<p class="ql-block"><b>【 寒 夫 简 介 】</b></p><p class="ql-block">—————————</p><p class="ql-block"> 本人热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术成果研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“寒夫思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社出版并审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社出版并审定为“当代文学经典”。尚且2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年荣膺“迎奥运·全国书画大赛”金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。同时，应邀为全国多地题写并摩崖石刻达三百多处。</p><p class="ql-block"> 此外，长篇反腐檄（论）文《与青州女车上论医道书》引起广大读者反腐共鸣；长篇治国治世治乱思想学论文《毛泽东主义论》几年来让千千万万仁人志士叹为观止；励志成功学雄文“寒夫最新甄定版”《十大世界伟人》堪为时代“学术峰值”；同时学界认为长篇政坛论文《习近平民族复兴论》乃当代引领正大思想意识之学术旗帜。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北京寒夫创作与研究室</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2026年8月11日京华南苑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">图为 笔者前几年回到故土深冬来到当年孙镇（西阳）古渡口附近追忆当年移徙祖籍时的登陆情景</span></p> <p class="ql-block">图为 三年前笔者携部分家人于盛夏回到故土追缅当年太公太母等回归祖籍孙镇（西阳）古渡家具移徙登陆时的艰辛与磨难</p> <p class="ql-block">图为 笔者二十多年前回到母邦兰溪大桥，在桥上斜对“天下第三泉”暗暗发出幽思</p> <p class="ql-block">图为 笔者回到五十年前的迁徙回归祖籍历经古渡附近留影</p> <p class="ql-block">图为 </p> <p class="ql-block">图为 古渡口的上下都架起了“高速铁路桥”远景</p> <p class="ql-block">图为 笔者还乡的深冬来到“古渡口”出口处留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者《古渡西阳赋》之码头附近的“班车站”古迹标志</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 古 渡 西 阳 赋</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【按语】</b></p><p class="ql-block"> 今次发布《古渡西阳赋》，乃隆重纪念笔者全家回归祖籍黄州孙镇（西阳）50周年！虽则笔者恩父圣母及兄嫂相继谢世，然，它对笔者整个大家庭而言，仍具有不可替代之人文行进与历史发展意义！标题“辞水如州”，乃诀别湖北浠水而回到祖籍黄州孙镇（西阳）；辞：辞别，这里是永别；水：浠水县；如：乃前往、去到；州：即黄州（黄冈）。（略）。</p><p class="ql-block"> 思乡怀古（即“词圣”苏轼）赋文《古渡西阳赋》，笔者以其独具心裁之表现手法对第二母邦（故土）西阳（孙镇古渡、古道）进行了历史再现。同时，将家乡全面发掘恢复“东坡文化基因”——扩大绝代“词圣”苏东坡谪居黄州四载有余之文化遗存及圣迹景区之对外张力与其感召力亦然作了点面叙述和方位勾勒。</p><p class="ql-block"> 《古渡西阳赋》全文五段，即为五个部分。第一部分，作品记录了笔者及家人忧伤地诀别故土兰溪而回归祖籍西阳（孙镇）。这里交代了笔者“生平少年古渡口”首次经此回归祖籍之特有记忆。第二部分，赋作陈述了笔者青年时代孜孜以求之励志岁月，在日夜耕读里萌发了心向往之地拜谒“坡公”遗址之信仰与夙愿（读者从其众多之诗词论赋可以看到笔者对“词圣”之崇仰与敬畏程度）！ 第三部分乃核心部分。该部分铺叙罗缕了笔者半个多世纪感知西阳古渡、“词圣”东坡、孙镇今昔（古道通衢及今时道仁湖之觉醒发掘）等可喜文化气象。无疑，对孙镇（西阳古渡遗址及古道）之重塑认知，浓郁地渲染了“东坡文化”这一黄冈特殊“文化符号”对人类之精神感召和心灵净化有着极其特定之意义!自然，它的存在对笔者不乏产生过深刻之影响！从文化学、史学及地域战略高度看，其一，它提升了“西河两岸”之文化内涵；其二，西阳沙湖和周边“宋文化景区”之苏醒决定了该地域人民之存系质量；其三，“坡公”大善大美之文德犹存将若春光般辉及着遐迩政邦社会；其四，圣人淡然处世之豪迈气度时渐在引领与津濡着东鄂大地人民之精神世界。第四部分，作品这里对外界清晰地解释了“西阳”、“古渡”、“道”与“堤”之语汇内涵；并揭示出了“西阳古渡”与作品启首呼应之“世物飙尘，人生离愁！”之客观规律：是说缘于现代化之高速发展，它的“上下高铁电掣”，于是冷落了这“古渡”昔日之繁华与功能性。然而，笔者禁不住想到儿时在兰溪受父母启蒙其《浣溪沙》及后来又于同一“古渡”上的古人（“坡公”）重叠行走且对其研究所感知“词圣”非世人之学识、非世人之德尚、非世人博大之精神世界也欤！于是讴歌圣人“夫配得上璇玑不再而卓荦绝代天子帝后！”之内心崇仰与人格敬畏！最后部分，赋作这里作出了对人生“宇宙观”之价值思考：一是警示人们激荡壮年博弈，而于晚年当如“澜涛骇浪”归于“宁声静气”一如惊涛骇浪而归于平静一样！