排 塔塔尔族不为人知的一面，该族面子级天花板级人物其始祖塔塔尔汗有话讲—《张移什穿越游记民族版》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

排行榜版本：你知道撑起塔塔尔族名望的人物吗？不知道就来看《张移什穿越游记民族版》之该族栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该族栋梁。

张移什字源桂这次是穿越塔塔尔族蒙古帝国时期塔塔尔族始祖塔塔尔汗身边去学其身处草原帝国更迭时期，统领部族稳步存续发展，维系部族民俗传统，辗转栖息延续族群脉络。

认真学习该族99成稀罕物从小到大怎样做的

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其姓脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一

据说所处于本家的家里蹲大学屋里系毕业的

高质量脸面级栋梁人物

后来者在各种特殊节假日看到其画像

都会行三拜九叩之大礼

《张移什穿越日记》中说：该民族该时期乱不乱该族脸面级高质量栋梁该人说的算，记住此人是中国该族的不是韩国的

此人就是该族擎天白玉柱，架海紫金梁

该位顶梁柱撑起该姓氏人家

在那各姓氏家族、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量

该姓氏人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人

学习历史后悔初中、高中与大学十年

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子

因为现在世界上面只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买

前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

内容：

塔塔尔族千年文脉通史（含古今人物、时空对话、民族全维解析）

开篇双派定场绝句

雄览瀚疆千秋韵（豪放派绝句）

（现）张移什

瀚漠融族千载雄，

弦歌砺志贯西穹。

初心不负山河阔，

一脉清光映宇洪。

柔溯民根万绪长（婉约派绝句）

（现）张汐桐

突厥流痕岁月柔，

边疆生息自悠悠。

民风载韵承今古，

细脉绵长续锦流。

前置说明

本文严格遵循诺贝尔文学奖评判标准，表层锤炼极致文笔与文学创新，中层深挖民族格局、人文内涵与时代价值，深层立足人类多元文明共生的崇高精神；全文按先秦、帝制时代、近现代三大中国史阶段划分塔塔尔族发展脉络，每期严格遵循「时间+地点+人物+事件起因/经过/结果」一句话规范记述，标注各时期顶级代表人物，穿插张移什、张汐桐跨时空趣味知识性对话，每段附小节总结引领下文；完整覆盖民族十七项核心维度，含塔塔尔族文字专属标注与注释，兼具观赏性、知识性、教育性，贴合大众审美与深度阅读需求。

塔塔尔族文字名称：Татар（塔塔尔）

一、先秦时期（周朝及以前：旧石器-新石器-三皇五帝-夏商周-春秋战国）

时期核心概况

先秦时期无成型塔塔尔族族群，仅存北方突厥语系原始部落先民雏形，无正史专属名人记载，为塔塔尔族远古族群溯源源头，是欧亚草原游牧文明的早期分支。

本期顶级代表人物：无正史记载人物

跨时空趣味对话（张移什&张汐桐）

张移什：先秦华夏礼乐兴、中原文明鼎盛，而西域瀚漠之上，塔塔尔先民尚处于原始游牧萌芽阶段，你觉得这一时期的族群雏形，为后世民族形成埋下了什么核心伏笔？

张汐桐：华夏定居农耕塑文明根基，而草原先民逐水草而居、抱团求生，锻造了坚韧包容的族群天性，这正是千年后塔塔尔族兼容多文明的源头底色。

本期小节总结

先秦为塔塔尔族文明萌芽溯源期，无成型族群与知名人物，仅留存北方草原游牧先民生存印记，奠定族群原始性格与生存模式，下文将进入帝制时代，见证塔塔尔族族群逐步成型、名人登场的发展历程。

二、帝制时代（秦-清完整分期）

（一）秦汉三国时期

本期顶级代表人物：无专属正史塔塔尔名人（族群处于部落融合雏形阶段）

历史人物一句话记述

秦汉三国时期（公元前221年-公元280年），欧亚草原伏尔加河、里海以北区域，保加尔原始部落与钦察部落零星交融，起因是草原气候变迁倒逼部落迁徙聚合，经过是各游牧小部落逐水草混居、互通生计，结果是初步形成突厥语系草原部落联盟，为塔塔尔族先祖族群聚合奠定基础。

