蒙古哈拉和林

勃勃生机

美篇名：勃勃生机（广东）

美篇号：11921829

蒙古的“哈拉和林”不是单独的世界遗产项目，而是作为核心遗址之一，隶属于“鄂尔浑峡谷文化景观”该遗产于2004年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》（编号1081），属于文化景观类别，总面积121,967公顷，位于蒙古国前杭爱省，包含从6世纪至14世纪的多个考古遗迹群，以及13世纪蒙古帝国的首都哈拉和林遗址、额尔德尼召等重要建筑。
遗产核心价值体现了游牧社会与其行政、宗教中心的共生关系，展现鄂尔浑河谷在中亚两千年历史中的核心地位，至今仍保留活跃的游牧传统。地理区位于乌兰巴托西南约360公里的鄂尔浑河流域。 这是“蒙古国哈拉和林的额尔德尼召寺庙”，蒙古最早的藏传佛教寺院，坐落在古代蒙古帝国首都哈拉和林的遗址之上，是遗址保存最完整的区域。 长长的寺院外墙，墙垛上整齐排列一排白色藏式佛塔（覆钵式白塔），塔顶为金色宝顶，一座座向远方延伸。墙体砖石斑驳，部分白涂料剥落，尽显古老沧桑感。 景区的宣传图片，可见'“额尔德尼召寺庙”的全景。额尔德尼召寺庙是矩形围墙，每面墙有27座佛塔，围墙一圈共有108座佛塔，108在佛教中代表108种烦恼，是很有象征意义的设计。 这里是蒙古最重要的历史古迹之一，紧邻成吉思汗时代旧都遗址。前景是草原土路与起伏的绿色草坡，典型蒙古高原草原地貌；上方是澄澈蓝天，点缀大朵白云，草地上有当年煮肉的大锅。 额尔德尼召的南大门，旅客正常是从此门进出。 寺庙修建于 16 世纪，建造材料大量取自蒙古帝国旧都哈拉和林的古城废墟。 “额尔德尼召寺庙”鼎盛时期拥有 60 多座殿堂，经历过损毁与修复，如今既是宗教场所，也是博物馆，留存大量古代壁画、经文、石刻文物。 这是一座汉藏混合风格的小型殿堂：铺绿色琉璃瓦，屋脊有金色宝顶，色彩艳丽；屋檐下彩绘斗拱，门楣处有藏传佛教标志性的法轮双鹿装饰（门檐上方，法轮两侧卧鹿），是喇嘛庙典型符号。 一尊藏传佛教格鲁派的高僧坐像 这是一幅清代唐卡，主题为五世达赖喇嘛・阿旺罗桑嘉措（1617‑1682），布本矿物颜料彩绘，画面装裱完整，拍摄于博物馆展柜中，右侧附有蒙、英、西里尔蒙文的展品标签。 高大的朱红色围墙横贯画面，正中是主山门，围墙左右两侧配有小型侧门。山门后方矗立三座中式风格的藏传佛教大殿，重檐歇山顶，覆青绿色琉璃瓦，飞檐翘角，建筑融合汉、藏、蒙古三种建筑风格。

中间大殿（中央祖庙，主殿），建于1586 年，三殿之中最早修建，整座寺院的核心主殿。唯一的两层楼阁式大殿，高度约 15 米，体量最大，装饰等级最高，代表释迦牟尼成年成道阶段。
大型法会在这里举行，是整个额尔德尼召的主祭坛。 中间大殿中的“大黑天” 塑像。额头长有第三只眼，象征洞察一切；怒目圆睁、獠牙外露，是藏传佛教护法神典型忿怒相，代表降伏烦恼邪魔。头顶环绕一圈“五骷髅冠”，象征破除五毒。右手横持一根“宝帐棒”，横跨胸前，这是宝帐大黑天非常有辨识度的法器。

西祖庙（西祖殿），建造于1588 年，供奉主题为成道之后的成年释迦牟尼，代表佛陀悟道成佛。殿内主供现世释迦牟尼，两侧为过去佛、未来弥勒佛，三世佛配置。识别特征：站在庭院面朝大殿，在中祖庙右手（西侧），单层。