是样放缓步履以求达到与“世物飙尘”之俱进性成熟思维意识；二是揭示出人生过往求索冲刺之后，该以“隐居”为乐，以求跨越思想世界之更高境界；三是阐绎了“坡公”正是“隐居”黄州之逍遥岁月才至于达到了生命之高光“峰值”——完成其“两赋一词一寒帖”（《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《黄州寒食帖》）。因此笔者感慨道：“圣公东坡千载兹来，其天地之灵，薄渥滋古道西阳两岸也无止无休！！！”是说人们理应追寻“圣人”这种默默沉寂而非无所作为之创造性和爆发性！相反，正是这种物我两忘之“隐居世界”才至于到达了曾想而又未曾想之精神高度与思想领地！</p><p class="ql-block"> 固然，《古渡西阳赋》鲜明地在激扬“至圣孔子”“文笔有用”及韩子“文以载道”之严谨为文学风：“文笔有用”，旨于通过文章阐述笔者对“真善美”及“假恶丑”之褒贬创作立场，亦即该批判者遽毫不留情地进行批判；当揄扬者便立场坚定地进行讴歌。所谓“文以载道”，是说文章要告慰天下人——当如何去遵循自然规律“科学地认识世界和改造世界”；而非一味地在那里堆砌华丽的词藻，最终以“大而空”地收场竟未能给读者留下任何感召或教益。此——何以为文乎也？？？自然，《古渡西阳赋》直接或间接，皆娓娓里道出了笔者与这位“旷世通才”哲人苏东坡具有某些近似之世界观，价值观及人生观之乐乐（yaoyao喜爱、忠爱）共性。</p><p class="ql-block"> 《古渡西阳赋》，虽千字左右（含字符），兹此却至少儆醒天下读者三大思想意识：先是以一位观察家责任感，自始至终与时俱进地“观察”故国（老家、故土）于日新月异之时代进程中已经发生和正在发生之社会变革与历史回响；其次是深怀感恩之心笃信伟大之古圣先贤（无论其富有文化内涵之遗址圣迹或是引领人类科学前行之著作精神）对全人类“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之担当品格及道德范式；再次是立于正大之制高点，把握砥砺前行之科学“辩证思维”，以“自然之心”养心，以“反哺之德”立命；斯是“三寸金莲”亦然走出一道烂漫鸿程！</p><p class="ql-block"> 此作创作要点，作品以“顺叙”开头，过中以“插叙”增色；既有浪漫主义之讴歌生化，更有朴实之现实主义娓娓道来。缘于为“词圣坡公”而文，遂然必至真至纯地讲究其文化内涵、政治主张、厚德于民、大化风节、时代背景及其洒落于民间之甘棠美谈等与完美人格及精神思想高度提炼融为一体；其目的，是让古城黄州之“东坡圣迹”随着现代文明之丰富和延伸日趋生动化与具像化！尤其文末处的精深阐绎，笔者言外之意是说：设若天下人做到了他这样谪居黄州而默默地以“两赋一词一寒帖”作为惊天突破，想必，天下那些昏庸无道、不学无术、尸位素餐、骄奢淫逸、物质至上、享乐第一、任人为庸、与民为敌且招致亡国亡朝之昏君烂辟会于无声处被批判成什么样子呢？？？此作为“韵文”；全文虽一韵到底，但以一处副韵“穿插”。兹此，聊以碎语，忝作抛砖引玉者也！</p><p class="ql-block"> 2026年4月8日</p> <p class="ql-block">图为 清朝故国“黄州府”东坡赤壁图</p> <p class="ql-block">图为 据称此乃苏东坡最为真实之造像</p> <p class="ql-block">图为 青年时代笔者行草苏轼《念奴娇•赤壁怀古》书法版</p> <p class="ql-block">图为 笔者还乡每每来到“东坡纪念馆”坡公“耕躬”塑像面前进行拜谒——以感荷圣人之心灵浸透</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"> 世物飙尘，人生离愁【1】！予偕椿萱作别兰溪西潭坳【2】，摘冠跽身，偭“天下第三泉”而怛怛悲秋【3】！丙辰寒沍迻徙，双亲渫渫，江天寄予白鹭【4】！溯东南扬子江，舵暀西北巴水河也辞水孤舟【5】！或曰：“寒尔翌日抵祖籍孙镇，既定族房板车队以西阳古渡【6】。”</p><p class="ql-block"> 曾记否，船长令舵【7】，予与家亲挟什搰搰船梯，族人熙熙起落，堤岸亼亼回头【8】；须㬰间，家什板车起，客主各自挥手【9】！驶还古道，向与祖籍地，生平少年古渡口【10】！夫冬去春来，青阳炏炏，卧薪月夜耕读如昼【11】。蕲恩父许愿，探娘亲口风，农耕余暇，惟盼得，淫雨霏霏下黄州【12】。感荷父导：曩昔“雪堂”彳亍，媻桓赤壁山下，凝眄圣迹，粥粥伊昔《赤壁赋》遗址，且满目萧然，足下嬛嬛好不繇繇【13】！ </p><p class="ql-block"> 曰若，盖五十祚过往，虽陟遐诸夏，总关情桑梓茀庥【14】；越多有见闻，亦故里“东坡热”裛裛聈聈【15】！得国祚昌盛，谢市府觉醒，卬“东坡研究会”之发掘，怀天下仁人志士以齐安同酬【16】！且骋目：城区内外，苏迹朗朗，十里百折，观大宋文象幽幽【17】。西阳通都市，古渡联沙湖【18】；几载芔芔“东坡遗址复兴”，八百万州境元丰“美人”足迹文化黼黻【19】！可慰矣：睇城郊物华天宝，念“坡公”光影如篝【20】！周土文脉爚极，若非“词圣”性灵之以趻踔，何兮“东坡兴市”乎汤汤悠悠【21】？？！遂然，忆昔凡四百五十里南北通衢，冯“坡公”洞察民生羇旅以阴德，惟西阳古渡乃者桥梁东去【22】，逢“庞郎”问疾也径复自由【23】。相田道仁湖，木屐羊肠路【24】；倜傥“仁宗”朝野，竟逆子赐予大梦猗叠途【25】！斯是谪居定惠院，跫跫【26】串门东坡墺、黄泥坂抑或柯山诸友【27】；酌几杯仙人𬪩醴，而或不胜长寿君子老彭祖【28】！对酒当歌问时运，人生几何可安留【29】？？！不惧五祖寺之高远，岂奈何绿杨桥风月冷暖【30】？若雠几杯【31】，怕是英皇亦难欤池边伺候【32】！！！ </p><p class="ql-block"> 西阳者，乃西河阳面孙镇古道而煌煌燚燚辐辏也【33】！古渡者，乃“五水蛮”始祖后遂衡山、邾城、西阳等郡诸福㙓㙓壤五洲【34】。道，斯西口出堤下百余步纡馀而州里；堤，薄迤衍因水势涨落而如巴驿水上蟠虬【35】。虽缘上下高铁电掣，那昔渡口决绝终止【36】，但往昔使命尚于回荡，其镌刻沉淀之运绩并西阳文化，泰然里仍默默芳流【37】！孙镇滨河东站，南抵八舝飞鸥；区域菜蔬蓊蓊，仰赖腴腴沃土。