隆斌书画——游览八大处景区

爱华者（隆斌）

《沁园春·游八大处》作者：吴隆斌日期：2026.08.09翠拥西山，梵呗清音，胜境八刹。看灵光塔影，凌空独傲；宝珠洞邃，鬼王容卦。证果崖深，龙泉茗冽，三山庵里话桑麻。登临处，揽皇州烟霭，漫卷明霞。年华逝水堪嗟，问千载浮生若梦呐？叹长安古寺，尘封旧事；香界宏规，帝迹犹夸。银杏参天，苍松阅世，大悲殿内悟楞伽。归来晚，听钟声荡壑，一洗尘沙。 　　八大处是北京西山南麓的一座山地佛教寺庙园林，国家 4A 级景区，因山中保存完好的八座古刹得名，也被古人概括为「三山八刹十二景」——"三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景如屋外花园"。园区位于石景山区八大处路 3 号，方圆 332 公顷，最高峰翠微山海拔 464 米，森林覆盖率 97.2%，冬暖夏凉。一、三山格局 三山呈太师椅状环抱八刹：翠微山居中海拔 464 米，形如椅背；青龙山438 米、虎头山387 米分居两侧，寓意"青龙白虎保翠微"。二、八刹各有千秋 八座古刹分别建于隋唐至明清，各有绝活：一处长安寺：明弘治十七年建，坐东朝西，山门列"天兵十"，形制奇特，现闭门修复二处灵光寺：唐大历年间建，供奉释迦牟尼佛牙舍利（全球仅存两颗之一），八角十三层佛牙舍利塔是全镇寺之宝。三处三山庵：金天德三年建，八刹中面积最小，正殿前有遇水显画的"水云石"四处大悲寺：辽金始建，元代雕塑家刘元所塑十八罗汉名扬天下，殿脊龙凤砖雕独步八刹五处龙泉庵：明洪熙年间建，以高锶山泉闻名，听泉品茗一绝六处香界寺：唐代始建，康熙、乾隆多次登临并建行宫，规模居八刹之冠，《西游记》取景地之一七处宝珠洞：清乾隆年间建，位于翠微山顶，登临可俯瞰京城八处证果寺：隋末唐初初创，为京城最古老的佛寺之一，"卢师降龙"传说流传千年。三、十二景四季皆宜 春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、水谷流泉、高林晓日、五桥夜月、深秋红叶、虎峰叠翠、层峦晴雪等十二景，覆盖四季。秋霜后的黄栌、元宝枫漫山红遍，是京郊赏秋胜地。 《江城子·游八大处》作者：吴隆斌日期：2026.08.09翠微山上踏秋光。袖风凉，过僧房。灵光塔影，斜照透回廊。欲问佛牙何处觅？云外耸，世尊藏。更攀绝壁入苍茫。宝珠昂，鬼王望。一泓泉冽，煮茗话沧桑。忽听钟声催日落，归步缓，满身香。 《临江仙·八大处怀古》作者：吴隆斌日期：2026.08.09百丈苍岩藏古刹，翠微深处幽寻。灵光塔影入云心。佛牙千古在，钟磬万山闻。莫道长安春色晚，龙泉试煮甘霖。宝珠洞里倚栏吟。皇州烟霭合，一鸟没遥岑。 北京八大处公园导游示意图，包含以下核心内容：图示说明八座古刹（按上山顺序排列）序号名称位置核心看点1 长安寺山脚明弘治年建，暂未开放2 灵光寺山脚佛牙舍利塔、金鱼池、罗汉墙3 三山庵山麓水云石"翠微入画"4 大悲寺半山腰元代十八罗汉、600年银杏5 龙泉庵半山腰龙泉茶社、可接山泉水6 香界寺半山腰规模最大、乾隆行宫7 宝珠洞山顶俯瞰北京城全景8 证果寺后山隋代最古、秘魔崖石刻路线标识- 🔴 实线箭头：推荐步行上山路线- 🟣 虚线箭头：七处→八处后山小路- 🟢 点划线：索道线（单程58元）- 滑道下山：单程80元实用信息- 地址：石景山区八大处路3号｜门票：10元｜开放：6:00-18:30- 交通：地铁6号线西黄村站C口→389路→实兴北街北口站- 寺内免费提供环保香，无需购买门口高价香 长安寺是八大处的第一处，也是最特殊的一座——它不在公园围墙内，位于大门以南约 500 米的停车场西侧，目前暂不对外开放，因此少有人知。