跨时空趣味对话

张移什：秦汉大一统奠定华夏疆域格局，西域都护府管控西域，而塔塔尔先祖部落远居欧亚草原，未与中原王朝产生交集，这一隔离状态对其族群发展有何利弊？

张汐桐：隔绝中原战乱让部落得以安稳繁衍、保留纯粹的草原游牧文化，但也错失中原先进农耕与制度文明，长期处于原始部落发展阶段，利弊相生。

本期小节总结

秦汉三国为塔塔尔族部落萌芽融合期，族群尚未定名，无知名历史人物，核心价值是完成原始部落初步聚合，开启专属族群演化进程。

（二）两晋十六国南北朝时期

本期顶级代表人物：无专属正史塔塔尔名人

历史人物一句话记述

两晋至南北朝（266年-589年），欧亚草原突厥部落持续扩张，保加尔部落不断吸纳突厥化游牧族群，起因是北方草原部族争霸加剧、资源重组，经过是部落间兼并融合、语言习俗逐步统一，结果是形成稳定的突厥语游牧族群体系，塔塔尔先祖族群特征愈发清晰。

跨时空趣味对话

张移什：中原魏晋南北朝战乱分裂、民族大融合，西域草原同样部族纷争不断，你认为草原部落的融合和中原民族融合有什么本质区别？

张汐桐：中原是农耕与游牧文明深度交融、制度文化互通，草原部落融合以生存抱团、习俗统一为核心，更侧重适配游牧生存模式，文化交融相对单一。

本期小节总结

两晋南北朝为塔塔尔族族群特征定型前期，无知名人物，完成族群语言、习俗的初步统一，族群辨识度大幅提升。

（三）隋唐时期

本期顶级顶级代表人物：无专属名人（族名首次正史记载）

历史关键事件一句话记述

唐开元年间（732年、735年），漠北突厥汗国境内塔塔尔部落见载于阙特勤碑、毗伽可汗碑，起因是突厥汗国统一漠北草原、完善部族记载，经过是塔塔尔部落作为核心附属部族被铭刻于官方碑刻，结果是「塔塔尔」族名首次载入正史文献，正式登上历史舞台。

跨时空趣味对话

张移什：盛唐万国来朝、包容开放，塔塔尔族名在唐代碑刻定名，这是该民族千年文脉的首个里程碑，意义非凡。

张汐桐：没错，文字记载是文明传承的开端，自此塔塔尔族群不再是无名部落，拥有了专属的历史身份与文明印记。

本期小节总结

隋唐为塔塔尔族族名溯源定型期，无知名功勋人物，但实现族名正史首次收录，是民族发展最关键的标志性节点。

（四）五代十国辽宋金西夏时期

本期顶级代表人物：失吉忽图忽（塔塔尔部核心名臣，该时期唯一顶级名人）

历史人物一句话记述

12世纪末至13世纪初（辽金末期），草原塔塔尔部贵族失吉忽图忽（1180-1262）生于漠北塔塔尔草原，起因是蒙古部落崛起、草原格局剧变，经过是其幼年被成吉思汗收养，潜心研习律法、通晓草原政务，结果是成为大蒙古国最高断事官，制定蒙古律法体系，成为蒙元初期核心治国重臣。

跨时空趣味对话

张移什：失吉忽图忽是塔塔尔族正史记载第一位顶级历史名人，出身塔塔尔部却辅佐蒙古立国，胸怀格局远超部族局限。

张汐桐：他突破了部落族群的狭隘边界，以律法治国、安定草原万民，用才干赢得时代认可，是兼容包容、务实担当的族群精神典范。

本期小节总结

辽宋金西夏时期为塔塔尔族名人崛起、族群兴盛期，诞生首位载入华夏正史的功勋名臣，族群影响力首次辐射大一统王朝。

（五）元朝时期

本期顶级代表人物：失吉忽图忽（延续元朝，当朝塔塔尔族第一重臣）

历史人物一句话记述

元朝建立前后（1206-1368），失吉忽图忽坐镇漠北、总管全国司法刑狱，起因是蒙元帝国疆域辽阔、亟需统一律法治理，经过是其梳理草原旧制、融合中原法理、完善司法体系，结果是奠定蒙元法治根基，维护了多民族草原帝国的秩序稳定。

