云冈石窟揽胜

一鳴俊人

云冈石窟在大同城西16公里的武州山南麓，石窟依山而建，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，分为东、中、西三部分，有造像51000余尊。是我国主要四大石窟之一。

2001年12月13日云冈石窟被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。石窟用石头制作了遗产标志石碑，是一种特色。 世界遗产委员会总干事的话语，镌刻在标志石碑上：“一处文化或自然遗产列入世界遗产名录，是对其独特或普遍价值的确认。为了全人类的利益需加以保护”。

明朝中后期，北方游牧民族不断进犯中原。为将强边防，在嘉靖37年修筑了云冈堡，就在今天云冈石窟西部石窟前。后人边将石窟一并称为云冈石窟。

这里是云冈石窟的石佛古寺，也是石窟区的大门，一组古典建筑院落。 大门前，一对古朴的石狮子，以其有点萌的造型迎接来客。 台阶之上，是一座硬山顶绿色筒瓦的门厅，大门左右墙上，有全国重点文物保护单位及世界遗产石碑。 目光越过门厅的屋脊，可以看到院落中的多座建筑屋顶。后面就是石窟部分。 走上大门后的平台，看这个寺院的院落。 进入石窟区域，放眼云冈，在最东端，环绕着一条山沟，因山沟上有龙王庙，故此山沟即为龙王沟。

经过山沟，可见龙王庙筑于山沟之上。

古龙王庙清代已有完整庙宇，是武州山山涧旁民间祠庙，用来祭祀龙神，祈雨禳灾，依托山谷山泉水源而建，属于石窟寺附属民间祠祀，并非北魏原建佛教寺院。

原有清代旧建筑后来损毁，仅存基址台地。

现存建筑是在清代庙址台基上复原复建的现代仿古建筑，保留原来依山临涧的选址，参照晋北清代庙宇形制复原。

随着团队行走中，在路边已经可看到在窟内的造像。

龛中昏暗的光线下，勉强看出的造像。

石窟很大，导游首先带到第5、6窟前。这里对着山门即石佛古寺。

只见两座四层的木结构建筑依山而立。这里面是两个石窟，即第5、6号石窟。 这里的木结构是清顺治八年（1651）重建，是云冈石窟现存唯一古代留存的窟前木构，依山崖建造四层重檐歇山顶楼阁，绿色琉璃瓦，木柱回廊，紧贴崖壁，楼梯分层通达5、6窟各个洞窟入口。楼阁把两个洞窟整体包裹在内，将崖壁洞口全部收纳于楼体之中。

5号石窟广场上的硬山顶建筑。这是石佛古寺的配殿，山墙外侧砌有一块大型砖雕照壁，这砖雕是吉祥题材，是清代原构遗存。

第5窟称为“大佛洞”，开凿时间471-494年。窟洞是如此巨大，站立其中，人显得如此渺小。放眼望去，四壁到处是大大小小的佛像，目不暇接。 第5窟后室主佛，主尊释迦牟尼结跏趺坐佛，是云冈石窟体量最大的一尊造像，通高17米。第5窟是大像窟，专门为供奉这尊巨型释迦佛开凿。