一、历史沿革 该寺创建于明弘治十七年（1504 年），原名"善应寺"，按皇家庙规格修建。后历经清顺治十六年（1659 年）、康熙十年（1671 年）两度重修，规模日大，改称长安寺。二、建筑格局 长安寺倚翠微山，坐西朝东，红墙围绕，两进四合院布局，是明清官式建筑的典范。中轴线上由东向西依次为伽蓝殿（关公殿）、三世佛殿（大雄宝殿）和观音殿，两侧配殿三十间，两院由月亮门贯通。入门是一面砖石景壁，上刻"登欢喜地"四字，沿甬路登数十级台阶即达山门殿。三、昔日盛况 据明万历年间史料记载，长安寺初创时有"寺中四松最奇，门列天兵十，状极诡异，庑下有五百罗汉"，塑像容貌似中原汉人、姿态恣意游戏，风格极为罕见。殿前曾有元代白皮松（传称"松树大仙"）及古玉兰、紫薇等珍稀花木，春日入寺百花争荣。四、现状 长安寺于 1957 年被公布为北京市重点文物保护单位，"文革"期间被毁，佛像法器荡然无存，之后长期被占用，至今尚在修缮中，未恢复对外开放。 虽然进不去，但外围红墙和"登欢喜地"影壁仍可远观，是八大处最容易被错过的隐秘一角。 一处长安寺：明弘治十七年建，坐东朝西，山门列"天兵十"，形制奇特，现不开放。 第二处灵光寺是八大处整座公园的核心与灵魂。它始建于唐大历年间（766—779年），初名龙泉寺，距今已有1300多年历史，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，是海内外佛教徒朝圣的重要圣地。一、镇寺之宝：佛牙舍利的传奇 灵光寺最震撼的故事，藏在百年前的一场劫难里。辽塔供奉：辽咸雍七年（1071年），丞相耶律仁先之母郑氏捐资建招仙塔（俗称画像千佛塔），佛牙舍利自此供奉于此。战火重现：1900年八国联军炮轰西山，招仙塔化为废墟。次年僧人圣安清理塔基时，从石函内的沉香木匣中发现佛牙，匣上题记"释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书"。全球仅存两颗：据《大般涅槃经》，佛陀涅槃后唯留四牙，其中两颗传世——一颗在斯里兰卡，另一颗就在灵光寺。二、核心建筑：佛牙舍利塔 现在的塔并非辽代原物，而是1958—1964年在周恩来总理支持下重建的，由一位藏传高僧设计，采用北京老城砖砌筑。形制：八角十三层密檐式砖塔，通高51米，汉白玉拜台高出地面2.7米塔顶：鎏金宝瓶，采用传统鎏金工艺，阳光下金光闪烁塔内：七层殿堂，二层舍利堂以纯金七宝金塔（高1米、重135公斤）供奉佛牙舍利塔檐：悬挂铜铃104只，风过叮当作响三、南院北院：游览动线寺院分南北两院，由南向北渐入佳境： 南院：观音殿（"觉海澄圆"匾额，供千手观音）→ 金鱼池（清咸丰年间放生池，汉白玉拱桥连四角攒尖的"水心亭"，池内锦鲤悠游）→ 招仙塔残基 北院：过回廊石阶进入塔院，以佛牙舍利塔为中心，两侧为心经壁（2001年建，宽30米高7米，赵朴初手书《心经》260个贴金大字）与五百罗汉墙（2004年花岗岩浮雕，宽25米高8.35米）——济公在这里终于有了自己的位置四、参观贴士 佛牙舍利不对公众常设开放，只在特定佛教节日或官方公告的瞻礼日才可入内参拜，需领参拜券、脱鞋赤足进入。