跨时空趣味对话

张移什：元朝是多民族大一统王朝，塔塔尔部族人跻身权力核心，可见该族群自古兼具智慧与治理能力。

张汐桐：正是各族人才共治天下，才造就了元朝辽阔的疆域格局，塔塔尔族人的担当，也是中华多民族共生文明的重要组成。

本期小节总结

元朝为塔塔尔族族群高光发展期，依托大一统王朝平台，族群人才跻身治国核心，族群地位大幅提升。

（六）明朝时期

本期顶级代表人物：无知名核心人物（族群西迁转型期）

历史人物一句话记述

明朝（1368-1644），金帐汗国衰落解体，原漠北塔塔尔族群西迁至伏尔加河、卡玛河流域，起因是蒙元势力退出中原、欧亚草原政权更迭，经过是塔塔尔族群就地定居、与当地保加尔人深度融合，结果是形成喀山汗国主体族群，完成从草原游牧向半定居农牧生活的转型。

跨时空趣味对话

张移什：明朝中原汉文化复兴，而塔塔尔族群远迁西亚东欧，开启全新的生存发展模式，彻底脱离漠北传统生存环境。

张汐桐：迁徙不是消亡，是文明的新生，全新的地域环境，塑造了塔塔尔族兼具欧亚特色的多元文化底色。

本期小节总结

明朝为塔塔尔族地域迁徙、文化转型期，无知名人物，完成族群核心聚居地迁移与生产生活模式革新。

（七）清朝时期

本期顶级顶级代表人物：库尔班艾力·海力迪（清代塔塔尔族文史第一人）

历史人物一句话记述

清代中后期（1846-1913），新疆塔塔尔族学者库尔班艾力·海力迪生于新疆伊犁，起因是清末西域商贸兴盛、塔塔尔移民入疆定居，文化亟需梳理传承，经过是其深耕文史研究、以塔塔尔文著书立说、记录西域民族史，结果是留存大量塔塔尔族珍贵史料，奠定近代塔塔尔文史研究根基。

跨时空趣味对话

张移什：清代塔塔尔族正式扎根中国新疆，诞生本土文史大家，标志着塔塔尔族彻底融入中国西域文明体系。

张汐桐：以文载史、以史传魂，他用笔墨留住族群文脉，让迁徙而来的塔塔尔文明，在中国大地扎根结果。

本期小节总结

清朝为塔塔尔族入疆定居、本土文化成型期，诞生近代文史奠基人，实现族群从外来移民到本土少数民族的身份转变。

三、近现代时期（中华民国-中华人民共和国）

（一）中华民国时期

本期顶级代表人物：阿布都拉·托哈依、拉希达

历史人物1一句话记述

民国初年（1886-1913），塔塔尔族诗人阿布都拉·托哈依生于中亚喀山，起因是近代民族思想觉醒、反封建思潮兴起，经过是其创作大量现实主义诗歌、抨击压迫、歌颂自由平等，结果是奠定塔塔尔新文学体系，成为西域少数民族近代文学先驱。

历史人物2一句话记述

民国中期（1912-1990），新疆塔塔尔族进步女性拉希达投身民族解放与妇女解放事业，起因是近代西域女性受多重压迫、民族发展受限，经过是其奔走宣讲、推动女性教育、参与边疆建设，结果是打破传统桎梏，成为塔塔尔族近代女性进步标杆。

跨时空趣味对话

张移什：民国乱世之中，塔塔尔文人志士以笔为刃、以行践志，唤醒民族觉醒，彰显了弱小民族的不屈风骨。

张汐桐：乱世出风骨，平凡见伟大，他们用文字与行动照亮族群前路，让塔塔尔文脉在动荡岁月中生生不息。

本期小节总结

民国为塔塔尔族近代文明觉醒期，文学、社会进步人才辈出，族群文化、思想实现现代化革新。

（二）中华人民共和国时期

本期顶级代表人物：艾斯海提·伊斯哈科夫（当代塔塔尔族功勋代表）

历史人物一句话记述

新中国成立后，塔塔尔族干部艾斯海提·伊斯哈科夫扎根新疆，起因是新疆亟需民族团结建设、边疆治理人才，经过是其历任新疆日报总编、自治区政府副主席，深耕边疆治理、民族团结、民生建设，结果是毕生奉献新疆发展，成为当代塔塔尔族爱国奉献的典范人物。

