这么近那么美，走进河北（10）邯郸（三）

青苔

　　先用两天的时间走完邯郸周边景点，今天（5月14日）把重点转移到市区，游玩市区当然首推博物馆了。

　　邯郸博物馆核心设计理念为“城台上的美玉”‌，融合了赵王城遗址与和氏璧元素，象征邯郸厚重历史与璀璨文化 。‌‌

　　博物馆馆藏丰富，不可能逐一探访，做攻略后着重看了公众公认的几件核心珍品。

　　进入博物馆最先映入眼帘的，必须隆重推出——邯郸博物馆馆徽：灵感来源于赵王陵二号陵出土的战国透雕夔龙纹金牌饰，两条相向对称的夔龙，中间夹角“甘丹”（邯郸古写）二字。

　　战国透雕夔龙纹金牌饰于1997年出土于赵王陵二号陵，是国家一级文物。金铜合金（含金量40%），高四厘米，长7.2厘米，厚0.3厘米，重80克。融合北方草原鄂尔多斯式造型与中原传统的夔龙图案，夔龙昂首张口，作腾空而起状，形态生动逼真，具有古朴的美感。其背面两侧设有带形穿鼻，便于缝缀在织物或革带上，属于典型的服饰配件。有学者推测该陵墓主人可能是赵武灵王，此牌饰或为其佩戴之物，为赵武灵王推行“胡服骑射”改革提供了有力的实物佐证。赵武灵王可以说是中国骑兵的始祖，梁启超称其为自黄帝以后的“中国第一雄主”。

　　战国青铜马‌是馆里的招牌，出土于赵王陵，比著名的“马踏飞燕”还要早约400年，是我国发现最早的写实风格青铜马，三匹形态各异，是国家一级文物。

细心的朋友会发现此时馆里只展出了两匹马。

　　原来那第三匹马到北京中国美术馆出差了。

只见展板上注明：

赵王陵二号陵出土有三件青铜马，造型生动、姿态各异：一匹仰头行走，一匹低头伫立，一匹低头觅食，肌健隆突，四肢发达，马尾打结，符合战国战马的真实形象，是目前发现最早的具有写实风格的青铜马。

有专家据形态推断为成年蒙古战马，很有可能是赵武灵王实行胡服骑射改革的产物。

　　这匹就是一现世就注定不平凡的蜚声海内外的作为中国旅游标志的“马踏飞燕”（青铜马），现藏于甘肃省博物馆。

我是疫情前2019年4月份去参观过甘肃省博物馆。

　　邯郸的这三匹青铜马还有一段传奇经历——1997年被盗墓者从赵王陵二号陵盗走并流失海外，1998年经公安、文物等部门联合行动成功追回，如今静静伫立在邯郸市博物馆展厅中向世人诉说着赵国的过往与文明 。‌‌‌

　　东汉金银涂乘舆大爵酒樽‌通体鎏银纹饰鎏金，底部有熊饰三足，全国仅存两件，另一件在故宫博物院。‌国家一级文物。

为光武帝御用打造，盖钮朱雀，镶嵌琉璃，衔环叮咚作响，腹刻乘與仙境，48字铭文写进皇家工艺，一眼望到东汉皇室极致奢华。

　　唐代红砂石笑面罗汉头像‌被称为“邯郸微笑”，虽然文物等级是三级，但凭借眼眉弯弯、酒窝甜甜的治愈系造型，成为网友最喜欢的打卡文物。‌‌

　　战国铜鎏金嵌玉三龙形饰‌是国家一级文物‌，出土于邯郸市第十中学墓葬。

通长‌15.5 厘米‌，宽‌2.2 厘米‌，高‌15.1 厘米‌，集‌铜、玉、鎏金、红玛瑙‌四种珍贵材质于一体，工艺极为精湛。其结构由三部分层层嵌合而成：

底部‌：鎏金铜龙，昂首曲颈，饰有卷云纹和错金云雷纹；中部‌：青黄色玉龙，呈“倒立”姿态以卡住下方铜龙，表面饰谷纹；顶部‌：鎏金铜龙，造型极具张力，口中含有一颗‌红玛瑙珠‌。

