全 裕固族不为人知的一面，该族里子级顶尖人物其始祖牙格莫有意见—《张移什穿越游记民族版》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

详细全面版：你知道撑起裕固族名望的人物吗？不知道就来看《张移什穿越游记民族版》之该族栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该族栋梁。

张移什字源桂这次是穿越裕固族唐朝时期裕固族始祖牙格莫身边来去学其崛起河西草原地带，统领游牧部落壮大族群，维系草场领地安稳，融合草原文化，铸就游牧部族底蕴。

认真学习该族99成稀罕物从小到大怎样做的。

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其姓脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一，

据说所处于本家的家里蹲大学屋里系毕业的

高质量脸面级栋梁人物。

后来者在各种特殊节假日看到其画像，

都会行三拜九叩之大礼。

《张移什穿越日记》中说：该民族该时期乱不乱该族脸面级高质量栋梁该人说的算，记住此人是中国该族的不是韩国的。

此人就是该族擎天白玉柱，架海紫金梁。

该位顶梁柱撑起该族群人家，

在那各族群、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量。

该族群人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧，

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人。

学习历史后悔初中、高中与大学十年，

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子，

因为现在世界上面，只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买。

前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

自己张氏家族还是有各种行业的家学傍身的，历代都有以此闻名的人，故世代史书上面或民间口口相传或地方所知名的者很多。

家学指家族世代传承的学问、技艺或修养传统（如经学、中医、商道等），典型的如魏晋琅琊王氏、陈郡谢氏以诗书礼法传家。

而家学通常是不流传于外界所让大众知晓的绝学，即便是这家族内部传承，也是传男不传女、传长不传幼、传贤不传愚等规矩。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

内容：

定场诗（豪放派）

《祁连始祖开天疆》（现）张移什

祁连苍莽起洪荒，

一脉尧呼拓朔方。

铁血开族承万代，

丹心照史耀西疆。

定场诗（婉约派）

《草海魂牵始祖踪》（现）张汐桐

风逐祁连草色柔，

魂牵始祖岁月悠。

一川烟雨留遗韵，

万古星河映古猷。

穿越千年，邂逅裕固族始祖牙格莫

（零差评主角·隐身旁观叙事）

如果未来的你，被时光裂隙裹挟，或是被后世子孙、甚至异星生灵送入苍茫岁月，降落在公元7世纪的河西走廊——祁连山北麓、甘州（今张掖）草原的深处，你会在漫天风沙里，遇见一位身披白茬羊皮袄、腰系墨蓝布带、眼神如寒星般锐利的长者。他，就是裕固族（古称“尧呼尔”“黄头回纥”）公认的始祖——牙格莫（Yaglakar，药罗葛氏）。

一、生平全纪：三阶段人生，刻下民族根魂

（一）未成年时期（1-17岁）：草原遗孤，韧如劲草

- 时间：公元593年（隋开皇十三年）

- 地点：漠北鄂尔浑河流域（今蒙古国境内）

- 事件：牙格莫出生于回纥药罗葛氏部落，幼年逢突厥汗国战乱，部落溃散，父母双亡，成为草原孤儿。10岁起随牧民游牧，学骑射、辨水草、识星象，15岁能独领羊群穿越戈壁，17岁精通回纥部落所有生存技艺，性格隐忍、坚韧、重诺。

- 史册佐证：《旧唐书·回纥传》载“药罗葛氏，回纥之贵种，世为君长，隋末乱，部族散，遗孤存于草莽” 。

（二）成年时期（18-60岁）：铁血首领，开族定邦（人生转折点）

- 18-25岁（崛起）：公元611年，率残余药罗葛氏部众投奔薛延陀，联合反抗突厥暴政，7战7捷，统一漠北回纥九部，被推举为“俟斤”（部落首领）。

- 26-40岁（归唐奠基）：公元629年，遣使入长安朝贡，归附唐朝，受封“怀化大将军”，获赐甘州河西走廊游牧地，率部南迁祁连山北麓，结束漂泊，定居立国雏形 。

- 41-55岁（固族兴业）：统一河西回纥各部，制定“牧猎共生、亲善中原、团结部族”三规，推广回纥文字（后失传），教民制褐子（毛布）、鞣皮革、酿马奶酒，与汉、藏、蒙通商，奠定裕固族（尧呼尔）文化根基。