北衔霸城山堉，江川鬯往时速；婓婓四海商贾，醰醰民风御酒！迩来细思：兰溪母邦，羁丱啁哳，诵“山下兰芽”而手足聚首【38】；弱冠填词，游于天涯，谙《浣溪沙》之以彧彧礼叩【39】！愒阴案牍，圣公天地，细思量，夫配得上璇玑不再而卓荦绝代天子帝后【40】！！！ </p><p class="ql-block"> 吁嗟！生者游于远大【41】，倥偬天极，当归西阳古道为乐也【42】；许陆沉陶潜，以芰制颜子，曾放怫急流奔泻，澜涛骇浪飞度【43】！然默默回归大海而宁声静气为兴之澎湃【44】，夫为徽徽藏以猗无忧【45】！此则近七十春秋者曰【46】：“西阳古渡乃亘古犹存，然古知宕今者则无有【46】；圣公东坡千载兹来，其天地之灵，薄渥滋古道西阳两岸也无止无休【48】！”</p><p class="ql-block"> 2026年3月28底 雪雨轩</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 寒夫赋文标题备忘录（共50篇）</b></p><p class="ql-block"> ————————————————</p><p class="ql-block">兰溪赋 春归赋 蕲春赋 古佛洞天赋 青州赋 红旗渠赋 南雄赋 救星赋 中山赋 叩母赋 方铺街夜游销魂甶 滨州赋 茶都赋 黄州赋 小园赋 登三泉赋 诗家赋 寒堂赋 东华禅寺赋 运河春序 庚子夜游赋 缘茗园赋 禋太乙天尊救苦典 运河赋 含山赋 泪赋 从化赋 冬都赋 韩江赋 桂子山赋 鸡公山赋 燕都移文 出乡关赋 共和潘家赋 月赋 雪雨轩赋 隐居赋 高粱赋 春之声赋 古渡西阳赋 梦赋 鄠邑“药王洞”赋 栗峪口“药王洞”寻幽赋 孙冲河赋 复圣母娘家古道赋（待完） 哀恩父未竟“鸿鹄” 赋（待完） 泰山落日赋（待完） 大寨赋（待完）东坡楼赋 </p><p class="ql-block"> 2026年5月初</p> <p class="ql-block">图为 笔者为圣公东坡造像《国画》绢本 规格：138x69公分</p> <p class="ql-block">图为 笔者为圣公东坡造像《国画》纸ben本 规格：138x69公分</p> <p class="ql-block">图为 笔者为圣公东坡趿木屐造像《国画》墨纸本 规格：138x69公分</p> <p class="ql-block">图为 笔者为圣公东坡《念奴娇•赤壁怀古》纸本 规格：186x98公分</p> <p class="ql-block">图为 笔者临摹圣公东坡《江山如画》纸本 规格：138x39公分</p> <p class="ql-block">图为 笔者塑造“苏轼四条屏”（《念奴娇•赤壁怀古》）草书精品 规格：138x69公分x4</p> <p class="ql-block">图为 笔者临摹圣公苏轼楷书《荔子碑》（韩愈文）全文</p> <p class="ql-block"><b>【 译 文 】</b></p><p class="ql-block"> 世间变幻无度，自然人生免不了离愁！那时我和父母家人诀别了故土兰溪，在江船上我们跪下身子，回头对着“天下第三泉”作了极其难过的永别叩首！这是1976年年底冰霜交加的节令，父母泪流满面，只有偶尔寄情于天上飞翔的白鹭。我们的船背着东去的长江而行驶，船头向巴水河方向远航可同时我们深感告别浠水兰溪是如此孤独！船上接我们回归祖籍孙镇的族人说：“寒尔明早就到了老家孙镇，车队会在候着我们靠岸的那个古渡。”</p><p class="ql-block"> 曾记得，那天船长叫定了码头泊岸，我们夹着家具用力地走下船梯，族人们忙碌地卸货，船上岸上的人们应吩咐搬运而先后回头；不多久，车满叫起，我们同船长作别招手！板车队驶向了古道，并向祖籍地归去，这是我第一次亲历过的孙镇古渡口！光阴荏苒，春风和美，我以《卧薪尝胆》之励志格调研学苦读。那时常祈求恩父，也打探娘亲口风，巴望农闲的到来，唯一希冀，就等阴雨天和恩父一起去拜谒苏轼纪念地的黄州。感荷恩父的引领：那天他领着我在（清人修建的）“雪堂”遗址来回观瞻，旋即在赤壁山四周察看并注视苏公那时所行走过的路径等，以敬慎之心徘徊在他当年前后《赤壁赋》遗址物象里思索，但令我感慨凄凉，为此我很是心不自由！</p><p class="ql-block"> 至于后来，瞬间半个世纪过去，我虽离乡远去各地游学，但总在关注着故土黄州人民的生活福佑；平时也留意家乡的变化见闻，并关注到“东坡研究热”的大美重建及深邃构图！得益家国繁盛之机，有谢市府关于“苏学文化”精神内涵所具有非凡之潜在价值之重新认识，当然更感佩“市东坡文化研究会”近几年对“苏学”主题之深刻发掘和精神重塑，并有感乡亲们共享这一盛事之文化甘露！人们可以看到：市区内外，苏公遗迹每每可见，大道上常常回头留恋古文明在恢复，更看到大宋苏东坡文化印象在幽幽复苏。孙镇（西阳）通往市里，古渡径直连接沙湖；这几年兴起的“东坡行迹遗址复兴”正徐徐建设，八百万人口的全境东坡行迹那是大宋1080年苏公谪居黄州后所留下的“旷世通才”的一路圣迹和璀璨的文化方舟！这里尚有令人们欣慰的：城内外处处闪烁着北宋时期珍奇的文化景观，人们感怀“东坡公”那篝火般圣哲的光影如旧！闻名遐迩的“两赋一词一寒帖”之人文“峰值”在辉及着全人类，如不是“词圣”当年心性的超然挥发，今天又有何理由论道“以东坡文化兴市”而深广地悠然如否？？！所以人们回忆当年他在黄州南北跨越四百多里距离空间，仅凭“坡公”居定慧（惠）院爱惜民生就足以称得上是圣人为黄州默默馈赠的福报，但仅有通过孙镇古渡方可去东方浠水麻桥接触“名医庞安时”才能问疾就诊一解烦忧。那时他在道仁湖评估田地的肥瘦，不乏拖着趿拉板而行走；如此超凡的圣人深受“宋仁宗”（赵祯）赏识，然而他的不肖子孙“宋神宗”（赵顼）居然将他贬谪给黄州并于我在同一条孙镇古道上寻幽！初到黄州他以定慧院为家，常常也趿拉板地串门东坡墺、黄泥坂或柯山会友；时而大家小酌几盅仙人般的䙶酿，有时也像长寿老人彭祖那样畅叙人生寄怀天地以谢美酒！曾几何时他举杯戏问时运安哉，下一站是留在黄州还是前往险境贬途？？！似醉非醉时无需畏惧去五祖寺之登临仙境，又怎能为浠水绿杨桥下风月而堪忧？如听陪酒的再劝几杯，恐怕就是尧帝女儿娥皇女英在伺候也未必不因其醉酒而诗的状态深感突兀！！！