出行前务必查看灵光寺官网（lingguangsi.com）最新公告。塔外广场、 《心经》壁、罗汉墙、金鱼池则日常免费开放，是八大处最值得停留的一站。 《江城子·灵光寺》作者：吴隆斌日期：2026.08.09翠微深处隐莲台。踏苍苔，寺门开。涌地浮屠，高耸入云怀。遥想当年思辽代，留舍利，镇荒灾。金鱼池畔碧波徊。洗尘埃，悟心怀。一瓣心香，袅袅透天来。莫问凡身何处迈，钟声响，燕飞在。 《江城子·游灵光寺》作者吴隆斌日期：2026.08.09西山深处梵宫旧，径通幽，树中游。古塔凌霄，佛影照重楼。舍利光中尘念久，钟磬远，意悠悠。凭栏极目望京州，雾初游，思难收。万壑松风，吹散世间愁。愿借灵山清净修，慧业求，度春秋。 《眼儿媚·八大处金鱼池》作者：吴隆斌日期：2026.08.09翠微深处隐清漪，红影戏晴晖。锦鳞几队，碧荷半掩，闲煞游迴。禅房钟断尘心静，照水自忘味。一池萍碎，数痕云淡，梦落琉璃 八大处的第二处金鱼池全景。 　　灵光寺佛牙舍利塔坐落在北京西山八大处的第二处，是一座把1500 年佛牙流转史和新中国宗教外交叠在同一座砖塔里的建筑。它供奉的释迦牟尼佛牙舍利，是目前全球佛教界公认仅存的两颗真身佛牙之一，另一颗在斯里兰卡康提佛牙寺。一、佛牙如何在八大处落脚这条传承线有明确的历史节点：南朝入华：公元 475 年，高僧法献西行至于阗，将佛牙请回建康（今南京），史称"法献佛牙"隋入长安：隋文帝将佛牙迎至大兴城皇家寺院，此后三百余年为大唐皇家至宝辽代入塔：北汉天会七年（963 年），名僧善慧将佛牙藏于燕京；辽咸雍七年（1071 年），丞相耶律仁先之母郑氏在灵光寺建招仙塔，佛牙正式安奉于此二、从废墟到新塔 1900 年八国联军炮轰西山，招仙塔中弹九发倒塌。僧人在清理塔基时发现石函，内有沉香木匣，匣盖墨书"释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书"——这颗在塔下埋了八百多年的圣物完好无损。 1957 年，经中国佛教协会倡议、周恩来总理批准，在旧塔基以北约百米处重建新塔。工程 1958 年动工，1964 年 6 月落成开光，十国佛教代表团莅会，是新中国首次多边宗教外交的里程碑。三、建筑本身：唐宋遗韵 + 现代工艺 新塔为八角十三层密檐式砖塔，通高 51 米，建于 22 米见方、高出地面 2.7 米的汉白玉拜台之上。几个值得留意的点：塔刹：印度式鎏金宝顶，通高 6.05 米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮、华盖组成，耗金 120 两塔身：磨砖对缝，灰缝不足 2 毫米；13 层密檐覆绿琉璃瓦，檐角共悬 104 只铜铃内部七层殿堂：底层暗室嵌赵朴初撰《重建佛牙舍利塔记》刻石；第二层为舍利堂，堂内七宝金塔高 1 米、重 135 公斤，为纯金手工锻造，相传是乾隆为其母祝寿所作，塔身镶嵌红蓝宝石、珍珠、翡翠等 877 颗，佛牙即安奉于塔内金莲花中心。塔院北侧还有 2001 年建成的心经壁（宽 30 米、高 7 米，镌刻赵朴初手书《心经》），以及 2004 年增建的五百罗汉花岗岩浮雕墙。 《水调歌头·八大处佛牙舍利塔》作者：吴隆斌日期：2026.08.09碧落净如拭，金顶刺青冥。千寻宝塔凌峙，檐角动风铃。砖石凝香火气，密檐叠云霞色，七宝护真灵。