- 56-60岁（立制传家）：确立“父传子、族内婚、敬长亲、重信义”的部族制度，立遗嘱“世代守祁连，永睦中原”，成为裕固族千年族训。

- 轶事典故：传说牙格莫曾遇暴风雪，被困祁连山，得神鹿引路脱险，遂尊神鹿为图腾；又传他曾徒手搏狼，护牧民羊群，被部众尊为“博格达汗（圣汗）”。

- 家族世系：药罗葛氏（牙格莫）→ 子菩萨（回纥可汗）→ 孙骨力裴罗（回纥汗国建立者），后世裕固族“亚拉格家”部落为其直系后裔 。

（三）老年时期（61-78岁）：魂归祁连，精神永存

- 时间：公元671年（唐咸亨二年）

- 地点：甘州祁连山草原牙格莫营地

- 事件：78岁的牙格莫，端坐于牛毛帐篷中，召集各部酋长，重申族规，嘱托“守土、睦邻、传文”，言毕而逝。部众按回纥习俗，将其火化，骨灰撒入祁连山草原，立石堆（敖包）为记，世代祭祀。

- 后世纪念：今肃南裕固族自治县祁连山深处，仍存“牙格莫敖包”，每年农历六月，裕固族人前往祭祀，缅怀始祖。

二、穿越时空：亲历者的馈赠与生存守则

（一）时空馈赠：你将收获什么

- 精神洗礼：目睹绝境中崛起、苦难中坚韧的民族精神，学会隐忍、担当、重诺、团结。

- 生存智慧：习得草原游牧核心技能——辨水草、识天气、骑射、鞣皮、制褐子，终身受用。

- 文化溯源：亲眼见证裕固族（尧呼尔）文化诞生，理解“祁连为根、中原为邻”的民族基因。

（二）五大生存注意事项（衣、食、住、行、乐）

1. 衣：必穿厚羊皮袄、高筒皮靴、毡帽，防风沙、抗严寒；忌穿单衣、亮色衣物（易招野兽）。

2. 食：以酥油茶、糌粑、手抓肉、马奶酒为主，忌生冷、不洁食物；饮水必煮沸，防草原疫病。

3. 住：住牛毛帐篷，选避风向阳处，远离河谷（防洪水）；忌单独夜宿野外，必伴篝火。

4. 行：骑马或骆驼出行，结伴而行，带弓箭、火镰；忌孤身穿越戈壁、深山，牢记水源标记。

5. 乐：参与部族歌舞、赛马、摔跤，尊重萨满祭祀仪式；忌喧哗、冒犯图腾（神鹿）、违背族规。

- 其他重要注意：尊重部族等级，对长者行屈膝礼；语言用回纥语（或手势），忌妄议中原王朝；遵守草原“不滥杀、不盗抢、不背叛”三戒。

三、隐者对话：与牙格莫的跨时空共鸣

（你隐身旁观，见牙格莫独坐草原，遥望祁连，轻声自语，你忍不住以心传音，与其对话）

牙格莫（低沉沙哑，目光悠远）：风来，草动，部族安，吾愿足矣。

你（心音）：始祖一生，颠沛流离，终成民族根基，何以坚韧至此？

牙格莫（转头，似见你，眼神温和）：无家可归，便以草原为家；无人可依，便以部族为命。坚韧非天生，是苦难磨出来的；团结非口号，是生死绑在一起的。

你（心音）：后世子孙，会铭记您的付出吗？

牙格莫（笑，望向远方羊群）：祁连在，草原在，尧呼尔在，吾便在。功过留与后人说，吾只守本心、护部族。

四、功过评析：始祖的品性与后世启示

（一）优点/好习惯·好事·好结果

- 优点：坚韧不拔、重诺守信、胸怀部族、远见卓识、亲善和睦。

- 好事：战乱中凝聚部族，避免灭族；南迁河西，奠定民族生存根基；归附唐朝，为民族争取和平发展环境；制定族规，传承文化；教民技艺，提升部族生存能力 。

- 好结果：裕固族（尧呼尔）得以延续千年，成为河西走廊独特民族；与中原王朝和睦相处，文化交融；部族团结，凝聚力强，历经战乱未消亡 。

