山河藏古韵，岁月赴大同

阿玲（拒私聊）

第一站大同博物馆 提前预约了大同博物馆，赶在早晨一开馆就进去参观，真是不看不知道，一看吓一跳，大同博物馆里面的宝贝真多呀！ 大同市博物馆分为四个主要展厅，陈列着上起远古史前许家窑旧石器时代，历经先秦、秦汉，盛于北魏平城时代，接续辽金西京，直至明清的各类文物。它们串联起雁北大地的岁月，尤以北魏、辽金遗存最为璀璨，是博物馆的核心精华展区。 　　进入大同博物馆，迎面便是巨幅《北魏贵胄出行图》，它以大同沙岭北魏古墓出土的古出行壁画残画为底，复原了平城仪仗的浩浩荡荡，鲜卑风貌与中原礼制同绘一壁，一眼读懂魏都胡汉相融的千年风华。画面内容是三段式仪仗 前段先导：导骑、吹牛角号骑兵开道，旌旗前引； 中段核心：步兵护卫、仪仗、乐伎杂耍，多辆鳖甲车（牛车），是北魏贵族标配座驾；人物多穿着鲜卑装束（风帽、皮毛外披），但仪仗制度却是中原汉式礼制； 后段后卫：甲骑具装重甲骑兵压阵，军容严整； 整幅画层层铺展，再现平城时代贵族盛大出行的景象。 北魏时代的牛居然如此肥大健硕！ 　　大同博物馆五大镇馆之宝 一、司马金龙墓木板漆画（头号国宝，禁止出境展览文物） 国内现存最完整的北魏绘画实物，被称作北魏连环画鼻祖。1965年出土于北魏琅琊王司马金龙墓，共5块木质彩绘屏风，以朱红为底，绘制《列女传》《孝子传》故事，搭配毛笔榜题文字。 不过它的原件太过珍贵了，极少展出，展厅里日常陈列的是高精度复刻品。即便是复刻品也已经美得让人凝眸不舍目不稍移了，我站在这里许久，把上面的每一个文字，每一个人物都仔仔细细看了一遍！ 二、司马金龙石雕棺床 整个棺床由六块石板拼接而成，呈倒“山”字形，长2.41米。床足雕刻四尊托举力士，他们肌肉发达，非常健硕，据说是西域镖师的形象。立面植物绵延起伏的藤蔓中有13个伎乐童子持不同的乐器。整体链条洗练流畅，让人难以置信这是在石板上雕刻的！这个石雕棺床是中原礼制与西域雕刻艺术的完美融合，是北魏石雕艺术巅峰之作。 感叹我们的老祖宗在1500多年前就能创造出如此精美的艺术品了！ 三、“北魏蓝”玻璃器（丝路国宝） 通体澄澈宝蓝色的吹制玻璃瓶，产自西亚，沿丝绸之路传入北魏平城。一千五百多年色泽依旧鲜亮通透，是北魏平城国际商贸、东西方文明交流的直接物证，被称为“掌上丝路”，颜值极高，是冯太后生前日用器残件，也是博物馆网红展品。 四、司马金龙墓釉陶俑阵 238件完整仪仗陶俑，是国内规模最大、保存最好的北魏陶俑群，被称作“微缩版兵马俑”。 这支威武雄壮的军团就是北魏军阵的缩影，士兵左手勒缰绳，右手平举兵器，整装待发，威风凛凛。从他们的穿着和仪仗形式看，是汉文化和游牧文化相融合的产物。 大同博物馆的第五件镇馆之宝是华严寺薄伽教藏殿（下华严寺）的一对辽代琉璃鸱吻（辽重熙七年1038年建），屋脊原件，修缮时拆下存入博物馆，殿顶如今是复制品。 我参观的时候，展柜前聚集了太多的人，所以没有拍照，等到华严寺再看吧。 　　这件是新石器时代的石特磬（简称石磬），距今5000多年，是大同博物馆重量级上古国宝，被称为远古天籁。它是中国最早的石制打击礼乐器之一，敲击之声清越悠远；上古用于祭祀、巫仪，古人相信磬音可以通神达天。 你看它一岩成器，上部单孔，用来穿绳悬挂。仔细看，它的孔不是垂直打进去的，而是外宽内窄，据说这样的打孔方法会使石磬的声音有所变化。 东汉陶连枝灯（也称陶联枝灯）现在华严寺广场上的喷泉就是仿照这件文物建造的 　　北魏司马金龙墓石雕柱础（国宝，大同博物馆镇馆之宝之一），距今约1500年。 