跨时空趣味对话

张移什：新时代的塔塔尔族人扎根华夏边疆，坚守家国初心，以小我助力边疆大发展，诠释了中华民族共同体精神。

张汐桐：五十六族一家亲，塔塔尔族虽人口稀少，却始终以赤诚之心守护边疆、建设家国，微光亦可照亮山河。

本期小节总结

新中国时期为塔塔尔族繁荣稳定、共生发展期，族群全面融入中华民族大家庭，文化传承、民生发展、家国建设全方位进步。

四、塔塔尔族十七项全维发展与现状解析（含人文、历史、经济、生活）

1. 民族溯源：族群起源、发展脉络与迁徙历史

塔塔尔族为跨境突厥语系少数民族，族群核心由古代保加尔人、钦察人、突厥化蒙古人千年融合而成。族群雏形诞生于里海以北欧亚草原，唐代正式定名「塔塔尔」，辽金时期崛起为草原核心部族，元代跻身王朝核心圈层，明代西迁伏尔加河流域建立喀山汗国，19世纪20-30年代起，大批塔塔尔族人从俄国喀山、乌法、斋桑等地迁入中国新疆，历经百年定居融合，形成今日中国塔塔尔族族群体系，是欧亚草原文明与中国西域文明交融的结晶。

2. 人口地域：人口规模、聚居区域与分布特点

根据第七次全国人口普查数据，中国境内塔塔尔族总人口3544人，是中国人口最少的少数民族之一。族群无大规模聚居村寨，整体呈大分散、小聚居的分布特点，主要聚居新疆维吾尔自治区，核心分布于乌鲁木齐市、伊犁哈萨克自治州、昌吉回族自治州、塔城地区，少量散居内地城市，人口集中、地域特色鲜明。

3. 语言文字：本土语种、文字体系及使用现状

民族语言：塔塔尔语，属阿尔泰语系突厥语族钦察语支

民族文字：Татар（塔塔尔文），基于阿拉伯字母、俄文字母改良成型

使用现状：日常民间交流仍保留塔塔尔语，书面文字多用于民族文化传承、文史研究、非遗展示；通用汉语、维吾尔语、哈萨克语，双语、多语混用普遍，年轻一代汉语普及度极高，民族文字主要用于文化保护与学术研究。

4. 传统服饰：衣着样式、配饰风格与服饰寓意

塔塔尔族服饰兼具草原游牧风情与西域精致特色，男女服饰区分鲜明。男子多穿对襟长短衫、黑色高腰皮靴，头戴黑色绣花小帽，简约干练、适配游牧劳作，象征勇敢坚毅；女子身着宽松绣花连衣裙、坎肩，裙摆飘逸，头戴彩色头巾、镶嵌金银配饰，花纹多以花草、祥云纹样为主，寓意平安顺遂、族群生生不息。服饰色彩艳丽雅致，刺绣工艺精湛，是塔塔尔族审美文化的直观体现。

5. 饮食风俗：特色吃食、饮食习惯与饮食禁忌

特色饮食以面食、奶制品、肉食为主，经典美食包括塔塔尔糕点、抓饭、奶茶、烤肉、馕饼，饮食风格兼容中亚与新疆特色。饮食习惯崇尚精致卫生、待客热忱，宾客到访必奉奶茶糕点。饮食无严苛宗教禁忌，遵循清真饮食规范，禁食猪肉、自死牲畜、不洁食材，日常饮食清淡营养，适配西域干燥气候与生活节奏。

6. 民居建筑：传统房屋形制、构造风格与居住特点

传统民居为欧式草原风格与新疆民居结合形制，多为平顶土木结构房屋，院落宽敞、采光充足，房屋布局规整，室内装饰精美，墙面多挂民族刺绣、特色挂毯。民居注重通风防潮、适配新疆干旱气候，院落常种植花草果树，兼具实用性与观赏性；现代民居全面现代化，保留传统院落格局，融合中式建筑特色，宜居性大幅提升。

7. 信仰崇拜：宗教信仰、图腾文化与民间信奉

塔塔尔族全民主要信奉伊斯兰教逊尼派，宗教氛围温和包容。民间无固定图腾崇拜，传承千年草原自然敬畏文化，敬畏山川、草原、水源，崇尚万物有灵的朴素自然观。日常恪守宗教礼仪，节日开展宗教祈福活动，同时兼容中华民族传统民俗信仰，多元包容、和谐向善。

8. 岁时节庆：特色节日、过节仪式与民俗活动

核心传统节日为古尔邦节、肉孜节，同时保留本民族特色民俗节庆。节日期间，族人清扫居所、制备美食、走亲访友、聚众祈福，举办民族歌舞、民间游戏、美食分享活动；节庆核心寓意感恩自然、团结族人、祈福平安，氛围热烈祥和，是凝聚族群情感、传承民俗文化的核心载体。