</p><p class="ql-block"> 所谓西阳，即西河阳边孙镇（长孙堤）一带通畅的古道显明发展的市场往来如流！所谓古渡，是“五水蛮”商朝人后裔延宕至衡山、邾城及孙镇等郡制时期福禄连接外界经济无鸿沟。这里的古道，自孙镇（长孙）堤外西口下坡百十余步可舒缓地通往城里及天下无阻；这里的堤岸里，人们因水势上船而像驾着蟠龙一样到达对岸巴驿进行集市创收。今天古渡口的上下架起了高速铁路桥，于是昔日那古渡之繁华与承载虽被终结了，但那时的转运勋业仍令这里的人民难忘，因旷古以来的古渡文化和古道历史记忆同孙镇浓郁之人文嬗变紧密地联在了一起，所以古渡口与古道泰然之璀璨芳美弥新历久！孙镇滨海大道及高铁东站等畅往全国，往南方向如同海鸥可飞向世界尽头；本地区蔬菜旺盛，是源自这里的沃土；孙镇北边衔接霸城山的肥美大地，这里同样畅通不愁；总之这里的物品芬芳般的走向各地，醇厚的民风如同皇帝赠与的美酒那样淳朴浓厚！我一直在想：童年在兰溪方铺，那时在油灯下鹦鹉学舌地接受父母启蒙，常常背诵（词）圣人苏轼“山下兰芽短浸溪”等名句所有我们兄妹四人那样和谐共处；青年时代我学习填词，虽则游学于天下亦从未放弃过对这位圣人之敬畏，后来深知《浣溪沙》主题思想及其艺术内涵便加速黾勉治学与精修！晚年创作研究时，觉着圣人精神世界具有通天地之灵气，细细一想，苏东坡才配得上北斗星宿乃天下那些所谓天子皇后都无法媲美且高出更多筹！！！</p><p class="ql-block"> 让人感慨啊！人生固有远大理想，亦然忙碌于天地间，但处于暮年就应像孙镇古渡口这样宁静养幽；东晋陶渊明源自隐居慰为“田园诗鼻祖”，可陋巷里的颜子因为隐身成为了“复圣”，他们好像曾经激情奔泻，也仿佛逐浪飞舟！但都静静地回归大海样的无声无息那是因为过往亲历了心性激越，因此回归隐居以求生命的再次能量回首！这是我近七旬人的总结：“孙镇经历旷古以来之历史洗礼，可那时知道的人竟无一人在今天（江）河上漫游；但作为眉山客人的圣人苏轼（约）千年前降福黄州，他那崇高之道德水准与和光同尘之天赋襟怀乃贯通天地四表，于是他一直在滋润着孙镇（西阳）西河两岸人民福祉无尽无休！”</p><p class="ql-block"> 2026年3月30日</p> <p class="ql-block">图为 圣公苏轼绘画《墨竹图》选一</p> <p class="ql-block">图为 笔者考察故国苏东坡当年“相田”时察看的地域——“道仁湖”。今天由“市东坡文化研究会”大力推行“苏东坡行迹遗址复兴”，</p> <p class="ql-block">图为 笔者多次来到故乡“赤壁公园”对这位‘旷世通才’进行拜谒，以示对他的追缅与敬畏</p> <p class="ql-block">图为 笔者第二次莅临眉山市“三苏祠”进行拜谒时，在其座像前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者莅临惠州“西湖公园”对圣公苏轼进行拜谒，并在其碑林首额前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者莅临河南郏县“三苏纪念园”对圣公苏轼进行拜谒，并在其“三圣公”群像前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者莅临陕西凤翔“西湖公园”对圣公苏轼进行拜谒，并在其碑林办公室前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者莅临眉山市在“中岩寺”标志前留影</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【 注 释 】</p><p class="ql-block">—————</p><p class="ql-block">【1】世物飙尘（biaochen），人生离愁：世事变幻莫测，人固然亦少不了离愁。【2】予偕椿萱（chunxuan）作别兰溪西潭坳：我和父母等诀别了故土兰溪。予：我；此指笔者。椿萱：古指父母。兰溪西潭坳：是说笔者由乡级建制地兰溪坳上出江口乘渡船告别这里。西潭坳：湖北省黄冈市浠水县兰溪镇现为街道。那时仅指以“天下第三泉”景区为核心之方圆不足公里之临河地域。后更为兰溪镇行政区。【3】摘冠跽身（jishen），偭（mian）“天下第三泉”而怛怛（dada）悲秋：在船上我们全家跪在穿透面对“天下第三泉”一一作了叩拜并以此作为标志性“诀别点”将永不忘却这块诞辰我们的深情大地。偭：回头。天下第三泉：湖北省浠水县兰溪镇溪潭坳西河之滨因自然泉水而闻名遐迩。唐·陆羽《茶经》中评其为“蕲水兰溪石下水第三”，得名典故记载于唐代张又新《煎茶水记》。泉眼呈米瓮状，独立涌出岩隙且不与河水混杂，以甘醇水质著称，唐代起与庐山“康王谷水帘泉”、“无锡惠山泉”并称“天下第三泉”。笔者终生难以忘怀的故土“记忆”。参见《寒夫赋黄州·登三泉赋》及《出乡关赋》等作品。【4】丙辰：此指1976年（年底告别此地）。寒沍迻徙（hanhuyixi），双亲渫渫（xiexie），江天寄予白鹭：这里是说，冰霜交加的寒冬，全家随父母在江船上溢着泪水，以偶尔看看空中的白鹭而冲刷内心的忧伤。寒沍：冰霜交加、寒风刺骨。迻徙：迁徙、迁移。渫渫：泪流不止。【5】溯（su）东南扬子江，舵暀（duowang）西北巴水河也辞水孤舟：船头背着长江东南方向，船长掌舵朝着巴水河去全家就这样随着孤舟诀别了故土兰溪。溯：逆流。扬子江：长江。舵暀：船长把握方向；暀：通“往”。巴水河：即巴水、巴驿河、西河、下巴河；与今天黄州区隔河相望。这里唯一的渡口，即古渡口“西阳古渡口”。亦是笔者年少随家人回归祖籍首次经此泊船登陆之“第一记忆”。（略）。也：这里意为语中转换语气助词。辞水：此指告别浠水回到黄州祖籍孙镇。【6】或曰：有人说。寒尔翌日（yiri）抵祖籍孙镇，既定族房板车队以西阳古渡：大家说：“明天就抵达了孙镇，亲房板车队在西阳渡口接你们。”【7】曾记否，船长令舵：还记得，那时船长指令停靠码头。【8】予：我。挟什（xieshi）：夹着家具等。搰搰（huhu）：用力。 熙熙起落，亼亼（jiji）回头：亲人们热情忙碌地搬着家什，又常常回头接应吩咐。