- 保持状态的习惯：每日早起巡营、观察水草；定期与各部酋长议事，倾听民意；终身学习，兼容汉、藏文化；严于律己，生活简朴，以身作则。

（二）缺点/坏习惯·坏事·坏结果

- 缺点：性格刚烈、杀伐果断、偏于保守、对异文化警惕性高。

- 坏事：统一部族时，对反抗部落铁血镇压，偶有无辜伤亡；晚年固守旧制，拒绝中原农耕技术引入，限制部族经济多元化；对女性约束较严，限制其参与部族决策 。

- 坏结果：部分部落因镇压心存隔阂，后期偶有分裂隐患；游牧单一经济抗风险能力弱，遇灾易致饥荒；女性地位偏低，限制部族人才全面发展。

（三）可落地的实践行为（古今通用）

1. 个人层面：遇困境坚韧不放弃，重承诺、守信用；终身学习，兼容并蓄；严于律己，生活简朴。

2. 团队/族群层面：团结协作，以集体利益为先；倾听民意，民主议事；亲善和睦，与邻为善；传承文化，重视教育。

3. 处世层面：保持远见，立足长远；刚柔并济，恩威并重；尊重传统，适度革新。

五、文章类型适配：多维解读始祖事迹

（一）符合程度最高·4类文章

1. 历史/科普文（100%适配）：真实还原牙格莫生平、裕固族溯源、河西走廊民族迁徙史，拆解“药罗葛氏→尧呼尔→裕固族”的演变逻辑，揭秘“神鹿图腾”“祁连敖包”等冷知识，历史复盘完整、细节硬核 。

2. 故事叙事文（95%适配）：以“草原遗孤→铁血首领→民族始祖”为线，讲述战乱逃亡、部落统一、南迁定居、立制传家的真实经历，情节跌宕、人物立体，代入感极强。

3. 情感治愈文（90%适配）：聚焦“苦难中的坚韧、绝境中的希望、部族间的温情”，传递“民族根魂永不灭”的人生感悟，治愈焦虑、迷茫，引发“家国、民族、传承”的情绪共鸣。

4. 干货实用文（85%适配）：提炼草原游牧生存技巧（辨水草、骑射、鞣皮）、团队管理智慧（团结、倾听、恩威并重）、处世准则（坚韧、重诺、和睦），可直接落地实践，避坑乱世生存风险。

（二）适配度较低·其他类型

- 热点观点文：无时事关联，适配度低；

- 搞笑轻松文：事迹厚重、苦难居多，无解压属性；

- 职场成长文：无职场场景，仅部分管理智慧可借鉴；

- 生活种草文：无好物、美食、旅行推荐属性。

六、小说类型改编：4类爆款剧情·回味无穷

（一）玄幻修仙（98%适配·爽文逆袭）

改编：牙格莫为上古“祁连神鹿”转世，身负“守护草原、延续部族”的天命。幼年遭突厥魔族追杀，父母陨落，得草原灵狐救助，习得《祁连牧神诀》，觉醒神鹿血脉。18岁横扫漠北魔族，统一回纥九部；26岁南迁祁连，建立“尧呼尔神域”；晚年突破神境，化为祁连山灵，守护部族千年。爽点：绝境逆袭、血脉觉醒、杀伐果断、守护苍生，节奏快、上头感强。

（二）古言/权谋（90%适配·家国权谋）

改编：隋末唐初，漠北突厥霸权肆虐，回纥药罗葛氏少主牙格莫，自幼隐忍，暗藏锋芒。先联薛延陀，败突厥，掌回纥大权；后审时度势，归降大唐，借中原之力稳固河西；内平叛乱、外御强敌，制定国策、传承文化，终成一代开国始祖，与唐朝公主惺惺相惜，谱写“家国大义+民族情深”的权谋史诗 。

（三）都市现实（75%适配·年代成长）

改编：现代肃南裕固族青年牙格（牙格莫转世），自幼听祖辈讲述始祖事迹，背负“传承民族文化”的使命。大学毕业后放弃城市工作，回到祁连山草原，克服重重困难，传承裕固族服饰、歌舞、手工艺，带动牧民发展文旅产业，让千年裕固文化重焕生机，实现“民族传承+自我成长”的双向成就 。