9. 婚丧礼制：婚嫁流程、嫁娶规矩、丧葬习俗

婚嫁习俗简约庄重、崇尚自由婚恋，传统婚嫁历经提亲、定亲、婚宴祈福三大流程，婚宴以美食待客、歌舞助兴，讲究门风相合、夫妻和睦，摒弃封建包办陋习。丧葬习俗遵循伊斯兰教规，崇尚简葬、厚德，不铺张浪费，族人全员参与吊唁祈福，缅怀逝者、传承孝道家风，注重家风家训传承，民风淳朴厚重。

10. 文艺艺术：歌舞曲艺、手工技艺、传统美术

塔塔尔族文艺底蕴深厚，是西域少数民族文艺典范。传统歌舞节奏明快、旋律优美，民族舞蹈灵动舒展，兼具草原豪迈与西域柔美；手工技艺以民族刺绣、皮具制作、乐器雕琢为核心，工艺精细、独具特色；近代诞生成熟的民族文学体系，诗歌、散文、史学著作丰硕，文艺作品兼具人文温度与时代深度。

11. 民风秉性：族群性格特质、处世人文风气

塔塔尔族全民性格善良包容、坚韧聪慧、热忱好客、务实进取。历经千年迁徙融合，养成兼容多元文明的开阔胸襟，待人真诚友善、重情重义；身处边疆繁衍生息，吃苦耐劳、自强不息，重视教育与文化传承，族群整体崇文尚德、团结和睦，无排外狭隘风气。

12. 生产技艺：传统劳作方式、独有谋生手艺

传统生产方式以游牧、畜牧、商贸、手工制作为主，古代族人擅长草原畜牧、草原贸易，精通皮具、服饰、美食手工技艺；近代深耕西域跨境商贸、文史教育、文化传播；现代族人深耕教育、医疗、文旅、基层治理等领域，传承传统手艺的同时，适配现代化生产发展。

13. 社会体系：族群过往结构、日常社交模式

古代族群以部落群居为核心社会结构，部落首领统筹族群事务，民风平等、无严格等级桎梏；近代定居新疆后，形成邻里互助、族群共治的社交模式；现代融入现代化社会体系，遵循法治秩序，族人团结互助、邻里和睦，重视族群凝聚力与民族团结，社交风气纯粹向善。

14. 道德观念：本土价值理念、传统处世准则

塔塔尔族传统道德核心为爱国爱家、崇德向善、诚信友善、敬老爱幼、包容进取。千年迁徙历程让族人深知安稳可贵，坚守团结包容、勤俭务实的处世准则；重视家庭教育、家风传承，恪守良知、心怀感恩，崇尚个人奋斗、族群共进，契合人类通用的崇高人文精神。

15. 现今发展：文化传承情况、当下生活发展现状

当代塔塔尔族发展繁荣稳定，民族语言、歌舞、手工艺、民俗节庆得到系统性非遗保护与传承；族人教育普及率、就业率位居边疆少数民族前列，民生富足、生活安稳；深度融入中华民族共同体，文化既保留本民族特色，又兼容中华优秀传统文化，文旅融合发展态势良好，民族文脉持续焕新。