亼亼：集于一起。【9】须㬰间：不多久。客主：此指家人与船长等。【10】驶还古道，向与祖籍地，生平少年古渡口：第一次听闻亲人讲述“长孙堤古渡口”，能通往祖籍家里。【11】夫：语词。冬去春来，青阳炏炏（yanyan），卧薪月夜耕读如昼：那时笔者充满求学意识，几度春天梦绕，在卧薪尝胆之岁月里苦苦耕读。青阳：春天。炏炏：通“炎炎”；借指热烈与渴望。卧薪：源自越王勾践《卧薪尝胆》之典。（略）。【12】蕲恩：希望得到恩父的理解与引领。祈求感恩；蕲：通“祈”。农耕余暇，惟盼得，淫雨霏霏（feifei）下黄州：是说寄希望那时得到雨天农闲，可以随恩父乘着阴雨气候去黄州城里拜谒“东坡遗址”等纪念地。【13】感荷父导：多谢恩父的那时的励志导向。曩昔（nangxi）：昔日、那时、当初。雪堂：黄州“东坡雪堂”；乃苏轼谪居黄州期间亲手建造的居所，据传位于黄州城东的东坡旁边，因大雪中竣工且四壁绘雪而得名，乃其躬耕自给、安放身心的劳作空间。那时笔者仅有去“赤壁山”西北迤衍缓冲处“雪堂”仿造屋：进二重，高约丈余之清人遗迹。彳亍（chichu）：来回踱步。媻桓（panhuan）：徘徊、旋绕。赤壁山：即当年“坡公”前后《赤壁赋》参照体之山巅。（略）。凝眄（ningmian）圣迹：注视着赤壁山四下当年“坡公”所亲历的路径等。粥粥（yuyu）：敬慎、庄肃。伊昔《赤壁赋》遗址，且满目萧然，足下嬛嬛（qiongqiong）好不繇繇（youyou）：目睹那时“坡公”撰写前后《赤壁赋》物景之今天样态，不禁物我两伤，我实乃深感孤独却又很不自在。伊昔：那时、当初。《赤壁赋》：苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。嘉祐二年（1057年），参加殿试中乙科，赐进士及第（一说赐进士出身）。嘉祐六年（1061年），参加制科考试，授大理评事、签书凤翔府判官。宋神宗时，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚书、礼部尚书等职，外放治理杭州、颍州、扬州、定州等地。随着“新党执政”，又被贬惠州、儋州。宋徽宗时，获赦北还，病逝于常州。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等传世。【14】曰若：段落起始语。盖：语词。 五十祚过往，虽陟遐（zhixia）诸夏，总关情桑梓茀庥（fuxiu）：这里是说，五十年匆匆过去，尽管离开故土万里，但总是想到家乡人民的存系安危。祚：年。陟遐：远征、远去追寻。诸夏：泛指全国。总关情：总是想到、惦记。桑梓：故土。茀庥：福报和庇佑。茀：通“福”。庥：荫蔽、庇护。【15】越：于句首，语气助词。多有见闻，亦故里“东坡热”裛裛聈聈（yiyiyouyou）：是说身于外地，也常常听说家乡“东坡研究热朝” 如同阵阵清香四溢那样幽深令人遐想。故里：一是泛指笔者故土黄州（黄冈）；一是具指笔者祖籍地“西阳古渡”旁。“东坡热”：泛指“中央十八大”以来“关于加强文化建设”等正确导向，遂应运而上之“苏轼文化现象研究”（俗称“东坡热”）遽成为了古城黄州兴市之一大文化亮点。裛裛聈聈：这里喻指尚美之文化氛围幽深而又浓郁。【16】卬（ang）：崇高、笃信。“东坡研究会”之发掘，怀天下仁人志士以齐安同酬：是说近些年来黄冈市“东坡文化研究会”在孙黄清会长全力推动下（此指确立遗址、恢复重建、圣迹提振等），加之那些有志之士之努力使黄州人民分享这一盛事所带来的精神愉悦和对这一文化复兴之深刻认知。（略）。齐安：黄州古称之一。同酬：分享。 【17】且：语词；这里、此、并、夫、同时。骋目（chengmu）：放眼、环视。观大宋文象幽幽：处处看到苏东坡那时文化迹象的幽深呈现。【18】西阳通都市，古渡联沙湖：孙镇古道多途径到达市区，这里的古渡口直接通往当年苏东坡游赏和相田的道仁湖一带。沙湖：即道仁湖；当年大文豪苏轼常常游赏并由此东去西阳古渡之必经之地。（略）。【19】几载芔芔（huihui）“东坡遗址复兴”，八百万州境元丰“美人”足迹文化黼黻（fufu）：这里是说，近几年兴起的“东坡圣迹恢复重建”，让八百万黄冈人感受到了当年“美人苏东坡”所处留下的璀璨的文化记忆。芔芔：兴起、蓬勃、兴盛。州境：黄冈全境。元丰：此指苏轼“元丰三（1080年正月）年”谪居定慧院。其于"乌台诗案"于元丰二（1079）年底被贬后羁旅而至。元丰（1078—1085）年是宋神宗赵顼在位期间使用的年号，共历时八年。元丰八年二月宋哲宗即位后继续沿用该年号。该年号源于熙宁末年宋神宗改元，近臣拟“美成”“丰亨”为候选，因“美成”含刀兵之象，“亨”字不成子，遂定名“元丰”。元丰年间推行新官制，元丰元年将三司并入户部，三年改革差遣制度，五年颁布以《唐六典》为蓝本的三省六部新官制。期间发生“乌台诗案”、“永乐城之战”。司马光于元丰七年完成《资治通鉴》。宋徽宗赵佶、李清照等出生，宋神宗赵顼逝世于元丰八年。美人：此指具有道德高尚、德才兼备之人；古指具有清明意识之君主和忠君爱民之能臣。。源自屈原《九章·思美人》：“思美人兮，擥涕而竚眙。”黼黻：喻指华美的文章和烂漫的文化服饰。【20】可慰矣：可令人慰藉啊。矣：啊。睇（di）城郊物华天宝，念“坡公”光影如篝：观瞻城里城外丰富的物质生活，不得不感念“苏东坡”那圣人如篝火样的精神思想。睇：看。光影：喻指圣灵的思想折射。【21】周土文脉爚极（yueji），若非“词圣”性灵之以趻踔（chenchuo），何兮 “东坡兴市”乎汤汤（shangshang）悠悠：四周盛传他的极品譬如前后《赤壁赋》《黄州寒食帖》等，如不是“词圣苏东坡”那时超凡之精神映现，今天哪来的以“东坡热”而赢得这广博深刻的发展自信呢？周土：泛指四周、天下。爚极：热浪辉及远方。趻踔：喻指跨越、超凡、跳跃。何兮：为什么不感叹；兮：啊。乎：句中助词。汤汤：形容深广而盛多。【22】遂然：于是、所以。忆昔凡四百五十里南北通衢（tongqu），冯（ping ）“坡公”洞察民生羇旅以阴德，惟西阳古渡乃者桥梁东去：想到那时四百多里南北跨越仅凭他自己爱民之心而在黄州过着谪居生活，偶尔仅有将西阳古渡作为桥梁去到浠（蕲）水走走。通衢：通往、畅通。冯：通“凭”。坡公：对圣人苏轼之尊称。