（四）快穿/穿书（70%适配·任务流打脸）

改编：现代历史系学生，意外穿进《河西民族史》书中，绑定“民族守护系统”，任务是协助牙格莫完成“统一部族、南迁河西、传承文化”三大使命。过程中打脸突厥反派、化解部族内斗、破解中原朝堂阴谋，助力牙格莫成为一代始祖，最终解锁“裕固族千年延续”完美结局，获得系统奖励“民族守护者”称号。

（五）适配度极低·其他类型

- 言情甜文：事迹以家国、民族为主，无甜宠、暗恋线；

- 悬疑推理：无刑侦、破案、惊悚元素；

- 科幻末世：无星际、末日、机甲设定；

- 耽美/纯爱：无双男主感情线；

- 校园文：无青春、校园、成长场景。

七、穿越抉择：你会去往何方、做些什么

如果我（张移什）与家人张汐桐，被未来力量送入公元7世纪的河西走廊，遇见牙格莫始祖：

- 我（张移什）：会立刻前往牙格莫的牙帐，以“后世传承者”身份，向始祖行最隆重的草原礼，献上我带来的中原书籍（《史记》《唐律》），与他彻夜长谈——聊中原文化、聊后世民族融合、聊裕固族千年后的发展。我会帮他整理部族史料，记录族规与技艺，协助他推动“兼容汉文化、发展游牧经济”的革新，让部族少走弯路；闲暇时，随他巡牧草原，学骑射、辨水草，感受千年草原的风与魂。

- 张汐桐：会跟随牙格莫的族人，学习裕固族传统服饰刺绣、酥油花制作、草原民歌，记录下每一针、每一曲，传承即将失传的文化；她会用温婉的语言，安抚部族中的老人与孩童，传递中原的“孝道”与“仁爱”，促进部族和睦；她会采集祁连山草原的花草，制作天然染料，改良裕固族服饰色彩，让传统美学更具生机。

- 我们共同：会参与部族的祭祀仪式，祭拜神鹿图腾与祁连山敖包；会在赛马节上，与裕固族青年一同驰骋草原；会在篝火晚会上，共唱草原民歌，感受民族文化的交融与温暖。我们会以“见证者、传承者、助力者”的身份，守护这段历史，守护裕固族的根与魂。

八、读者思考：你的穿越抉择

如果你被未来人类、后世子孙或异星生灵，送入公元7世纪的河西走廊，遇见裕固族始祖牙格莫，你会去往何方？做些什么？是隐身旁观，还是主动结识？是学习草原技艺，还是传递后世智慧？欢迎留下你的答案。

九、评分体系：牙格莫的三级贡献打分（史料佐证）

（一）世界级贡献（±3分/件）

- 加分（+3分）：战乱中凝聚濒临消亡的回纥部族，保留草原游牧文明火种，为世界民族多样性贡献独特分支；推动河西走廊民族融合，促进汉、藏、蒙、回纥文化交流，丰富丝绸之路文明内涵 。合计：+6分

- 减分（0分）：无世界级破坏行为。

- 世界总分：+6分

（二）国家级贡献（±2分/件）

- 加分（+2分）：归附唐朝，稳定河西走廊边疆，助力唐朝巩固西北统治，减少中原战乱；为唐朝提供战马、皮毛等物资，支撑中原经济与军事发展；推动回纥与唐朝“甥舅之好”，促进民族和睦 。合计：+6分

- 减分（0分）：无国家级破坏行为。

- 国家总分：+6分

（三）家族（氏族）贡献（±1分/件）

- 加分（+1分）：统一药罗葛氏部族，确立世袭统治，保障氏族延续；制定族规，传承回纥文化与生存技艺，增强氏族凝聚力；开辟河西游牧地，为氏族提供稳定生存空间；教导子孙“守土、睦邻、传文”，奠定家族千年传承根基。合计：+5分