造像结跏趺坐（盘腿坐），右手抬起施无畏印，左手置于膝上施与愿印，代表给予众生安乐、拔除恐惧。

佛像岩石本体为北魏原作。面部等后世做过泥塑包补，金箔贴金，所以面部呈现金属般黝黑光泽。服饰已经是褒衣博带式，孝文帝汉化风格，宽博的中式袈裟。

头顶窟顶是巨大穹窿式，窟壁四壁布满密密麻麻的大小佛龛。

这是第5窟西壁圆拱龛内的释迦、多宝二佛并坐像，是5窟侧壁非常重要的题材龛像。

题材出自《妙法莲华经·见宝塔品》。多宝佛从地下宝塔中涌现，分半座请释迦牟尼佛同坐，代表《法华经》的法理。

两佛均结跏趺坐，共用同一龛室。全部是褒衣博带式汉化袈裟，宽袍大袖，是孝文帝汉化改制后的典型风格。

这是圆拱浅龛，龛上部还雕有一排小坐佛，龛壁之外，窟壁上下布满千佛小龛。

这是第5窟后室东壁的巨型胁侍立佛，和西壁对应还有一尊相同规模立佛，分列主尊17米坐佛的左右两侧，作为主佛的胁侍诸佛。

佛像为站立姿态，右手抬起，施无畏印（照片是侧视角度），象征安抚众生、祛除恐惧；身体侧向洞窟中央，朝向窟内主尊大坐佛。

服饰褒衣博带，宽博中式袈裟，典型太和汉化风格。

身后崖壁有巨大的火焰纹头光背光浮雕，层层布满千佛小龛、飞天浮雕。

东、西两壁这两尊大立佛，和正壁17米坐佛，共同构成5窟的主造像组合。

云冈第5窟的窟前楼阁内壁《护法诸天》壁画。这不是北魏石窟原生壁画，是绘制在清代顺治八年所建四层木构楼阁（佛阁）的内壁木板墙之上，不在石窟岩石洞壁内部。壁画上还看到大概近代的游人刻着的姓名。（下部）

整铺壁画描绘佛教护法神队列，是礼佛护法仪仗：

画面中心是韦驮天，右侧是托塔天王（托舍利宝塔），旁边有侍从、僧人形象。左侧为多尊天王、力士、夜叉。画面人物神态威猛，服饰华丽。

接着进入第6号石窟，这里称为“释迦佛洞”，开凿于471-494年，与第5窟是皇家双窟。

这是一个“中心柱窟”，亦名“塔庙窟”。是云冈石窟雕刻设计最精细、最华丽、内容最丰富、造像最繁多的洞窟，有“云冈第一伟观”之称，是世界雕刻艺术史上的奇迹。

这里看到的塔柱，分层雕刻大量佛传故事浮雕，可以看到象驮菩萨（乘象入胎），是释迦牟尼诞生故事的开篇，即菩萨骑白象入母胎，表现佛陀降生的典故。

窟内中央方形塔柱分为上下层，高15米，上层四面歌镌刻一立佛二菩萨，四角镌刻大象承驮，是九级楼阁式方塔。下层四面开龛坐佛。

这是第6窟中心塔柱的善跏趺倚坐弥勒佛像。

这尊造像雕刻在塔柱的下层龛内，是弥勒菩萨（未来佛），采用倚坐（善跏趺坐）姿态，一腿下垂，一脚踩地，另一腿屈膝，手搭膝头，是北魏典型的弥勒造像样式。

这是南面最重要一龛。

这是中心塔柱上层的经典佛传故事：乘象入胎，是释迦牟尼生平故事的第一幅浮雕。（红手是导游高举的引导手）

上层主体是六牙白象与菩萨。菩萨（释迦的前世）端坐在六牙白象背上，周围有侍从、天人簇拥。下方两尊高大的胁侍菩萨，托举承载白象的石枋，姿态庄重。

中心塔柱与窟壁浮雕。

右侧是洞窟东壁大龛，主尊坐佛结跏趺坐，右手施施无畏印，代表给予众生安乐无畏，左手抚膝。这是壁上的释迦说法龛，表现佛陀讲法场景。

中间塔柱上的佛传浮雕是塔柱上的佛传故事画面，对应“树下诞生”（释迦降生）。

画面上方，摩耶夫人抬手扶树枝，佛陀从右胁降生；空中有天人捧着华盖、香花前来庆贺。

这是第6窟中心塔柱上层的释迦‑多宝二佛并坐龛，是云冈石窟二佛并坐题材最精美、保存最好的一龛。

第6窟中心塔柱，胁侍菩萨与供养人像。左侧一尊头戴宝冠，是胁侍菩萨，披帛长裙，体态端立；右侧为供养人（世俗供养者），头戴巾帽，身着中原汉式交领长袍，并非菩萨宝冠，代表出资开窟的信众。

