡甚多，也纷纷成群结队来道场山筑墓，让这南山的青山，成了异乡游子魂归的故土。

只是时代翻涌，世事难料，文革的浪潮席卷而来，毁墓的运动在各地兴起。在当时的语境里，但凡从前修建的高坟大墓，皆被视作官僚与有钱人的象征，成了被批判的对象。朱祖谋的墓，依山而建，规制不凡，自然在这场运动中首当其冲，于1966年的八月被毁于一旦，那座三和土筑成的“白云葬”，终究没能抵得过时代的风雨，只留一片残迹在塔槽坞的草木间，让后来人徒生感慨。

所幸岁月向前，山河无恙，曾经被毁的朱祖谋墓，如今已在道场山塔槽坞重建，与况周颐的墓相邻而立，成了湖州的词史名胜。每每想起当年在北浜斫柴的日子，想起老农们口中那盛大的出殡场面，想起塔槽坞的清泉与绿树，总觉这山间的一草一木，都藏着故事。朱公的词名流传千古，而他的墓在历经毁与建之后，依旧守着这方南山山水，仿佛在告诉世人，那些沉淀在岁月里的文脉与风骨，终究不会被时光淹没，只会在山水间，生生不息。

我喜欢唐诗宋词，自插队到道场浜起，面对劳动生产的艰苦，无聊孤寂的生活，自己喜爱宋代文人用宋词对生活的描述，像岳飞的《满江红》，莫等闲，白了少年头，空悲切。辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》，想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。李清照的《一剪梅》，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。柳永的《雨霖铃•寒蝉凄切》执手相看泪眼，竟无语凝。等等等等，字字句句，皆动我心。这份偏爱，皆因朱祖谋老先生在九天之上的笔墨予我灵感。知青之路漫长，沿途纵有风景，心底寂寥仍如影随形，幸得宋词相伴，朱公启思，才让深夜的孤寂有了归处，不再难捱。

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2026年1月28日。