忽忆八国劫，遗址起新庭。法献远，耶律善，护珠铭。一牙流转，今朝安奉镇幽扃jiong。钟磬声沉尘外，游人步缓阶前，静默对空庭。塔影斜阳里，禅意满西山。 废塔遗址。 第三处三山庵 从香火鼎盛的二处灵光寺沿山阶上行数百步，喧嚣便被林木隔绝，一座红墙灰瓦的小巧四合院静静立在山腰——这就是八大处的第三处三山庵。一、九百年小庵的三山之名 三山庵始建于金天德三年（1151年），原名"麻家庵"，清乾隆年间重修后沿用今名。它之所以叫"三山庵"，是因为恰好处在翠微山、平坡山、卢师山三山交汇的位置，是八大处八刹中面积最小的一座，也是六处香界寺的旧下院。二、格局：一进四合院，处处有匾联 整座院落坐西南朝东北，仅一层院落，由山门殿、正殿和两侧配殿组成。山门殿：三开间，门额悬"三山庵"匾，下方另挂"财神殿"横匾，内供文财神比干、武财神赵公明与关公三尊。两侧楹联"翰墨因缘旧，烟云供养宜"，道尽此地文人禅意相融的气质正殿：五楹带两间耳房，悬额"是大世界"，内供释迦牟尼佛，配联"慈目静心法相，和风甘雨祥云"翠微入画敞轩：东配殿外一座抱厦，外悬"翠微入画"、内悬"建阳半幅精舍"，两块匾额皆为乾隆第六子永瑢亲笔题写，轩柱联"远水近山澄雾色，清风明月净禅心"。古时此处视野豁朗，玉泉山塔、昆明湖水、紫禁城楼尽收眼底三、镇庵之宝：水云石 三山庵最独一无二的宝贝，在正殿门槛前——一块长三尺、宽二尺有余的汉白玉奇石，名唤"水云石"。 石头干燥时平淡无奇，只要在石上洒些清水，天然纹理便徐徐显现：远山飞瀑、林木流云、观音八仙、老翁垂钓、猴子吃桃……山水花鸟人物俱全，宛如水墨画卷，中国画"墨分五色"的技法在此一览无余。 传说观音菩萨四月十八娘娘庙会下界巡视，夜宿三山庵，见僧人石镜中映出白日所见奇景，便施法将幻象永留石上，从此有了"水云石十二景"。清代达天通理禅师隐居修行时，率僧将这块奇石从山间野地移入正殿门槛之下。四、顺游：魁星阁与翠微茶社主院旁另有两处值得驻足：魁星阁：红灰门楼古朴庄重，匾额从右至左书"魁星阁"，内供主宰文运的魁星塑像，专为祈求学业考试顺遂而设，阁内还陈列着铺满地面的"中华第一砚"。翠微茶社：占据当年永瑢题匾的敞轩，点一壶六安瓜片临窗品茗，远眺层峦，是八大处半山腰最惬意的歇脚点。 八大处的第四处八大处八座古刹中共有三座大雄宝殿值得一看，其中最负盛名的是四处大悲寺的那一座——殿内元代脱沙十八罗汉是八大处的顶级艺术瑰宝。 始建于辽金时期，原名隐寂寺，康熙御赐"敕建大悲寺"匾额。殿宇硬山大脊，正脊饰"二龙戏珠"砖雕，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，被视为超绝之作。二处灵光寺大雄宝殿依山而建，登上20米高石阶即到，重檐巍峨，彩绘斗拱精巧。殿内供奉1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像，纯铜贴金，是中外佛教友好的见证。 　　八大处公园内有多处供奉观音的殿堂（如二处灵光寺的观音殿、四处大悲寺的观音殿、七处宝珠洞的观音殿等）。结合图片中“观音殿”匾额及金光璀璨的千手千眼观音造像特征，这里重点介绍位于二处灵光寺南院的观音殿（也称大悲阁），其内部正是供奉着庄严的千手观音像。一、殿堂概况与位置 所在位置：位于八大处第二处灵光寺的南院（坐西朝东）。灵光寺是八大处的核心寺院，而南院则是保留明清山地寺院格局、最具古刹氛围的区域。