这是6窟中心塔柱下层正面的释迦牟尼说法坐佛，云冈第二期孝文帝时期皇家造像。

主佛结跏趺坐，右手施施无畏印，左手抚膝。佛像表面保留后世重装的金箔、黑漆、红彩，不是北魏原彩，是后世妆彩遗存。

佛衣为褒衣博带式，衣纹层次厚重舒展；螺发规整，面相沉静。身后雕刻繁复火焰纹头光、身光。

第6窟也有壁画。

这是清顺治八年（1651）重修6窟窟前木构楼阁时，绘制在木构挡板/木板上的彩绘的十八罗汉渡海题材，照片中为其中九尊，东西两壁合计18尊罗汉，东壁9尊、西壁9尊。

第7、8窟前的三层木构楼阁，建于清初。 石窟一个接着一个，大大小小的龛中大大小小的佛像。 跟个导游走，来不及一个个仔细去观赏。

这是第14窟，开凿于云冈第三期（约494‑525年，北魏迁都洛阳前后），紧邻五华洞（13窟）西侧，是云冈形制特殊的四柱式前后室洞窟，岩体渗水坍塌破坏非常严重。

这是第14窟前室壁面的释迦说法坐佛龛，属于云冈第三期（北魏晚期）作品。

这是第14窟壁面的释迦牟尼说法坐佛，北魏晚期第三期造像。

这是14窟前室壁面非常典型的二佛并坐造像，依据《法华经》题材，北魏晚期作品。因右侧岩体大面积崩落，造成二佛只剩其一，是14窟岩体破碎坍塌的典型现象。

这是第14窟前室壁面的交脚弥勒菩萨造像，北魏第三期（晚期）作品。龛的右侧立柱浮雕一排排胁侍供养菩萨；龛底可以看到狮子（护法狮）残迹。

第15窟，称为“万佛洞”，开凿于494-525年，以表现千佛题材为主，共有佛像10616尊。 在洞窟内眺望，只见密密麻麻的小佛龛贴满石壁。

云冈第16窟，称为“立佛洞”，主尊释迦牟尼立佛（昙曜五窟最东一窟）。

立佛通高13.5米。右手抬起胸前结施无畏印，寓意拔除众生恐惧；左手下垂结与愿印，代表满足众生祈愿。

佛身上密密麻麻小圆孔，是清代维修时石胎泥塑的木栓孔：当年打木钉、缠麻、覆泥做彩绘泥塑，后世泥皮脱落，只留下一排排钉孔遗迹。

佛像的头高（肉髻到下颌）约 1.7‑1.9米，右手（施无畏印）手掌长约 1.1‑1.2米；左手略小。

佛像有古希腊雕像的风格，据说此尊造像对应了当时在位的北魏第四位皇帝——高宗文成帝拓跋浚。

这是云冈第17窟，称为“弥勒三尊洞”，主尊交脚弥勒菩萨。属于昙曜五窟之一，主像通高15米。

弥勒菩萨（未来佛），交脚坐（善跏趺坐），头戴高大宝冠，不是佛的螺发。此像一般认为对应北魏景穆太子拓跋晃，太子并未实际登基，因此采用菩萨身份造像，是昙曜五窟当中唯一一尊主尊为菩萨的大窟。

云冈第17窟外壁（窟门外侧）的多层组合龛。

上层两大主龛。左边龛：释迦‑多宝二佛并坐，二佛结跏趺坐，均作施无畏印，题材出自《法华经》。右边龛：同样一组二佛并坐龛。

龛楣布满小化佛、飞天，龛外雕供养弟子。

中层一排密集的小型千佛龛，一龛一坐佛，横向连续排布，是云冈常见的千佛题材，代表十方诸佛。

下层三龛，左龛：禅定坐佛龛；中间主龛：交脚弥勒菩萨龛，头戴宝冠，交脚坐，是未来佛形象；右龛：另一尊交脚弥勒菩萨。

这里的是17窟，窟内转角崖壁的一尊跪姿供养菩（萨思惟/跪献菩萨），北魏中期雕刻。

昙曜五窟17窟，洞窟是三世佛布局：正中主尊交脚弥勒菩萨，就是上面的主佛。这里是东壁大龛，这一尊为过去佛坐佛。与西壁立佛搭配，共同构成过去‑现在‑未来三世佛体系。

昙曜五窟第17窟的西壁大龛立佛，是三世佛组合当中的现在佛释迦牟尼。

这是云冈第18窟，称为“立三佛洞”，昙曜五窟之一。主尊释迦牟尼立佛，通高15.5米，一般认为原型对应北魏太武帝拓跋焘。

右手抬起至胸前，手掌向内，不是标准施无畏印；左手已经残断缺失。立佛形体魁梧雄壮，气势威严。

造像的袈裟千佛衣，是最标志性特征。佛身袈裟表面，满满雕刻成千上万尊小化佛，称为千佛袈裟，是18窟独有的经典设计。象征佛的法身，千佛显现，十方诸佛汇聚一身。

第18窟，窟内东侧胁侍大菩萨，是18窟最著名的断臂胁侍菩萨，昙曜五窟中的经典造像。

菩萨头戴华丽宝冠，面容温婉，躯体高大。右臂肘部往下残缺（断臂），左手自然下垂；残存手臂姿态优雅。

这是18窟主尊千佛立佛身侧的十大弟子浮雕群，是云冈石窟中极精彩的弟子造像。左下角仰头老者为迦叶，年长弟子，面部饱经沧桑，仰头向佛。中间双手合十：年轻弟子，神态虔诚。右侧立姿持物：阿难，多闻第一，右手抬起，左手持宝珠类法器。