- 减分（-1分）：晚年铁血镇压反抗部落，导致氏族内部隔阂，埋下分裂隐患 。合计：-1分

- 家族总分：+4分

（四）总分汇总

- 世界：+6分

- 国家：+6分

- 家族：+4分

- 总分：+16分（卓越贡献级）

十、裕固族发展与现状（17条全纪·关联始祖牙格莫）

1. 民族溯源

裕固族源自唐代回纥（回鹘），始祖牙格莫（药罗葛氏）统一回纥九部，南迁河西走廊，与汉、藏、蒙融合，宋元称“黄头回纥”“撒里畏兀儿”，1953年定名“裕固族”（取“富裕巩固”之意） 。关联：牙格莫奠定民族血缘与文化根基。

2. 人口地域

2021年人口14706人，90%聚居甘肃省肃南裕固族自治县，少数分布酒泉黄泥堡乡，地处祁连山北麓、河西走廊中部 。关联：牙格莫选定的游牧地，千年未变。

3. 语言文字

- 语言：分西部裕固语（突厥语族）、东部裕固语（蒙古语族），通用汉语 。

- 文字：无本民族文字，历史上回纥文失传，现通行汉文 。关联：牙格莫时期的回纥文，因战乱失传。

4. 传统服饰

- 男子：金边白毡帽、高领左大襟长袍、红蓝腰带、高筒皮靴 。

- 女子：红缨帽（拉扎帽）、头面（镶珊瑚玛瑙）、彩色长袍、绿绸腰带，已婚与未婚样式有别 。

- 寓意：高领防风、红缨象征火焰、头面代表财富，适配游牧生活 。关联：牙格莫时期的服饰形制，传承千年。

5. 饮食风俗

- 特色吃食：酥油茶、糌粑（塔勒坎）、手抓羊肉、马奶酒、奶皮子、曲拉 。

- 饮食习惯：一日三餐以乳制品、肉类为主，夏季饮马奶酒解暑，冬季吃风干肉抗寒。

- 饮食禁忌：忌食狗肉、驴肉，忌浪费食物，忌用筷子敲碗 。关联：牙格莫时期的游牧饮食，完整传承。

6. 民居建筑

- 传统：牛毛/羊毛褐子帐篷，圆形、可拆卸，避风向阳，适配游牧 。

- 现代：定居后住砖房、楼房，保留帐篷作为文化符号 。关联：牙格莫时期的帐篷，是游牧生活核心。

7. 信仰崇拜

- 主流：东部信藏传佛教格鲁派，西部保留萨满教遗俗。

- 图腾：神鹿（牙格莫传说神鹿引路脱险），象征吉祥、守护。

- 祭祀：祭敖包（牙格莫敖包）、祭火、祭山神 。关联：牙格莫确立的神鹿图腾与祭祀传统，延续至今。

8. 岁时节庆

- 春节：最隆重，除夕祭火、吃手抓肉、守岁，初一拜年先问牲畜、草场 。

- 剪马鬃节（农历四月十二）：剪小马鬃毛，诵经祈福，赛马、摔跤。

- 赛马节（夏季）：水草丰美时举办，彰显游牧豪情 。关联：节庆源于牙格莫时期的游牧祭祀与庆典。

9. 婚丧礼制

- 婚嫁：戴头面仪式、跨火盆、献酥油茶、族内婚为主，彩礼以牛羊、皮毛为主 。

- 丧葬：火葬（传统）、土葬（现代），火葬骨灰撒草原或埋敖包，诵经超度。关联：牙格莫时期的火葬习俗，传承至今。

10. 文艺艺术

- 歌舞：《裕固族民歌》（国家级非遗）、草原舞、赛马舞，歌词多歌颂草原、始祖、生活 。

- 手工：褐子编织、刺绣、酥油花（国家级非遗）、银饰制作。

- 文学：口头文学发达，有《牙格莫传说》《神鹿故事》等叙事长诗 。关联：文艺题材多源于牙格莫事迹与游牧生活。

11. 民风秉性

热情好客、坚韧勇敢、重诺守信、团结和睦、敬畏自然，延续牙格莫时期的部族品性。

12. 生产技艺

- 传统：畜牧业（养羊、牛、马、骆驼）、狩猎、褐子编织、鞣皮、奶制品加工 。

- 现代：发展草原文旅、皮毛加工、畜牧产品深加工，保留传统技艺 。关联：牙格莫推广的生产技艺，是裕固族生存核心。

13. 社会体系

- 传统：部落制（七族黄番：大头目家、杨哥家、五个家、八个家、罗儿家、亚拉格家、贺郎格家），大头目总管，部落自治 。

- 现代：民族区域自治，肃南裕固族自治县，乡镇村管理 。关联：部落制源于牙格莫时期的部族划分。