西殿中的释迦牟尼鎏金佛像 东祖庙 （东祖殿），约 于1610 年建造，供奉主题：少年时期的释迦牟尼，对应佛陀少年王子时代。殿内三尊主像，中间释迦牟尼，两侧配胁侍，还有宗喀巴师徒三尊塑像，殿内壁画保存较多，描绘佛陀出家前的故事。识别特征：站在寺院庭院面朝大殿，在中祖庙左手（东侧）。 欧美游客 我与这外国妞对摄 位于额尔德尼昭中心的佛塔群 此佛塔群为“黄金窣堵坡（金色佛塔）”，1799 年为纪念第四世博格达汗建造，塔高 10.5 米，外围环绕 8 座小塔，塔内供奉十万尊小佛像，阿巴岱汗家族的陵墓也在这一带。
左右两座方形绿琉璃塔（墓塔 / 灵塔），左侧塔是阿巴岱汗墓塔，额尔德尼召的创建者阿巴岱汗的灵塔。右侧是他的孙子土谢图汗贡布道尔吉的墓塔。
小品片 额尔德尼召的北大门 “拉布兰殿”（也译作拉维兰殿、拉夫兰殿），额尔德尼召内的主要“藏式诵经大殿”。 “拉布兰殿”1780年建成，是寺院里仍在实际开展宗教法事的主殿，每天会举行喇嘛诵经仪式。 “拉布兰殿”前的一尊“鼎”，属于三足朝耳式大型焚香炉（鼎式炉）。 炉身有清晰可见楷书铭文：“福缘善庆”，语出《千字文》：祸因恶积，福缘善庆。这类文字广泛出现在明清以来汉地寺庙香炉。铭文下方铸有八卦卦象。这件香炉带有浓厚中原风格，反映古代草原丝绸之路、中原 — 蒙古草原持续不断的文化交流。
这里是僧人诵经的地方 额尔德尼昭内的东北角 这只石龟重10吨，高1.1米，宽1.25米，长2.6米。额尔德尼昭附近的这尊石龟是现存几尊石龟里最大的，原先每一尊石龟背上原本都驮着一块石碑。石碑正面刻蒙古文，背面刻汉文。碑文中记载：1220年成吉思汗下令修建哈拉和林城，其子窝阔台汗在此修建宫殿；蒙哥汗建造一座90米高、五层鎏金屋顶的佛寺。石碑现存三段残件，在博物馆对游客展出。古代哈拉和林城的四方都安放石龟，用来镇水防洪，守护城池。此外，龟为水神灵兽，象征长寿、永恒。
曾几何时，这片土地上有个辉煌的都城。 据说这里是13世纪皇家佛寺配套的古窑遗址，这些中原工匠烧制砖瓦佛塑的作坊地基是汉蒙交融的千年历史印记。 这是考古科普说明牌，蒙文、英文、德文三语对照，主题：“一座寺庙与两处窑址”。 额尔德尼召寺院1586年修建在蒙古帝国旧都哈拉和林的遗址之上。哈拉和林是成吉思汗1220年建立的蒙古帝国首个都城。1999年起，蒙古‑德国联合考古队，对这片区域开展考古发掘；考古成果展示在寺院遗址和旁边窑址的考古步道上。

石龟附近有个蒙古包，估计是守护遗址的工作人员住的。我拍了下内部陈设。

世遗标志，在额尔德尼昭外的西北角，应我们的想法，导游把我们带到这里。 世遗标志石碑反面蚀刻的轮廓，就是这片世界遗产划定的保护区边界范围。 离开世遗石碑，从北门进入额尔德尼昭又拍了几张照片。 额尔德尼昭内的草地成了鸟的乐园

休息会儿

继而来到“哈拉和林世遗”的另一部分：阳具石 。相传古时有僧侣破戒与当地女子相恋；为警示其余僧人恪守戒律，雕刻此石，提醒僧侣严守清规。从草原萨满信仰层面：阳具石被视作“生殖、生命力象征”，当地不少女性专程前来祈祷，祈求子嗣、保佑生育。民间说法：跨过这块石头、在此虔诚许愿，更容易得子。

阳具石附近的羊群

这些山羊破坏力很大，因为它们吃草时会连根拔起，是草场生态的灾难。据说我国内蒙由政府发钱资助牧民，让其限制山羊放牧。但在蒙古国没对山羊放养采取任何措施，加之采矿等行为对地表的破坏，蒙古国的生态环境持续恶化。