16. 现在主要聚集地：省份及重点城市

唯一核心聚居省份：新疆维吾尔自治区

重点聚居城市：乌鲁木齐市、伊犁哈萨克自治州伊宁市、昌吉市、塔城市，少量散居北京、上海、广州等内地一线城市。

17. 相应时代使用货币及其对应购买力

1. 先秦-隋唐：中原使用布币、五铢钱，草原部族以物物交换为主，无专属货币，牛羊、皮毛为核心等价物，一头成年牛可兑换大量生活物资，购买力极强；

2. 辽金宋元：使用辽钱、宋钱、蒙元宝钞，金属货币购买力稳定，可购置粮食、布匹、牲畜，满足游牧族群日常生计；

3. 明清时期：通行大清铜钱、白银，新疆区域以白银、红钱为主，一两白银可购置良田、大批生活物资，足以支撑普通家庭数月生计；

4. 近现代：民国银元、法币，新中国人民币，货币体系现代化，购买力稳定，适配的现代民生、商贸、文旅发展。

五、结尾双派散场绝句

千秋民脉永赓扬（豪放派绝句）

（现）张移什

千年融韵立西疆，

傲骨初心岁月彰。

一脉文明传万古，

乘风逐梦续华章。

浅韵留芳润九州（婉约派绝句）

（现）张汐桐

边疆灵韵蕴温柔，

千载民风载德悠。

文脉绵延存善美，

清辉岁岁照神州。

补全的前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

学到海量知识的人很多，却有真材实料的能人屈指可数；

每天劳累做事的人很多，却能够获取自己想要结果的人寥寥无几；

去五湖四海旅行者很多，但能在当地稳定发展或有能提升自己生活质量的收获者稀世少有。

张移什祖上明代宗亲省级清官陕西右布政使、河南右布政使（当时是从二品） 张光缙其至交书画大家董其昌所著的这《画禅室随笔·卷二·画诀》写道：“读万卷书，行万里路。”

这种观点与自己祖上那位清朝宗亲旅行家、文学家与旅行思想家张潮的所创作的《幽梦影》（卷一·第九十九则）里面所写道的这句：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”真的是不谋而合。

自己祖上明朝宗亲张淑人其继子王阳明《传习录》当中写道过：“真知必行，不行非知。”

故所知行动后方为真知，其余都还没有完全掌握，发挥这样知识应有或超额或联合的作用。

通俗来讲知与行结合才能够产生实际作用，就像书籍里面有很多知识，如果你不行动去翻阅就不能知晓里面所讲述的内容了。

事情只有做了才能被人知晓产生相应功效，想永远是没有作用的，只有将所知转化为行为才能够提升自己生活质量。

另外自己祖上战国宗亲纵横家外交官，秦国当时首任相国，封为武信君。对抗六国合纵的持有六国相印的国相。

也就是同为鬼谷子弟子的六国最高行政长官苏秦。创连横，破六国合纵，助秦国东出的 。是一怒而诸侯惧，安居天下熄的张仪。

自己祖上这东汉宗亲外交家张骞开辟丝绸之路做跨时代贡献，为现在一带一路奠定很重要的基础，故探险、旅行与外交很重要。

自己祖上东汉宗亲天文、地理、机械、文学全才，发明地动仪，观测天象，著作传世，被后世尊为科圣的张衡。

其写的《二京赋》是东汉文坛巅峰名作，被西晋文学家左思效仿、对标张衡，写下《三都赋》。

被自己祖上西晋宗亲司空、文坛领袖，字茂先，博学多才。作《鹪鹩赋》成名，著《博物志》；盛赞左思《三都赋》比肩张衡，助推洛阳纸贵 。当官到宰辅，这宰辅是古代百官之首，相当于宰相，总揽朝政、辅佐君王的最高大臣。

自从这西晋左思效仿张衡作《三都赋》，文采绝妙，洛阳人人争相传抄，纸张供不应求、价格飞涨，这就是洛阳纸贵的由来。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

庸人沉溺安逸，凡人平淡终老，唯有知行远行，方能千古留名。

万卷书香不及千里行路，满腹才华贵在躬身实践，空想百遍不如亲身历练。

承先祖丝路风骨，踏遍山河风物，以行走见天地，以阅历润人生。

该族高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该家知名度、影响力与含金量较大贡献人物

张移什出生地湖北孝感的介绍：

楚地居华夏腹地，承中庸处世之道，处寰宇正中而不偏，拥千湖胜景兼鱼米丰饶。此地肇始神农文脉，亦是古楚文明根基所在。

境东北孝感，华夏独以孝为名之城。它与江城武汉唇齿相依，同承荆楚文脉，风俗言语一脉相承。孝汉两地山水相连休戚与共，孝感默默助力江城崛起，成就中部经济翘楚。

古有言百善孝为先，孝道为立德之本。孝感积淀千年孝韵，堪为世间崇德向善之表率，亦是教化人心归存淳朴良善的精神原点。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

张移什字源桂听说

只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。

所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

如果喜欢自己或自己写的文章或自己的家族，可以多来交流或看或支持一下自己，认为有用可以多看自己书写的其它种类文章。

发明弓箭者张挥之后与这盛唐名相兼诗人张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用散场诗：

豪放·探险远行散场诗（现）张移什

万里山河踏晓霜，一身孤胆赴遐荒。

归途不负风云志，遍览天涯岁月长。

婉约·羁旅游历散场诗（现）张汐桐

清风伴屐走四方，山水相逢意未央。

千里尘烟终作别，浮生岁岁赴远方。