云冈第18窟，窟内北壁西侧胁侍菩萨立像，位于18窟主尊千佛立佛的西侧，是洞窟内重要的胁侍大菩萨。

菩萨头顶崖壁浮雕两尊弟子像，一老一少，为迦叶、阿难，姿态为持物听法，和主尊构成“佛‑菩萨‑弟子”的组合。

云冈第18窟窟口外壁摩崖龛群，和前面17窟外壁形制非常相似，属于昙曜五窟18窟窟门外崖壁，北魏中期续刻的多层组合龛。

第19窟“宝生佛洞”，主尊坐佛，昙曜五窟的第三窟，主佛高16.8米，是云冈第二大造像，对应北魏明元帝拓跋嗣。

第19窟的西耳洞坐佛。

19窟除中间主大窟以外，山体两侧开凿东西两个耳洞，这西耳洞坐佛属于三世佛配置里的胁侍佛。

云冈石窟第20窟，露天释迦大佛。

这是云冈石窟最具标志性的露天大佛，昙曜五窟最后一窟，对应北魏道武帝拓跋珪。

主佛高13.7米，结跏趺坐。右手原施施无畏印，手臂已经崩落；左手置于膝上。面相丰圆，鼻梁高挺，神态豁达，是云冈石窟的代表形象。袈裟为袒右肩式，衣纹厚重简练。

身后巨大弧形背光，浮雕火焰纹、化佛、飞天，雕刻饱满。窟前的木构崖壁早年崩塌，使得大佛完全露天，因此俗称“露天大佛”。

右侧立佛是主佛右侧残存的一尊胁侍立佛，双手合十；左侧对应的胁侍造像已经完全损毁。

云冈石窟西部洞窟群（第21‑45窟区域）。

这是昙曜五窟（16‑20窟）往西，云冈石窟西区的崖壁全景，属于云冈第二期、第三期开凿的中小型洞窟。

石路前的两条道路，是在西部窟群前的。 西部石窟基本为民间开凿，规模相对较小。 窟前有石碑。

这是当代竖立的石碑“西岩绝唱”：“公元四九四年，北魏孝文帝迁都洛阳，云冈皇家工程宣告结束，西部山崖成为民间造像的乐土。晚期雕饰更加精美，法像清秀脱俗，中国早期佛教艺术改梵为夏的历史过程至此完结。”

这里已是第39窟，这一边的最后一窟，称为“塔窟洞”。窟内整块岩石雕出的五层楼阁式中心塔柱，是云冈晚期最经典的仿木构石塔遗存 。

窟前的石刻“西天梵音”，成为游人留影的一个景点。

这是云冈石窟西区晚期摩崖佛龛，属于云冈第三期（北魏晚期）民间开凿的中小型圆拱龛，西区崖壁十分常见的民间造像龛。

这是云冈第三期北魏晚期的摩崖龛，交脚弥勒菩萨为主尊，两侧配胁侍菩萨。

这是云冈第三期（北魏晚期）洞窟内部的造像，主尊为释迦立佛。主佛右侧立一尊头戴宝冠的胁侍菩萨，头部风化残缺，披帛长裙，姿态恭立。

回到20窟前的广场上，这里十分开阔，可谓是游人的集散地。 很多游人在露天大佛前留影。 通向露天大佛的这条大路称为“莲花大道”，两侧摆放着一个个博山炉雕塑，其原型是汉代-魏晋流行的青铜博山炉。 沿着返程的路线，走到出口，这里有一条商业街——食货街。

在商业街上买了这本《云冈揽胜》，从中了解到各个石窟及造像的资料与知识。

这一个街区还有一些可以参观的景点，如云冈院史馆、美术馆、文创馆、雕塑艺术馆，等等。如有第二次自由行再来，可以好好看看。