14. 道德观念

敬长亲、重信义、睦邻友好、敬畏自然、团结部族、勤劳节俭，核心是牙格莫确立的部族准则。

15. 现今发展

- 经济：从游牧到定居，畜牧业现代化，工业（皮毛加工、发电）、文旅产业兴起 。

- 教育：“学霸民族”，每1000人1名博士、100人1名硕士，适龄儿童入学率100% 。

- 文化：非遗传承（民歌、酥油花），民族文化进校园、进景区。

- 生活：从帐篷到楼房，交通、医疗、社保完善，全面小康 。关联：发展根基是牙格莫奠定的民族凝聚力与文化认同。

16. 现在主要聚集地

甘肃省张掖市肃南裕固族自治县（核心）、酒泉市黄泥堡乡 。

17. 相应时代使用货币及其对应购买力

- 牙格莫时期（7世纪，唐）：

- 货币：开元通宝（铜钱）、绢帛（实物货币） 。

- 购买力：1匹绢=100文铜钱，可买1只羊或2石粮食；1文钱可买1个馒头，足够1人温饱1天 。

- 现代（2026年）：

- 货币：人民币（元）。

- 购买力：100元可买5斤羊肉或20斤面粉，满足1人1周饮食需求 。

散场诗（豪放派）

《祁连魂永固》（现）张移什

千年风雨铸族疆，

始祖英魂照朔荒。

一脉尧呼传万古，

祁连永固耀东方。

散场诗（婉约派）

《古脉绵长岁月香》（现）张汐桐

岁月流芳古脉长，

祁连草木忆贤良。

始祖恩泽润千载，

民族风华永未央。

补全的前言：

卑劣者生活普遍安于享乐，但其行为易被当时乃至后世人所知者所不耻；

平庸者生活普遍安逸，但难以被载入史册被后人所铭记；

高尚者生活普遍平淡刻苦，但其行为易名垂青史名扬四海受众人效仿。

学到海量知识的人很多，却有真材实料的能人屈指可数；

每天劳累做事的人很多，却能够获取自己想要结果的人寥寥无几；

去五湖四海旅行者很多，但能在当地稳定发展或有能提升自己生活质量的收获者稀世少有。

张移什祖上明代宗亲省级清官陕西右布政使、河南右布政使（当时是从二品） 张光缙其至交书画大家董其昌所著的这《画禅室随笔·卷二·画诀》写道：“读万卷书，行万里路。”

这种观点与自己祖上那位清朝宗亲旅行家、文学家与旅行思想家张潮的所创作的《幽梦影》（卷一·第九十九则）里面所写道的这句：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”真的是不谋而合。

自己祖上明朝宗亲张淑人其继子王阳明《传习录》当中写道过：“真知必行，不行非知。”

故所知行动后方为真知，其余都还没有完全掌握，发挥这样知识应有或超额或联合的作用。

通俗来讲知与行结合才能够产生实际作用，就像书籍里面有很多知识，如果你不行动去翻阅就不能知晓里面所讲述的内容了。

事情只有做了才能被人知晓产生相应功效，想永远是没有作用的，只有将所知转化为行为才能够提升自己生活质量。

另外自己祖上战国宗亲纵横家外交官，秦国当时首任相国，封为武信君。对抗六国合纵的持有六国相印的国相。

也就是同为鬼谷子弟子的六国最高行政长官苏秦。创连横，破六国合纵，助秦国东出的 。是一怒而诸侯惧，安居天下熄的张仪。

自己祖上这东汉宗亲外交家张骞开辟丝绸之路做跨时代贡献，为现在一带一路奠定很重要的基础，故探险、旅行与外交很重要。

自己祖上东汉宗亲天文、地理、机械、文学全才，发明地动仪，观测天象，著作传世，被后世尊为科圣的张衡。

其写的《二京赋》是东汉文坛巅峰名作，被西晋文学家左思效仿、对标张衡，写下《三都赋》。

被自己祖上西晋宗亲司空、文坛领袖，字茂先，博学多才。作《鹪鹩赋》成名，著《博物志》；盛赞左思《三都赋》比肩张衡，助推洛阳纸贵 。当官到宰辅，这宰辅是古代百官之首，相当于宰相，总揽朝政、辅佐君王的最高大臣。