建筑形制：观音殿为硬山顶建筑，面阔三间，灰瓦红墙。殿门上方悬挂着精雕细琢的“观音殿”金字横匾，两侧配有红漆菱花格窗，整体风格古朴庄重。环境氛围：殿宇西侧紧邻金鱼池（放生池），周边古木参天，环境清幽。殿内常年香火清雅，是信众静心祈福的绝佳去处。二、核心造像：千手千眼观音 步入殿内（如第二张图所示），正中央供奉的即是千手千眼观世音菩萨金像，这也是该殿最核心的景观：造像特征：观音菩萨结跏趺坐于莲花宝座之上，法相慈悲庄严。其背后展开巨大的金色扇形背光，头顶呈多层化佛排列（十一面），周身呈放射状伸展出无数手臂，每只手中均持有不同法器，呈现出“千手千眼”的宏大法相。文化寓意：佛教中，千手象征菩萨“遍护众生”，千眼寓意“遍知苦难”。信众至此，多祈求家人康健、出行平安，希望得到菩萨大慈大悲的庇佑。历史沿革：据记载，阁中旧时曾供奉一尊铜铸千手观音，后改为现今的木雕贴金千手观音造像，工艺精湛，金碧辉煌。三、祈福与游览贴士祈福主题：此处观音殿主要以祈求平安、健康、顺遂为主，尤其适合为家人祈福的父母或心中有所牵挂的游子。游览建议：若从灵光寺山门进入南院，观音殿通常是首见的重要殿宇。参观完观音殿后，可顺道游览西侧的金鱼池（您之前观鱼作词之处）、池畔的归来书苑以及北侧的佛牙舍利塔，形成一条完整的祈福游览动线。 大悲寺大雄宝殿。 第四处大悲寺从三山庵继续向西北密林深处攀登，山路渐陡、游人渐稀，一座依山势层层抬升的三进古刹便出现在高台之上——这就是八大处的第四处大悲寺，也是整条登山线里最清幽、文物分量最重的一座。一、九百年古刹的三次身份更迭 大悲寺始建于辽重熙年间（1032—1055年），初名「隐寂寺」。明嘉靖二十九年（1550年）在主体殿宇后增建大悲阁，专供观音。真正让它名扬天下的是清康熙五十一年（1712年）——康熙听闻住持慧灯禅师「真朴自守、德勋望重」，特在畅春园召见，发内府帑银重修，并亲赐「敕建大悲寺」匾额，寺名沿用至今。乾隆六十年（1795年）再度重修，乾隆本人还两度为它题诗。二、山门殿：康熙御笔与" 《百鸟朝凤》" 山门殿硬山正脊灰筒瓦顶，檐下丹青彩绘，殿脊正中装饰「百鸟朝凤」砖雕。正檐嵌一方汉白玉寺额，「敕建大悲寺」五个大字笔力雄浑，是康熙大帝御笔真迹。 寺额下是汉白玉券门，自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙、翔羊；门楣正中三尊神像，中间一尊人面鸟喙，正是《佛经》中的大鹏金翅鸟。殿内供奉大肚弥勒与四大天王，均为近年新塑。三、镇寺之宝：刘元塑十八罗汉 大雄宝殿内，释迦牟尼佛居中，阿难、迦叶胁侍两侧，十八罗汉分列两厢，端坐云石之上谛听佛祖讲经——或若有所思，或抚器作法，或慈或嗔，姿态各异。 这套罗汉的作者是元代雕塑家刘元，师从尼泊尔匠人阿尼哥，当时京都名刹的佛像多出其手，元仁宗曾下旨"非旨不得造像"。更神奇的是——胎体用檀香木末掺细砂精制，七百余年后的今天，入殿仍能闻到淡淡檀香。 四、文革初期红卫兵"破四旧"时 北京市文物工作队连夜将十八罗汉抢运至广化寺藏经楼保护，1978年才迎回大悲寺，这批元代原塑得以幸存，堪称八大处的"镇山之宝"。 每到10月下旬至11月中旬，银杏叶由绿转金、铺满庭院，是八大处秋日最不可错过的画面。此外山门后还有两池明代"黄皮刚竹"，原产江南，寒冬仍翠，为八大处稀有景致。