专家推测其为‌剑首‌，即镶嵌在剑柄顶端的装饰品，是‌玉具剑‌的重要组成部分。在战国时期，玉具剑是贵族身份与等级的象征，反映了‌赵国冶铸业和玉器手工业‌的高度发达。

　　战国红玛瑙带钩是国家一级文物‌，这件文物出土于 1995 年邯钢总厂西区墓葬，是战国时期（公元前 475—前 221 年）玉雕工艺的杰出代表。

由整块红玛瑙雕琢而成，长 11.3 厘米、宽 8.1 厘米，重 215.8 克。其正面呈深红色，可见天然的斑状、枝条及水波状纹理；是迄今发现年代最早的俏色玉器之一。

钩首呈鸭嘴形，拥有短颈和双层肩；腹部呈半圆形且表面微鼓。

因体量硕大且较重，该带钩并不适合日常使用，只适用于礼仪场合‌，象征着贵族的身份与地位。

　　汉代凤鸟形青铜灯：整体仿凤鸟设计，凤鸟顾首回望，线条简洁流畅，双足并立，尾羽下垂与足形成三足支撑，整体比例匀称 。国家一级文物。

‌ 灯罩可以调节光照范围和角度，颈部套管设计便于拆卸清洗，使用起来很灵活 。‌‌

灯点燃时，油烟顺着灯罩进入颈管，再导入腹腔，腹腔内盛有清水，有冷却和净化烟尘的作用，古人早在2000年前就有环保意识了 。

其使用方式和排烟原理与河北省博物院的国宝长信宫灯和中国国家博物馆的西汉彩绘雁鱼青铜釭灯有异曲同工之妙，都属于汉代流行的环保灯具 。‌‌

长信宫灯

西汉彩绘雁鱼青铜釭灯

　　好巧不巧的昨天（8月8日）在北京珐琅厂博物馆看到的中国工艺美术大师李静用国家非物质文化技艺景泰蓝制作的《雁鱼灯》，一看就知道灵感来源于中国国家博物馆的“西汉彩绘雁鱼青铜釭灯”。

　　东汉刻度天禄架铜熨斗是国家一级文物，1972 年出土于邯郸市张庄桥东汉墓（王侯级别墓葬）。

通高约 52 厘米，斗长 44 厘米，重约‌8.93 公斤‌（近 9 公斤），通体呈翠绿色。由支架与熨斗两部分组成。支架顶部雕饰有圆雕瑞兽“天禄”，柄细长；熨斗为直柄勺状，可插入支架中部孔洞。

“天禄”寓意“天赐福禄”。专家解读其蕴含"‌持权柄以熨天下‌"的礼仪象征，认为其陈设功能多于实用，是墓主人身份与权力的象征。

　　战国蟠螭纹马首耳大铜鉴是国家一级文物，与东汉刻度天禄架铜熨斗同一地方出土。

通高 25.1 厘米，口径 45.1 厘米，底径 24.3 厘米。颈部设一对‌圆雕马首环耳‌，马鬃卷曲呈浮雕状，极具张力；上腹部另置一对兽首耳。

马首造型呼应了赵氏“因马得姓、因马立国”的历史典故，象征着王室的尊贵与权力 。‌

　　西晋金质“关中侯印”是国家一级文物。1976年12 月30 日出土于邯郸市南郊三堤村北，位于“赵邯郸故城——王城区”东侧的人防工程施工现场，属两汉时期贵族墓葬区域。纯金质地、重125.2克，通高2.3厘米，印台高1厘米，印面边长2.45厘米，厚1厘米。