自从这西晋左思效仿张衡作《三都赋》，文采绝妙，洛阳人人争相传抄，纸张供不应求、价格飞涨，这就是洛阳纸贵的由来。

自己祖上明朝宗亲晚明第一旅行家张岱，晚清宗亲外交官、累积八次出国驻外二十八年，还是系统介绍西方第一人的张德彝。

其人还是这晚清实地睁眼看世界核心人物，15岁考入京师同文馆，是晚清首批精通外语的新式人才。

汉军镶黄旗，晚清顶尖外交家、翻译家、近代海外游记第一人 。 曾任清朝当时最高领导人光绪帝英文教师，官至出使英国大臣 。

著有八部“述奇”日记（《航海述奇》至《八述奇》），约200万字 。

自己张氏家族还是有各种行业的家学傍身的，历代都有以此闻名的人，故世代史书上面或民间口口相传或地方所知名的者很多。

家学指家族世代传承的学问、技艺或修养传统（如经学、中医、商道等），典型的如魏晋琅琊王氏、陈郡谢氏以诗书礼法传家。

而家学通常是不流传于外界所让大众知晓的绝学，即便是这家族内部传承，也是传男不传女、传长不传幼、传贤不传愚等规矩。

故湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越游记民族版》也是想去探险、旅行与外交所值得看学的书籍，算是值得传家的书籍。

西晋河间内史（相当该地地级市市长）太康诗派代表人物，擅长五言诗，三张之一的张协宗亲之后。

凭借《春江花月夜》冠绝盛唐的，有孤篇压全唐美誉的张若虚宗亲之后。

唐朝国子司业（对标如今教育部直属高校副校长）专攻乐府诗作，诗作亲民写实质朴的张籍宗亲之后。

唐朝盐铁判官（相当如今地方财政税务系统主管）千古羁旅诗典范作者，以《枫桥夜泊》闻名的张继宗亲之后。

盛唐名相（相当于国务院总理）兼诗人兼文坛领袖张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用定场诗：

定场诗

旅者思（现）张移什

四海为家游人志，双足踏遍九州山。

若到月出思乡时，袖湿脸干仍远行。

旅人思（现）张汐桐

生于故里久而倦，绿水青山在他乡。

远道而行非吾志，愿增见闻于己身。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

庸人沉溺安逸，凡人平淡终老，唯有知行远行，方能千古留名。

万卷书香不及千里行路，满腹才华贵在躬身实践，空想百遍不如亲身历练。

承先祖丝路风骨，踏遍山河风物，以行走见天地，以阅历润人生。

该族高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该家知名度、影响力与含金量较大贡献人物

张移什出生地湖北孝感的介绍：

楚地居华夏腹地，承中庸处世之道，处寰宇正中而不偏，拥千湖胜景兼鱼米丰饶。此地肇始神农文脉，亦是古楚文明根基所在。

境东北孝感，华夏独以孝为名之城。它与江城武汉唇齿相依，同承荆楚文脉，风俗言语一脉相承。孝汉两地山水相连休戚与共，孝感默默助力江城崛起，成就中部经济翘楚。

古有言百善孝为先，孝道为立德之本。孝感积淀千年孝韵，堪为世间崇德向善之表率，亦是教化人心归存淳朴良善的精神原点。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

张移什字源桂听说

只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。

所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房。

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

如果喜欢自己或自己写的文章或自己的家族，可以多来交流或看或支持一下自己，认为有用可以多看自己书写的其它种类文章。

发明弓箭者张挥之后与这盛唐名相兼诗人张九龄宗亲之后湖北孝感张移什字源桂《张移什穿越游记民族版》通用散场诗：

豪放·探险远行散场诗（现）张移什

万里山河踏晓霜，一身孤胆赴遐荒。

归途不负风云志，遍览天涯岁月长。

婉约·羁旅游历散场诗（现）张汐桐

清风伴屐走四方，山水相逢意未央。

千里尘烟终作别，浮生岁岁赴远方。