原本是漆木屏风的底座（帐座），用来承托墓中彩绘漆屏风。上圆下方，取天圆地方之意。 它的顶部是一圈饱满覆莲瓣，佛教莲纹，是北魏平城时代典型元素；主体是四条蟠龙高浮雕，龙身缠绕，鳞纹清晰，灵动奔放，体现的是中原文化；四角圆雕伎乐童子，手持西域乐器，胡人形象，胡风浓郁。 石雕武士像 双目突出、高鼻阔口、张嘴露齿，给人以威严、凶猛、震慑之感。 　　你以为杂技是我们现代人创造出来的吗？那就来看一看这一组北魏彩绘缘橦（yuán chuáng）顶竿杂戏胡人俑（杂技胡俑）吧。 这一组杂技胡俑共七尊，均为彩绘陶胡俑，中间主俑仰头举杆，其余胡人有的伴奏、有的鼓掌、有的持乐器、还有的目光上扬，紧盯着顶杆上表演的人，似乎很担心的样子。整套胡俑再现北魏流行的西域高空顶竿百戏。小小陶俑，藏着北魏开放交融的气度，是丝绸之路文化交流的实物。 博物馆的这个巧妙设计借助灯光使杆上倒立艺人在墙上形成了剪纸效果 　　这一面展墙之上错落悬挂着多幅北魏平城时期墓志、墓砖铭文拓片，正文都是质朴雄强的北魏楷书（魏碑）。 这些拓本源自大同出土的北朝墓志，文字既是墓主生平的记录，也是魏碑书法的实物，藏着平城时代的文字风貌与鲜卑汉融的历史痕迹，沉静古朴，苍劲有力，金石气息厚重。 一方方北魏墓志拓片，墨痕留字，镌刻平城岁月，是魏碑书法的千年底稿。 北魏司马金龙墓彩绘陶仪仗俑阵（骑马仪卫陶俑群） 明代绿度母铜坐像（大同市博物馆藏） 绿度母是藏传佛教核心女神，为观世音菩萨的慈悲化身，又称救八难度母，寓意消灾解难、护佑众生。 大同自古为汉藏文化交流节点，这尊造像见证明代大同藏传佛教的流传，体现汉藏艺术交融的审美，工艺细腻端庄。 　　走出大同博物馆，脑海中依然交替浮现着博物馆中陈列的上千件文物！它们静静诉说“三代京华、两朝重镇”的过往。胡汉相融、丝路往来，千百年风云凝于展柜之间。 文物无言，却道尽古都千年交融往事和深沉的历史底蕴；文物无言，却让我真切读懂大同厚重的根脉，感受民族融合的魅力和久远力量。这一次的参观，收获颇丰。 大同博物馆对面的大同大剧院 大同美术馆 　　离开了大同博物馆，我来到了大同古城内的华严寺。在来大同之前，我稍稍做了一些功课，查阅了一些华严寺和善化寺的资料，这些前期工作简直太重要了！至少让我知道来了要看什么、怎么看，避免了走马观花，也更能让我欣赏到古建筑之美，叹服古人的聪明智慧。 第二站华严寺 华严寺建于辽重熙7年（大约公元1038年），是辽代的皇家寺院，因为辽金契丹崇拜太阳，所以遵从东向的建筑规制，坐西朝东。 华严寺山门楹联撰文出自耿彦波市长上联：人生百年如朝露，活在当下下联：世间万象皆浮云，乐住心中 华严寺的钟楼 华严寺鼓楼 天王殿内的“风”“调”“雨”“顺”，四大天王 　　华严寺山门进来右手侧配殿，是华严寺的药师殿。里面有巨幅的《药师七佛》壁画，是中央美院师生创作的，不属于古画遗存。壁画主题：药师七佛+药师十二大愿。 普光明殿 飞檐斗拱，云影归雁 　　“普光明殿”有“光明普照”的意思，两侧的楹联撰文依然出自耿彦波市长上联:世事熙熙，从来富贵无了局，到此说了就了；下联:人生攘攘，自古名利难放下，如斯当放便放 普光明殿被称为华严寺里最有“放下”意味的一个殿 　　普光明殿抱厦的窿形藻井，看它的形状就像契丹民族把他们草原毡帐的穹顶搬到了皇家寺院里。看到它也让我想起了家乡草原上蒙古包。 　　