五、"大悲寺三奇"一览民间总结此寺有三绝：大雄宝殿内的元代十八罗汉（刘元塑，檀香胎）各殿正脊上的龙凤砖雕（山门殿"百鸟朝凤"、大雄宝殿"二龙戏珠"）观音殿前两株元代古银杏 1957年大悲寺被列为北京市首批文物保护单位，是八大处里历代帝王题字最密集、艺术文物等级最高的一座。 大悲寺山门。 八大处第四处 大悲寺是三进院落，沿山势抬升：第一进：山门殿（康熙御笔"敕建大悲寺"汉白玉寺额）第二进：大雄宝殿 ← 十八罗汉就在这里两侧第三进：观音殿（前有两株八百年古银杏）→ 药师殿。殿脊正中饰"二龙戏珠"砖雕，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势；殿内正中供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三世佛，两侧十八罗汉端坐云石之上，或若有所思，或抚器作法。二、刘元的绝艺：抟换夹纻工艺 罗汉像塑于元至元大德二年（1298年）前后，作者传为元代雕塑家刘元。据《元史》记载，刘元师从尼泊尔匠师阿尼哥学习"西天梵相"，将中国传统彩绘泥塑与尼泊尔造像技艺熔于一炉，"凡两都名刹，塑土、范金、抟换为佛者，一出元手，天下无与比"。 真正让这批罗汉与众不同的是抟换（夹纻脱沙）工艺：先用铁丝扎骨架，敷泥塑出形体多层绸布裹胎、反复涂漆，干透后脱去泥胎精细整理、彩绘、贴金 胎泥中还掺入了檀香木粉末与细砂——正因如此，七百余年过去，步入殿内仍能闻到淡淡檀香，沁人心脾。造像风格上，刘元塑造的人物腰部细长、鼻如希腊式，面部表情神气生动，区别于此前汉地雕塑的含蓄内敛，充满动感与张力。 　　殿内正中供奉三世佛（释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛），两侧分列十八罗汉——这才是此殿真正的灵魂所在。 侧面佛像。 十八尊者各有身份 依清代乾隆钦定排位，大悲寺这组罗汉依次为：排位尊者名俗称1 宾度罗跋罗堕阁坐鹿罗汉2 迦诺迦代蹉欢喜罗汉3 诺迦跋哩陀举钵罗汉4 苏频陀托塔罗汉5 诺距罗静坐罗汉6 跋陀罗过江罗汉7 迦理迦骑象罗汉8 伐阇罗弗多罗笑狮罗汉9 戍博迦开心罗汉10 半托迦探手罗汉11 罗怙罗沉思罗汉12 那迦犀那挖耳罗汉13 因揭陀布袋罗汉14 伐那婆斯芭蕉罗汉15 阿氏多长眉罗汉16 注茶半托迦看门罗汉17 迦叶降龙罗汉18 弥勒伏虎罗汉 每位罗汉皆有独立的故事因缘——比如伏虎罗汉曾将自己的饭食分给饥饿猛虎，久而久之老虎被其降服；看门罗汉化缘不用敲门，只用一根带环锡杖在门上摇动，"锡锡"作响即是有缘。 差点毁于文革的一段往事 这批罗汉像能保存到今天，其实是"捡"回来的。文革初期造像一度被砸毁，幸得八大处老职工杨儒有连夜联系北京市文物局，冒死将残件转移至广化寺密藏，才逃过彻底毁灭的命运。如今殿内所见，即是当年抢救下来的原塑。 看罗汉建议上午去——大悲寺藏于平坡山密林，光线透过古银杏洒进殿内时，罗汉衣纹上的贴金会泛出温润的光，比下午逆光时更容易看清细节。 大雄宝殿十八罗汉（右侧）。 元代脱沙罗汉：七百年檀香不散罗汉像塑于元代大德至延祐年间（约1298年前后），作者是元代最负盛名的雕塑家刘元——他师从尼泊尔匠师阿尼哥，将中国传统彩绘泥塑与尼泊尔造像技艺熔于一炉。