傅山《与居实》

怀想仁人

　　傅山（1607年8月11日—1684年8月2日），初名鼎臣，字青竹、青主，汉族，山西阳曲（今山西省太原市尖草坪区向阳镇西村）人，明末清初道家思想家、书法家、医学家、文学家，与顾炎武等并称“清初六大师”，《清史稿》有传。

人物生平：傅山出身官宦书香世家，少时博闻强记，31岁牵头为遭阉党诬陷的提学袁继咸申冤，事成后名震朝野，此后无意仕途，潜心治学。明亡后他出家为道，号“朱衣道人”（别号“石道人”），以此不奉行清廷剃发令，暗中参与反清活动，曾因反清案牵连入狱，抗词不屈、绝食多日获释。73岁时被举荐参加博学鸿词科，他拒赴考试，即便被清廷特授内阁中书之职也拒不谢恩，返乡后自称为民，不与官府往来。康熙二十三年（1684年），因爱子傅眉离世悲痛过度逝世，享年78岁。

　　主要成就：学术上，提倡“经子平等”思想，打破宋明理学独尊的研究传统，是清代研治诸子学说的开山鼻祖；精研老庄思想，对道家核心命题多有阐发，留有《霜红龛集》及多部诸子注本。医学上精通多科，尤以妇科造诣最深，著有《傅青主女科》等传世医书，时有“医圣”之称，行医不分贫富，优先接诊贫苦百姓。书画领域被时人尊为“清初第一写家”，山水、梅兰竹菊画作均入逸品之列。文学上，他主张“诗文生于气节”，承继屈原、杜甫的爱国主义传统。

　　艺术特点：诗文创作不拘成法。绘画皴擦简约，以骨力取胜，寄寓遗民气节。书法上提出“四宁四毋”美学主张：”宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排“。书风纵逸奇宕、骨力雄健，将个人气节融入笔墨，对后世书学影响深远。

傅山是明末清初遗民气节的典范人物，其跨领域成果备受后世推崇，太原等地仍定期举办傅山文化纪念活动，传承其文化遗产。

与居实 傅山

六月仓皇，一登北岳。时实觉死在旦暮，唯恐今世之不得了

一岳之缘。非汗漫，非消遣，实寻一死。所冀即横尸于大林丘山间。如翟生心事。山生孝不和峤，死孝不王戎。而

直觉人无父母了便是无根草，有什依倚，有什趣味。再理会立身扬名事，亦是大忍心不仁之言。故今日死可也，明日死可也。

秋后虽病剧，似尚有两三月人世之分。间读《礼》书，亦属勉强，非其好也。不敢曰“此古人读书之时也”。直看出“乐正子五日不食而

悔之”之注，大非本意。盖悔，不悔五日不食，是悔平生未尽情于其母之言，不知先儒何所见，而的指为悔五日之不食也。想此

情事，岂不可笑！分明是乐正子饿得着急了之言。岂有此理，岂有此理。故其悔与皋鱼意同，虽与人言，难于天亲子弟

言也。曾子日：“先其不复者而施之”。而今已矣！而今已矣！入冬大冷，又且不能远寻死。所追忆旧友，不能忘情。恐一旦溘焉，负

此宿心。拟为曹古遗作一传，而心绪荒乱。不知当如何提笔，此亦非作文时，而义有不及须之时日者。速求实兄写一状来，

悉其平生，出试一抄誊之，申此冥良之许。而闻兄又说欲为袁先生尸祝山中，以今势料之，那复能办此堂构！

或土陶亦可。此亦正经事。年来悠悠忽忽，并不知胼胝践言。兄尚有此心否？若有时，亦须草成一小碣文，使山见之，或

有所续于其阴，亦此生未了之一案也。山之精神志气，一齐尽矣。时时候腊月三十日到来，粗结此不长进骨头一局，余都扫

过不提矣。戴二哥向山取兄诗，选定五十首，近且知之矣。若成，定当先示山，山即寄记室。