普光明殿神台之上供奉的“华严三圣”取自于《华严经》，普光明殿外面两侧分别有文殊阁和普贤阁中间是毗卢遮那佛 代表着智慧的文殊菩萨 代表着德行品行的普贤菩萨 普贤阁 　　普光明殿内精美的壁画是2012年由中央美院师生绘制的“善财童子五十三参图”，善财童子也就是西游记里红孩儿的原型，壁画讲述了童子历访五十三位善知识，遍历百城、求法悟道，是《华严经》动人的修行寓言。 最精美的水月观音，从上到下一袭白纱显得那么飘逸灵动 　　华严寺中用整根香樟木一体雕刻而成的释迦牟尼佛像，靠近它还能闻到一股淡淡的香樟木味儿。 　　这是上华严寺的雀替，就在“上华严寺”匾额下方、大门立柱和横梁夹角处，是清乾隆年间遗存木雕。多层透雕，纹样有盘龙、葡萄、缠枝花卉、牡丹、瑞兽。除了结构的承重作用之外，还体现出精巧的装饰美学。 　　华严寺最最精华的部分---大雄宝殿。它是全国最大的寺庙单体古建筑，金代原构，面阔九间（约53.75米），进深五间，斗拱雄大，出檐深远，气势磅礴（手机镜头太小，拍不出全景）。 它是四朝合一的大雄宝殿，脚下踩的是辽代的台基，大殿重建于金天眷三年（1140年），里面的造像都是明代的，壁画和彩绘又是清代的。 匾额上的“调御丈夫”是说释迦牟尼是可驾驭大乘法车的大丈夫，掌握四方的总舵手！ 屋顶正脊上是国宝级的琉璃鸱吻，通高4.5m，左侧颜色鲜艳的是明代的，右侧是金代的原物，因年代久远，颜色比较暗淡。 　　进入大雄宝殿里面，神台上供奉的五尊佛像被称为“五智如来”或“五方如来”。在大雄宝殿，一定不要忘了抬头看一看这里最精美的建于明代的1012块儿平綦，每一块平綦上面的图案都不一样，并且都有清代的彩绘，这是古建最牛的天花板！没有之一！ 过去参观古建和寺院庙宇，我真的往往忽略“抬头看”这一环节，这次大同之行过后，我想我学会了从各个角度去欣赏古建的美！ 　　在大殿的两侧各有十尊造像，加起来共二十尊，统称“二十诸天”。这二十尊造像都向前倾斜15°到19°，对此有三种解释:一、表示对佛陀礼敬之情；二、当时的大同是九边重镇，所有这些造像都是武将形象，身体微微前倾，时刻准备战斗；三是不让造像面部被梁上落下的灰尘覆盖。 　　华严宝塔是仅次于应县木塔排名全国第二的纯榫卯结构搭建的方形木塔。它的地宫是用100吨纯铜打造的。但是因为我参观的那天排队的人太多了，所以我就放弃了。 　　薄伽教藏殿是华严寺中最古老的建筑（建于辽重熙7年，也就是1038年），是全国辽代八大建构之一，里面的30尊塑像全部都是辽代彩塑的原物，而且都面部贴金。薄伽教藏殿正脊上的鸱吻是复制品，正品保存在了大同博物馆。 　　这里的镇寺之宝是“合掌露齿菩萨”，是辽代泥质彩塑。她花蔓宝冠，精美华丽；面容圆润，温和宁静；露齿微笑，含蓄亲切；双手合掌，庄重虔诚；立于莲花之上，洁净无染。最关键的是她的右脚露了出来。这完全颠覆了封建社会对女子“笑不露齿，行不露足”的要求和束缚。 在大殿造像后面就是藏经阁，还有被梁思成先生称为海内孤品的辽代小木作“天宫楼阁”（在华严寺广场可以看到它被放大复刻的样子）。 第三站善化寺 善化寺是迄今保存较为完整、规模巨大的辽金佛教寺院古建群。它的整体布局保存了唐代建筑风格，建筑和塑像则体现了辽金和明清时期高超的技艺水平，不仅仅是辽金建筑的珍贵文化遗产，更是辽金佛教文化的综合宝库。 善化寺照壁是明代五彩琉璃五龙壁，正中的龙王直面游人，全国仅此一例。 　　善化寺的山门（也是天王殿），是金代的原构，国内现存体量最大的金代佛寺山门，使用了很夸张的单檐庑殿顶的建筑规制，沉稳雄浑，斗拱硕大舒展。 山门两侧的楹联撰文也是出自耿彦波市长之手上联:九百年风云变化，宠辱不惊，静观事变下联:七王朝岁月沧桑，沉浮无意，闲看人忙 善化寺天王殿 　　走进天王殿，这里依然供奉的是明代彩塑的四大天王---风、调、雨、顺。 　　