羇旅：通“羁旅”；寄居、奔波于他乡。阴德：默默地奉献他人或社会。惟：唯。桥梁：是说那时坡公只有把“西阳古渡”作为桥梁抵达对岸。东去：是说要么去浠水名医“庞安时”那里问诊；要么去东方走走看看。乃者：从前、那时。【23】逢“庞郎”问疾也径复自由：去接触“庞安时”就医少不了经此古渡往返上下。逢：接触、相遇。径复：往返。庞郎：此指那时蕲水名医庞安时；宋代称医生为“郎中”。庞安时：约1042-1099年，字安常，自号蕲水道人，蕲水(今湖北浠水县)人，被誉为“北宋医王”。他医术高超，针药并用，为人治病十愈八九，名声震于江淮间。庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。医术精湛，能急病人之急，行医不谋私利，常让来诊者在自己家里住下亲自照料，直至治愈送走，他晚年参考诸家学说，结合亲身经验。撰成《伤寒总病论》6卷，对仲景思想做了补充和发挥。其突出特点是着意阐发温热病，主张把温病和伤寒区分开来，这对外感病学是一大发展。据《鄂州小集》记载，从其学者有张子充（即张扩）、李百全、王寔、魏炳、胡道士、屠光远等60余人，皆深得其传。【24】相田道仁湖，木屐（muji）羊肠路：那时他在道仁湖选则良田，趿拉着木屐在小路上行走。相田：选择、察看、估测田地贫瘠肥瘦。</p> <p class="ql-block">图为 笔者第三次莅临眉山市在“三苏祠”大门前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者莅临眉山市在“中岩寺”景区当年圣公苏轼因“唤鱼池”而为爱情典故的“唤鱼池”前留影</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图为 笔者第三次携夫人莉莎莅临眉山市在“三苏祠”大门前和朋友一起留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者第三次莅临眉山市在“三苏祠”街墙“碑廊”的巨幅书法长廊《赤壁赋》前留影</p> <p class="ql-block">源自苏轼《游沙湖》：“予买田其间，因往相田得疾。”道仁湖：即沙湖；乃苏东坡在黄州的重要遗址之一。但北宋的沙湖在当代的具体位置，史志记载不一致，当代学术界一直没有定论。我们经过查阅大量的古今书籍，并进行了多次实地勘察，调查分析，认为北宋“沙湖”是今黄冈市黄州区路口镇的戚家岭村、丁甲村、新华村与陶店乡的茶园村、陶店村、道仁湖村、钟岗村之间的道仁湖。北宋沙湖名称在明代以后演变为“道人湖(道仁湖中的桥)”，在近代演变为“道仁湖”名称。北宋的“螺蛳店”则位于路口镇的丁甲村之间的“道人桥”附近;苏东坡从沙湖渡巴河到蕲水县麻桥街寻找庞安常治病的渡口在今陶店乡孙镇村“西阳古渡”处。（略）。木屐：旧时趿拉板，一种木质鞋。【25】倜傥（titang）“仁宗”朝野，竟逆子赐予大梦猗（yi）叠途：那时坡公因为超凡之资才而得“宋仁宗”赏识且芳誉朝野，但其逆子（侄孙）神宗赵顼竟贬谪其黄州无意中馈赠给与我一起行走在同一条古道上。倜傥：特异、卓尔不凡。仁宗：这里是说，1057年苏轼参加了“科举考试”，并凭借其《刑赏忠厚之至论》获得了主考官欧阳修之极力赏识。据说，宋仁宗在看到苏轼的文章后，非常高兴地对皇后曹氏说：“我为子孙得了两个相才。”（此指“两苏轼和他的弟弟苏辙）。其执政期间，十分推崇苏轼“仁政主张”。宋仁宗：赵祯（1010年5月30日—1063年4月30日。初名赵受益，宋朝第四位皇帝（1022年3月23日—1063年4月30日在位），早年历封庆国公、寿春郡王、升王，官中书令。天禧二年（1018年）被立为皇太子，乾兴元年（1022年）即位，时年十三岁。由章献明肃皇后刘氏垂帘听政，直至明道二年（1033年）才开始亲政。在位中期爆发第一次“宋夏战争”，经三年交战后，双方签订“庆历和议”。其间，辽朝趁机以重兵压境，逼迫宋廷增输岁币，史称“庆历增币”。伴随着日益严重的土地兼并现象，“三冗”危机更加突出；在废除郭皇后事件中，困扰北宋的党争问题开始出现。严重的边患，沉重的赋税，加重了农民负担，使国内阶级矛盾尖锐。庆历三年（1043年），赵祯任用参知政事范仲淹等开展“庆历新政”，企图整顿吏治，以缓解统治危机。因反对势力庞大，改革旋即中止。嘉祐八年（1063年）在东京福宁殿崩逝，享年五十四岁。在位四十二年，为宋朝在位时间最长的皇帝。全谥为“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”。庙号仁宗，葬永昭陵。逆子：此指不肖子孙之宋神宗赵顼。宋神宗赵顼1048年5月25日—1085年4月1日。初名赵仲针。庆历八年（1048年），赵顼生于濮王宫。嘉祐八年（1063年），被封为淮阳郡王。治平元年（1064年），进封颍王。治平三年（1066年），被立为皇太子。治平四年（1067年），即皇帝位。熙宁二年（1069年），任命王安石为参知政事，创置三司条例，施行新法，以图富国强兵。熙宁三年（1070年），以王安石为同中书门下平章事，主持政事。熙宁四年（1071年），赵顼还罢诗赋及明经诸科，以经义、论、策试进士。熙宁五年（1072年），设置安化县。次年，设经义局，命王安石为提举。熙宁八年（1075年），新经义书成，诏颁《诗》《书》《周礼义》于学官。元丰三年（1080年），赵顼进行官制改革。元丰四年（1081年），诏进士加试律义。后屡与西夏进行交战，在灵州、永乐城之役遭遇大败。其在位期间，昏聩无度，远君子近小人；大兴文字狱，以笼络执政无能、不学无术、与民为敌且善拍马屁之匹夫之流为伍。遂国运呜呼！自己三十多岁遽驾薨归天。乃史上臭名昭著之昏君之一。赐：是说这个昏君无意中赠与黄州“苏东坡”，因此笔者才有缘津濡“词圣苏轼”之精神洗礼和思想浸透。予：我；此指笔者。大梦：远大目标。猗：句中助词。叠途：是说今天的笔者竟与古人苏轼同时行走在一条古道山。参见《出乡关赋》《诗家赋》《叩母赋》《圣母千秋》及《苏子过黄州二十五韵》等。【26】斯是：肯定句式。谪居定惠院，跫跫（qiongqiong）：初到黄州居住之地，常常闲来套上木屐处处走走。跫跫：踏地声；此指穿上趿拉板木屐。【27】串门东坡墺（ao）、黄泥坂抑或柯山诸友：是说那时坡公常常往来之地。