远在因远的白族人

西部大开挖

　　看短视频，偶尔刷到玉溪元江因远镇的相关内容，感觉那里的白族人，不论风俗、建筑、服饰、口音、食物等等都与剑川白族有高度的相似性。出于好奇，查阅了相关的资料，一查才知，因远镇的白族人大部分都是剑川白族的后裔。

因远古称惠笼甸、因远部，地处哀牢山东麓，是滇中南古驿道枢纽（大理—景东—普洱要道），也是普洱、红河、玉溪三地州的交汇之地。南诏期间，因远是南诏国的前沿阵地，期间不断迁徙白蛮驻军屯田于此；大理国时，正式定名因远部，隶属威楚府，是大理国东南三十七部最南端的部族，南诏与大理国长期在因远驻军，这是因远与千里之外的大理产生关联的渊源之所在。

明朝建立后，因远纳入明朝控制范围，洪武十八年（1385）设置因远罗必甸长官司，隶属元江府。明朝中后期，大理地区陆续有民众迁移到因远，这些移民的先祖大多是随沐英进入云南的军屯和民屯，他们的后裔关于祖籍的记忆是：南京应天府柳树湾，这也是大部分大理人共同的记忆。明末清初，大量剑川籍白族人迁移至因远，这些移民背井离乡来到因远的原因大致有三：一是此地有浓厚的白族历史渊源和文化背景，到此开辟新的生存空间没有文化的隔离感和陌生感；二是因远为茶马古道的重要驿站，剑川白族的马帮、商人、工匠在此落地生根，繁衍生息，最后形成了白族人的小聚居；三是白族文化拥有顽强的生命力和感召力，因远作为白族人的一个据点，不断吸引临近区域白族人和其他民族的融入，最终形成了因远、安定、北泽、奔干、安仁九大村寨的聚落。

白族文化的生命力确实是一个非常值得探究的话题。我曾去过昆明附近的沙朗乡白族乡，在小饭馆里吃饭，青瓦白墙、三坊一照壁、八仙桌、腌菜炒肉和酸辣鱼，基本就是大理人生活的复刻，他们虽然已经不讲白族话，但那一股浓厚的鼻音俨然就是大理的基因。在昆明周边这样高度汉化的环境里，白族文化还能好整以暇的得以保存和发展，这是白族文化值得骄傲的地方。

白族作为一个人口不算很多的民族，其文化为何能够在漫长的演化过程中长盛不衰呢？我想，首先归功于白族文化的包容性。白族文化本身就是汉文化与摆夷、羌、藏、彝等文化持续融合的结果，它是不断发展的文化，具有先进性和适应性，只有这样的文化，才能在残酷的文化竞争中找打一席生存之地。其次就是白族人对自身文化高度的认同感。白族文化基因已经深深刻入每一个白族人的血液中，一旦有合适的土壤，这种文化就会生根发芽，开枝散叶，看到一个在美国生活的剑川籍博主的视频，他在遥远的大洋彼岸，用三弦和白曲搞文化传播和交流，好像还颇有点影响力，类似这样的人还有不少。最后，白族文化中的一些精髓，与汉文化一脉相承，具有普世性。白族人的建筑、木雕、园林、服饰和语言都深受汉文化的影响，有明显的江南书卷气；白族人的宗族、家庭、婚恋等观点，都有儒家文化深刻的烙印；白族人审美观中的朴素、简洁、随性、平和等元素与禅宗也有很大的关联，总体而言，白族人接触汉文化，没有陌生感，也不需要适应和调整，因为她们本来就是同一个枝条上开出的两朵花，同理，白族文化也很容易得到主流文化的认同和理解，获得生存的空间。

如有时间，要去一趟因远，感受一下剑川白族文化别样的精彩。