其中的广目天王神态俏皮，表情鲜活出众，被称为“千年显眼包”（此处必须给一个特写）。 　　善化寺的“三圣殿”被称为最美的金代木构建筑，它也是单檐庑殿顶。 　　三圣殿内供奉的依然是华严三圣---毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。 　　三圣殿最具特色的是它的前后檐向外斜出60°的大斜拱，层层舒展、如同盛放的莲花，被称作“莲花斗拱”或“如意斗拱”是辽金古建标志性构件。被梁思成先生盛赞为“伟大之斗拱，深远而檐出，屋顶和缓之斜度，稳固庄严，含有无限力量。” 但是据说因为这种大斜拱体量过大，自重也太大，后来不再沿用。 　　这里还有善化寺的镇寺之宝朱弁碑（全称：大金西京大普恩寺重修大殿记）也叫三绝碑---文章绝唱，书法绝妙，刻工绝世。 碑文完整记载圆满大师重修善化寺全过程，记录了辽金时期西京大同的社会、佛教情况。 　　善化寺的三圣殿采用了减柱法建造，把原本应该有的八根大立柱减为四根。大雄宝殿采用了移柱法，把大殿前侧的柱子移到了内侧，使得大殿内的空间格外的宽阔，这样的设计也是便于大型佛事活动的举办。 　　善化寺大雄宝殿依然是单檐庑殿顶。善化寺三座主体建筑:山门、三圣殿和大雄宝殿都采用的是这种古建高等级形制。造型沉稳雄浑、庄重肃穆，气势端庄舒展。 　　大雄宝殿内供奉的依然是五智如来，（也叫五方如来），是国内现存最完整的金代五佛彩塑群。佛像正上方是精美的八角蟠龙藻井，中心雕双龙，木构繁复精巧，是辽金小木作精品，仰视极具震撼力。 　　善化寺大雄宝殿内的“大吉祥功德天”（也叫大吉祥天女），象征着智慧福德与吉祥。 她站在这里800多年，什么也不说，只是静静地看着你。仔细看:她眉间含悲、眼中有光，这光似乎是阅尽众生疾苦后的悲悯同情的泪光；又像是宽慰祝福世人的希望之光。她嘴角微微上翘，似笑非笑、不悲不喜，是看透世间起落之后的安宁和释然。她低着头，目光恰好落在你扬起的脸上，那么的沉静恬淡！ 我站在这里看了她很久很久，用心静静地感受这跨越千年的对视！她用800年不变的双眸传递给了我从容、安宁、通透、自信和坚毅。 　　大吉祥天女对面的造像，据说是她的母亲---鬼子母（她还有另外两个别称:母夜叉和送子娘娘）。一身对照两像:本尊温婉慈悲，脚畔小鬼代表她从前嗔恨作恶的模样。这尊造像主要向我们讲述鬼子母接受教化、弃恶从善的过程。同时也让我们想到善化寺名字的由来---执善而来，善化而去！ 　　短暂的大同之旅结束了，坐在回家的动车上，回想这两天多的行程，我在心里问自己:该怎么定义大同？怎么描述大同呢？来大同之前，我脑海中的她是煤都、是云冈石窟、是刀削面、是古城。可是两天的粗略游览之后，我却不知道该怎么来定义她了。两朝重镇、三代京华、北魏都城、辽金的陪都、大明的九边重镇、平城、云州……似乎都是，又似乎都不是！大同，2000多年来被盖了十几枚印章，但却没有一枚装得下她！ 大同，因为她特殊的地理位置，成为农耕与游牧文化之间最重要的接口；成为中原帝国边界的最后守卫者。中原人把它叫做“边疆”“塞外”“边陲重地”，而草原少数民族把它叫做“故乡”！2000多年，大同经历了太多民族、文化、信仰在这里的激荡、碰撞、撕扯、渗透与滋养，最终让大同学会了融合与并存！ 这座城就像是岁月的老陈醋，越品越有味道；她有厚重的历史、精美的雕刻、绝世的建筑；她是一座值得抬头仰望的城市，她豪迈又内敛细腻，粗粝又温柔包容，刚烈又从容！ 天下大同，大不相同！大同，我会再来的。