东坡：据称今天市区原“粮食局”一带面向东的坡地。墺：宜居人处。（本词条略）。【28】𬪩醴（nongli）而或不胜长寿君子老彭祖：偶尔品着美酒有时不亚于长寿之星彭祖那样洒脱自如。𬪩醴：美酒。而或：有时。彭祖：彭祖文化是以彭祖为代表的汉族民俗文化，起源于上古时期，发祥地为徐州（古称彭城）及四川彭山等地。彭祖篯铿相传为颛顼玄孙，因创制雉羹受封彭城，形成包含膳食术、导引术、房中术三大养生体系的传统文化。其核心内容包括饮食烹饪、气功导引、房事养生等实践方法，相关遗迹有徐州彭祖井、彭祖墓和彭山彭祖山景区等。该文化在发展中形成彭祖庙会、彭祖伏羊节等非遗项目，江苏铜山保留彭祖烹饪技艺和导引养生术；现代多地通过建设彭祖文化产业园、推出"彭祖"文创IP、举办国际彭祖长寿养生文化节等方式进行传承。浙江临安、广西东兴等地分别建有八百里养生文化展示园和彭祖潭等纪念景观。2023年全国十城联合成立研究联席会，推动养生酒店、文化公园等项目建设。【29】对酒当歌问时运，人生几何可安留：对着酒杯试问命运之交错，既“安心黄州”又能居住多久乎？【30】不惧五祖寺之高远，岂奈何绿杨桥风月冷暖：酒后的他不怕五祖寺之高远想去就不难，又怎能忧虑蕲水绿杨桥风和月色的搅扰呢？五祖寺：黄冈宗教名山之一。高远：对酒后人而言高远险境就不算什么。岂奈何：又怎么没办呢。绿杨桥：当年坡公去蕲水麻桥寻医庞安时后饮酒歇息之地。源自苏轼《西江月》：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍攲枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”【31】若雠（chou）几杯：如果答应劝酒者再来几杯。雠：应答、应对。【32】怕是英皇亦难欤（yu）池边伺候：接上句是说，如果再来几杯恐怕女英娥皇在场伺候也难以应对圣人的酒后文章。怕是：或许、恐怕；疑问句。英皇：尧帝女儿女英和娥皇。欤：句中句末转换或反问。池边：此</p> <p class="ql-block">图为 笔者考察开封“包公纪念馆”，并在拜谒‘词圣苏轼’铜像时留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡“东坡赤壁公园”参访圣迹并于“古风今月”对联前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡“东坡赤壁公园”参访圣迹并于“酹江亭”‘一笔寿’字碑刻前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡对“寻访东坡圣迹寻访”时，在当年“东坡㠗”与今天的居民留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡“东坡赤壁公园”参访圣迹并于登临处留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡寻访“东坡圣迹”时，并于“安国禅寺”东坡圣象前留影</p> <p class="ql-block">指上述“绿杨桥”下的水边。【33】煌煌燚燚（yiyi）：形容明显繁荣。辐辏：形容热闹的人流集市。也：语词。 【34】“五水蛮”始祖：五水蛮是两晋至南朝时期分布于鄂东、皖西南大别山区与长江之间（今黄冈市境内）的古代巴人分支，因聚居在西阳郡巴水、蕲水、希水、赤亭水、西归水五水流域而得名。其族源可追溯至商周时期的巴国后裔，秦灭巴国后部分巴人迁至鄂东地区，东汉时称江夏蛮，至西晋演化为五水蛮。始祖：此指商朝时期的原始巴人。（略）。衡山、邾城、西阳等郡：此指两晋前后于西阳古渡（含霸城山）一带曾经建城立郡的历史演变。诸福㙓㙓（kuikui）壤五洲：这里是说，那时西阳地区这一带因为“西阳古渡口”的转运与历史承载迫使这里的农副产品等与外面的世界产生了经济往来。㙓㙓：喻指厚土上源源不绝的物产福报。【35】纡馀而州里：古渡口这里曲折延伸到市里。州里：即市里。纡馀：曲折延伸或从容不迫的样子。薄：语词。迤衍（yiyan）：地势斜平。因水势涨落而如巴驿水上蟠虬（fanqiu）：是说当年人们因河里水势涨落而登上那如同蟠龙样的船只去往巴驿进行农贸交易。如：往来、行走。巴驿：此指巴驿河、西河、巴水河。（略）。蟠虬：虬蟠；蟠龙、伏地之龙。【36】虽缘上下高铁电掣，那昔渡口决绝终止：而今古渡口的上下都架起了高速铁路桥，所以古渡口就几乎停渡了。【37】镌刻沉淀：历史和人民铭记着古渡口及先人“词圣苏东坡”的流美风华。西阳文化：即“西阳古渡”留于后世的精神承载。泰然里仍默默芳流：这里是说，当年古渡忍辱负重的转运与繁华仍在世人脑海深处镌刻着记忆。【38】孙镇滨河东站，南抵八舝飞鸥；孙镇（西阳） 物产四通八达，还像飞鸥那样很快大道全国各地。八舝：全面畅通；舝：车轴两端内孔的销钉；喻指车辆和交通。。蓊蓊（wengweng）：形容长势葱浓。仰赖腴腴（yuyu）：这里的菜蔬靠的是肥沃的土地。 北衔霸城山堉（shanyu）：孙镇北边接着霸城山且土地肥美。堉：土地肥美。往（changwang）：通“畅往”。婓婓（feifei）四海商贾（shanggu）：香溢的物品通往各地经商。婓婓：香气美盛。商贾：经营、经商。醰醰（tantan）民风御酒：是说这里的民风就像皇帝赏赐的美酒那样醇厚。醰醰：酒味醇厚。御酒：帝赐之酒。迩来细思：那时就想着。兰溪母邦，羁丱啁哳（jiguanzhouzha）：诵“山下兰芽”而手足聚首：我们在兰溪时，小时候就鹦鹉学舌地背诵古诗词：较多的是朗诵苏轼“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥”之类的名句所以我们兄妹四人那样欢聚在一起。母邦：故土、故地、父母之邦。羁丱：泛指儿童头上扎着小牛角辫、少年。啁哳：即啁啾。山下兰芽：源自苏轼《浣溪沙》名句。（略）。手足：喻指兄弟姐妹。【39】弱冠填词，游于天涯，谙（an）《浣溪沙》之以彧彧（yuyu）礼叩：青年时代就开始作词，在远游他乡的岁月。深知苏轼《浣溪沙》能引领我创造出一定水准的作品所以我那样敬畏他。弱冠：即男子二十岁时期。谙：懂得、深知。《浣溪沙》：苏轼当年去蕲水果兰溪时写下的词调。