工艺尤为特殊：脱沙（夹纻）技法：泥胎中掺入檀香木粉末与细砂，经多道工序成型神态各异：或若有所思，或抚器作法，慈、威、嗔、静、喜等情绪对比强烈七百年余香：至今殿内仍能闻到淡淡檀香味，沁人心脾 大雄宝殿内，释迦牟尼佛居中，阿难、迦叶胁侍两侧，十八罗汉分列两厢，端坐云石之上谛听佛祖讲经——或若有所思，或抚器作法，或慈或嗔，姿态各异。 正殿：五楹带两间耳房，悬额"是大世界"，内供释迦牟尼佛，配联"慈目静心法相，和风甘雨祥云"翠微入画敞轩：东配殿外一座抱厦，外悬"翠微入画"、内悬"建阳半幅精舍"，两块匾额皆为乾隆第六子永瑢亲笔题写，轩柱联"远水近山澄雾色，清风明月净禅心"。古时此处视野豁朗，玉泉山塔、昆明湖水、紫禁城楼尽收眼底 大雄宝殿释迦牟尼塑像。 大悲寺千年银杏。 大悲寺千年银杏 寺前庭中央一棵 800-1000 年古银杏，是秋日摄影的"王炸"。三个黄金机位：香炉正前方仰拍：香炉为前景，银杏为背景，低机位贴近地面东侧廊檐框景：用回廊窗框把银杏和佛殿金顶一起收进画面门左侧 45° 檐下构图：搭配朱红立柱，原图直出都很稳 　　传说观音菩萨四月十八娘娘庙会下界巡视，夜宿三山庵，见僧人石镜中映出白日所见奇景，便施法将幻象永留石上，从此有了"水云石十二景"。清代达天通理禅师隐居修行时，率僧将这块奇石从山间野地移入正殿门槛之下。 龙泉庵是八大处第五处 位于翠微山腰，夹在四处大悲寺与六处香界寺之间。它的独特之处在于——一庵之内佛道共存，南院是道教龙王堂，北院是佛教慧云禅林，这种格局在京西古刹中极为少见。一、两座老寺合成一处 明末清初这里原本并存两座寺院：慧云禅林：建于明洪熙元年（1425 年），佛教禅宗道场龙王堂：建于清顺治二年（1645 年），因发现一泓清泉而建直到清道光年间，两寺才合二为一，统称龙泉庵，又名龙王堂。1957 年被列为北京市首批重点文物保护单位。二、进门即见的"龙泉" 山门为硬山正脊门楼，青石匾额刻"龙泉庵"三字。进门便是一方雕栏方池，池壁青石围砌，清澈见底——西壁上一个石雕龙头张口吐水，细流如注，经年不息。 泉水源自龙王殿下方的拱形石洞，四时不涸。清代一位自号"锄月老人"的隐士（本名秀堃）作七言古风《甜水歌》赞美此水，一时传唱遐迩，"龙泉水"名动京城。如今北墙上仍嵌有《甜水歌》石雕，是庵内重要文物。 一、南院龙王堂：主殿与古柏 方池南侧沿石阶而上即龙王堂，殿堂三楹，前有卷棚抱厦。殿门悬挂锄月老人题写的"古刹龙王堂"匾额，抱柱联为"圣德施恩涤雨露，神威乘泽仰云霓"。 殿内供奉泥塑彩绘龙王像，面呈威严、貌若帝王，两侧分列雷公、电母、风伯、雨师等群像，生动传神。殿前两株辽代古柏苍劲挺拔，是庵内最古老的活化石。二、北院慧云禅林：佛道并存的格局龙王堂以北是由东向西一字排开的佛教殿堂群：文昌阁：前匾"俯瞰大千"，后匾"得月先"，内供伽蓝神关公坐像。大雄殿：面阔三楹，匾额"灵通宇宙"，供释迦牟尼及阿难、迦叶。卧游阁：登高可俯瞰三山。祖师堂：供奉禅宗祖师。 大雄殿与文昌阁之间，南边是"妙香室"，东边是"听泉小榭"——敞厅式小榭，檐下匾书"听涛山房"，柱间楹联"当户老松生夕籁，满山红叶入新诗"，尽得溪声山色之妙。 翠微茶社：占据当年永瑢题匾的敞轩，点一壶六安瓜片临窗品茗，远眺层峦，是八大处半山腰最惬意的歇脚点。 龙泉茶社：20 元一杯的京城最低价上世纪 80 年代起，庵内开设龙泉茶社，用龙泉泉水沏茶，是登山途中最受欢迎的歇脚点。即便在 2015 年投入 1200 余万元完成一期大修后，茶社最低一杯茶仍维持20 元，被称为"北京市内价格最低的茶"。 