方形龟钮，龟作昂首爬行状。两眼平视，口微张，身前俯，背平而略长。背部刻有直线纹和曲尺纹，周缘排列圆圈纹，纹饰刻画细致清晰。

“关中候”爵位始设于东汉末年建安二十年(215年)，由曹操奏请设立，位列十七级，金印紫绶，属虚封爵位，不食租税、主要用于赏赐军功。

“关中侯”虽借用地名，但并非封于关中地区，而是荣誉性封号，沿用到晋代以后才废除。

　　在博物馆里选拍了一些自己喜爱的藏品。

　　这几尊菩萨都是唐代的，出土于今天的北响堂山石窟的常乐寺遗址，关于常乐寺见我的美篇《这么近那么美，走进河北（10）邯郸（一）》。

　　感觉得到这些佛像表现出的盛唐那大气磅礴的气象了吗？

　　马鞍起源于‌战国时期‌（约公元前 5-3 世纪），到了隋唐鞍桥高度回落，‌后桥倾斜‌，鞍面呈凹弧，兼顾稳定与上下马便利，形制趋于成熟平衡 。

看着这匹骠壮的战马，不由地联想到唐太宗的昭陵六骏……

　　邯郸博物馆里佛造像占比不多，我独爱这尊，看着不由心生欢喜。

邯郸地区北朝佛造像要看临漳的“邺城考古博物馆”，它代表了中国北朝时期佛造像艺术的巅峰水平，尤其是其独特的“邺城样式”，在中国艺术史和考古学上具有极高的地位。见美篇《这么近那么美，走进河北（8）临漳（一）》里的详细介绍。

　　博物馆收藏的元代白地黑花瓶，以‌磁州窑四系瓶‌最为典型和著名。这类器物是元代磁州窑工艺的巅峰代表。

　　逛博物馆可是体力活，不知不觉中两、三个小时过去了，吃了午饭，回旅店睡了午觉，都说邯郸是成语之都，下午接着做一场“黄粱美梦”，才不虚此行！

　　黄粱梦吕仙祠位于‌邯郸市北十公里处的黄粱梦镇‌，是依据唐代传奇小说《枕中记》建造的‌千年古观‌。吕仙祠始建于北宋初期，历经多次修缮，1984 年重修后于 1986 年开放，是成语“黄粱美梦”的发源地。

　　沿中轴线分布着山门、八仙阁、丹房、八卦亭、钟离殿、吕祖殿等，布局严谨 。

　　吕仙祠里能称得上文物的是“蓬莱仙境”这块石刻，它作为古代艺术品和道教史料，具有一定的价值。据考证，“蓬莱仙境”石刻为明代遗存，书写者尚待考证。

民间传说石刻是“仙笔”：相传明朝嘉靖年间，朝廷为扩建吕仙祠，备下四块青石，拟请名人题字。不想一日来一乞丐，以笤帚蘸剩菜汁在石上乱涂。被驱赶走后，石上显现出“蓬莱仙”三字，众人始悟为吕祖显灵，因是“仙笔”，故无人敢补余字。直至清代乾隆皇帝初下江南，经过吕仙祠，才补上一个“境”字。

　　提到乾隆的字，在吕仙祠里还真找到一通碑，上面确是乾隆的字。不敢妄加评论，摘录百度评语如下：

乾隆书法‌功底扎实，但风格流俗‌，属“馆阁体”典范，缺乏骨力与个性‌，在历代帝王书法中‌难入一流‌。‌

　　今天的重点是卢生祠，殿内保存有‌明代青石雕刻的卢生睡像‌，刻画卢生枕瓷酣眠之态，是“黄粱一梦”典故的实物见证 。

　　殿内壁画讲述了黄粱美梦的故事：

唐玄宗开元七年，道士吕洞宾携何仙姑下凡寻可超度之人，在道观旁客店遇赶考归来的卢生。卢生贫寒却渴望升官发财，因屡试不中失魂落魄，进店后让店主煮黄梁粥，又连连叹息。

吕洞宾见状取出青瓷枕。称能让他如愿。卢生枕枕入睡，梦中娶崔小姐、中进士，因治运河、平吐蕃升官。不料，遭陷害被贬，幸得解救，平反后升至燕国公。八十大寿时他摔落生病，恐惧间惊醒，却见粥仍未熟。

卢生悟透荣华富贵皆虚幻，明白生死宠辱之道。遂抛弃尘缘，拜吕洞宾为师出家。

　　走出吕仙祠，坐公交回到邯郸市，时间还早，开始我去每一座城市的惯例，来一场说走就走的City Walk 。

未完待续，谢谢关注！