关于坚决要求移除中华谢氏总祠中申伯塑像及一切申伯元素的严正声明

谢氏宗亲兰花苑

谢姓文史研究爱好者工作室 谢光

（2026年8月11日）

中华谢氏联谊总会暨中华谢氏总祠管理委员会：
“谢姓文史研究组”是爱好谢姓文史的谢姓人士自愿自发组成的民间团体，致力于谢氏族源相关的文史研究，秉承的宗旨是：依据史料，内外辨析，忠实原意，严谨求证，论从史出，传播真实。以对历史、对宗族高度负责的态度和情怀，经系统考辨，现就中华谢氏总祠供奉周代申伯塑像并大量展陈申伯元素一事，提出尽速移除的强烈要求。
一、申伯是申氏和申姓之祖，从未见其改为谢氏，将其立为谢氏得姓始祖，纯属汉代以后人为的张冠李戴。
《诗经·大雅·崧高》明载：“亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。”申伯乃周宣王元舅，因功受封于谢国之地而建申国，并非谢国，其子孙以国为氏，是为申姓正源。通检《左传》、《史记》等全部可查询信史，申伯及其后裔始终称“申”，绝无一例改为“谢氏”的记载。申伯只是谢族和谢国的统治者，并未成为谢氏的受姓始祖。强行将申氏祖先塑像奉于谢氏总祠，是公开混淆申、谢两姓本源，违背基本史实，须要泾渭分明。
二、谢氏正宗开端为黄帝系任姓谢族，其脉络从未断绝，是当代谢姓的主源和主流，申伯系做为后来者，也并非谢族一源。
据《国语·晋语》，黄帝之子十二姓中，“任”为其一，谢氏乃任姓之别。早在申伯封谢之前，谢地已有谢人聚居，存在悠久的谢国与谢族。申伯入谢，仅为就封镇守，并未、也不可能灭绝当地谢人，《诗经》中的“因是谢人，以做尔庸”就是实证。在申伯入谢之际及此后的申国存续的约一百四十年期间，谢人一直繁衍生息，《国语·郑语》中的“谢西之九州、谢郏之间”就是说明；直至申国被楚吞并成为申县，谢成为楚之一地，谢人依然聚居存在并扩散它地。《左传》所载鲁国大夫谢息，就是春秋时期谢氏独立存续的有力说明。可见，谢氏主脉是那支自黄帝任姓而下、从未中断的谢族，绝非半途出现且明确归于申氏和申姓的申伯一族。总祠以申伯为尊，等于抛弃真正的谢氏始祖，是对谢族千古正宗源流的背离和遗忘。
三、谢氏攀附炎帝系姜姓申伯之说，产生于三国以后，汉代及此前文献无一线索支持，系后世附会，缺乏信史价值。
遍查汉代及汉以前一切原始典籍——《世本》、《史记》、《汉书》、《潜夫论·志氏姓》及所有先秦文献，均不见任何“谢氏出于姜姓申伯”的记述。将谢氏归于炎帝系姜姓申伯，很可能是三国以后、南朝之间门阀士族夸耀世系、冒认圣王后裔的产物，典型的谱牒作伪，而非历史事实。汉代以后、南朝之前人为地抛弃黄帝系任姓谢族之源，附会炎帝系姜姓申伯，再回到《诗经》中曲解诗句本意，试图自圆其说。后世宗祠竟将此等重大附会嫌疑之言而来的申氏和申姓先祖申伯言立为正统，加以塑像供奉，是对严谨史学的公然违背，也是对所有秉持真知的谢氏宗亲和申姓族群的极大不敬。
四、基于以上，我们以严肃而诚恳的态度提出要求：
（一）尽快撤除中华谢氏总祠内一切申伯塑像、画像、浮雕及象征物；
（二）彻底清除所有宣称或暗示“申伯为谢氏得姓始祖”的牌位、世系表、楹联、匾额、碑刻与文字说明；
（三）停止祭祀活动中一切将申伯作为谢氏始祖的仪式，依据正史还原并回归谢氏黄帝任姓本源的主脉地位，重塑符合真实历史的陈列；
（四）就长期误导宗亲、歪曲祖源一事，向全体谢氏宗亲郑重说明并道歉。
（五）将谢氏祖源之争限定在学术研讨范围，不要付诸社会活动。
总祠是凝聚宗族的严肃场所，不是传播历史错误、混淆姓氏源流的舞台，更不能有任何虚假。若继续固执己见，拒不纠错，便是对全体谢氏先人的公然抛弃，是对后代子孙知情权的严重戕害，必将在宗族道义方面承担全部责任。