参见《游沙湖》等作品。（略）。彧彧：富有文采。【40】愒阴案牍（kaiyinandu），圣公天地，细思量，夫配得上璇玑不再而卓荦（zhuoluo）绝代天子帝后：晚年退休后伏案，更觉着圣公苏轼通有天地之灵气，我细细一想，他真配得上北斗星数且不会有人超越应该说是那些所谓天子皇后都无法比拟的！愒阴：晚年、退休案牍：泛指创作。夫：语气助词。璇玑：北斗第四星；喻指极其宝贵之文化巨人。卓荦：特异、超凡脱俗。天子帝后：所谓皇帝皇后。【41】吁嗟：感慨、叹息。生者游于远大：泛指人生心怀鸿鹄之志。【42】倥偬天极（kongzongsheyuan）：忙乱、窘迫而长途跋涉。当归西阳古道为乐也：是说笔者强调人进入暮年理应放缓步履就像回归西阳古渡一样静静地思索那个激情澎湃的岁季已经过去该是默默地考虑隐退是也。也：语词。【43】许：语词。陆沉陶潜，以芰制（jizhi）颜子，曾放怫（fangfu）急流奔泻，澜涛骇浪飞度：是说当年隐身田园的陶渊明是在默默地以“田园诗”寄情暮年之冲刺，而以隐居归于陋巷的的颜子同样修得了“复圣”荣光，他们好像曾经有过激越的澎湃作为，甚至是经历过激烈而尖锐的人生博弈。陆沉：归隐、隐居。陶潜：陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。陈寅恪、郭沫若认为其出自溪族，属半汉化的越人。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，归隐田园，成为中国田园诗派开创者。元嘉四年（427年），檀道济劝其出仕遭拒，同年卒于浔阳，友人私谥‘靖节’。传世作品有诗125首，文12篇，被编为《陶渊明集》，代表作包括《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等，被尊为江西首位文学巨匠。其宅边植五柳，抚无弦琴，葛巾漉酒等生活细节。芰制：用菱叶做的衣裳。以比喻隐士的服装，如“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗。”颜子（公元前521年—前481年） ，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），另说今兖州人（或是原籍），居陋巷（兖州建有颜庙、陋巷牌坊），尊称复圣颜子，颜无繇之子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回十三岁时拜孔子为师，在孔子门下求学。鲁定公七年（公元前503年），先后在卫国、宋国游历。鲁定公十三年（公元前497年），随孔子离开鲁国，开始周游列国。孔子途经匡地(今河南长垣县境)时被匡人围因，颜回受卫灵公之请，前往劝孔子返回帝丘。鲁定公十五年（公元前495年），随孔子离开卫国，跟随孔子在陈国、蔡国、叶国等国周游多年。鲁哀公十一年（公元前484年），随孔子返回鲁国。此后在鲁国讲学授徒，帮助孔子整理古代典籍，逐渐形成了儒家八派之一颜氏之儒。鲁哀公十四年（公元前481年），颜回去世。颜回生活清苦能安贫乐道，终生未仕而好学不倦。他一生追随孔子，天赋聪颖，对孔子学说身体力行，多次受到孔子的称赞，其言行主要被收录在《论语》等著作。颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，被视为仁德的象征。唐开元二十七年（739年），被追封“兖公”。大中祥符二年(1009)，改封为“兖国公”。至顺元年(1330年)，被加封为“兖国复圣公”。嘉靖九年(1530)，改称“复圣”。在曲阜等地建有祭祀颜回的“复圣庙”。放怫：通“仿佛”。【44】然默默回归大海而宁声静气为兴之澎湃：但应悄悄地回归平静因为年轻时已经有过激情四射的追寻。【45】夫：语词。 为徽徽藏以猗（yi）无忧：所以晚年就应静静地藏其和光以求精神升华。徽徽：美善、安谧。猗：语词，语中转折或停顿。【46】此则近七十春秋者曰：此指笔者撰此文接近七旬年龄。【47】西阳古渡乃亘古犹存，然古知宕（dang）今者则无有：孙镇西阳古渡虽则失去了往日之繁华但仍存在，可是坡公时代的人却无一人活到今天。这里揭示出了一个残酷的现实规律：世物飙尘尚有其踪，而生命一去却难见其影，除非“词圣坡公”这样的“北斗璇玑”方可代代芳传，叶叶颂祇。【48】圣公东坡千载兹来，其天地之灵，薄渥滋（wozi）古道西阳两岸也无止无休：多谢那位昏君烂辟之馈赠使圣人苏轼降此黄州近千年，他确实具有通达天地之灵气，所以祜福着西阳河两岸人民永不枯竭的福报。兹来：降到这里。薄：句首语气助词。渥滋：滋润、滋养、毓祐。也：句中转换语气助词。无止无休：其精神世界带给人们的是无影无踪无穷无尽的福报。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">图为 故乡“苏东坡道仁湖主题公园”走廊标志</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡“东坡赤壁公园”参访时，并于“二赋堂”前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡“东坡赤壁公园”参访，并于“汉川门”前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡“东坡赤壁公园”参访，并于“名贤胜ji”对联前留影</p> <p class="ql-block">图为 笔者在故乡“东坡圣迹”参访后，并同“黄冈市东坡文化研究会会长”——孙黄清等在“安国禅寺”东坡主题像前留影</p> <p class="ql-block">图为 故乡黄州当年苏东坡谪居“定惠院”旁的“青云塔”</p> <p class="ql-block">图为 笔者故乡“东坡主题文化公园”系列景区之一</p> <p class="ql-block">图为 笔者故土孙镇“西阳古渡”标志之一</p> <p class="ql-block">图为 笔者恩父圣母像——《父母天高地厚》</p> <p class="ql-block">图为 笔者于故乡“东坡赤壁公园”大门前留影</p>