香界寺龙袍松：乾隆与香妃的凄美传说 行宫院子旁的古松树皮斑驳如龙鳞，相传乾隆曾在此挂龙袍，沾了龙气的松树便生出龙鳞状树皮。老北京人说月圆之夜还能闻到沙枣花香，是香妃魂魄仍在陪伴。红墙 + 龙袍松 + 古建，古风情侣照的经典组合。 　　雄性古银杏，传为元代所植，距今已七百余年，被誉为大悲寺"三奇"之一。每到10月下旬至11月中旬，银杏叶由绿转金、铺满庭院，是八大处秋日最不可错过的画面。此外山门后还有两池明代"黄皮刚竹"，原产江南，寒冬仍翠，为八大处稀有景致。 从大悲寺往西北方向，沿山径下行不远即到龙泉庵——它坐落在翠微山腰，被古松巨柏环绕，入口低调到几乎不起眼，却是八大处里最清幽、最"治愈"的一座。一、一寺两脉：佛道合璧的独有气质龙泉庵的故事有点特别——它其实是两座寺合二为一的产物：慧云禅林：明洪熙元年（1425年）始建，纯正佛寺龙王堂：清顺治二年（1645年）因发现清泉而建，供奉龙王求雨合二为一：清道光年间正式合并，定名龙泉庵 这种"东禅院、西道场"的格局，在八大处八刹中是独一份——既是礼佛之所，也是求雨、祈学业功名的许愿地。二、镇庵之宝：龙泉甜水 进门即见一方青石雕栏方池，池壁西侧石雕龙头吐水注入，涓涓细流终年不息。这泓清泉正是龙泉庵的灵魂。 现代检测显示，这是天然高锶矿泉水，也是八大处唯一从古代延续至今、从未中断的天然泉脉。为保护水质，泉眼加盖封存，每日上锁，每年春季举行开井仪式。 清代隐士"锄月老人"曾作《甜水歌》盛赞："美哉龙泉流，甘冽称第一"，一时传唱京城，连康熙、慈禧都曾专程来此品茗。三、听泉小榭：八大处最出片的角落 沿方池西侧石阶拾级而上，是主殿龙王堂——面阔三间，殿内供奉彩绘龙王像，两侧分列雷公、电母、风伯、雨师，殿前两株虬枝古柏如铁。 真正的惊喜在龙王堂南侧的听泉小榭——一座精巧的敞厅式建筑，南北通透：面南：可听龙头吐水的潺潺泉声面北：可悟禅林清静檐下旧悬木匾"听涛山房" 楹联"当户老松生夕籁，满山红叶入新诗"这里是龙泉庵最出片的地方，也是前半程登山最值得停留小憩的点。四、龙泉茶社：北京性价比最高的山林茶馆 上世纪80年代起，北院原慧云寺改称龙泉茶社，用龙泉甜水泡茶，是北京城内最便宜的茶馆之一——一杯茶最低仅 20 元，性价比极高。 茶社由已故诗人汪国真题匾，古柏浓荫下几张桌椅、一把白遮阳伞，泉声伴松涛，一杯下肚暑气全消——登山半程最完美的歇脚点。五、周边顺游：文昌殿与祖师堂白皮松文昌阁：供关公坐像，掌管文运，中高考前常有家长学子来祈福大雄宝殿：供释迦牟尼及阿难、迦叶，檐下悬"灵通宇宙"匾祖师堂前白皮松：龚自珍《说京师翠微山》盛赞的"翠微四松"中仅存的一株，高 30 余米，枝繁叶茂 龙泉庵素有"八刹第一幽雅清静"之誉，也是八大处里最适合坐下喝杯茶的半程补给站。 　　真正的惊喜在龙王堂南侧的听泉小榭——一座精巧的敞厅式建筑，南北通透：面南：可听龙头吐水的潺潺泉声面北：可悟禅林清静檐下旧悬木匾"听涛山房"楹联"当户老松生夕籁，满山红叶入新诗"这里是龙泉庵最出片的地方，也是前半程登山最值得停留小憩的点。 一、龙泉茶社：北京性价比最高的山林茶馆上世纪80年代起，北院原慧云寺改称龙泉茶社，用龙泉甜水泡茶，是北京城内最便宜的茶馆之一——一杯茶最低仅 20 元，性价比极高。 二、茶社由已故诗人汪国真题匾， 古柏浓荫下几张桌椅、一把白遮阳伞，泉声伴松涛，一杯下肚暑气全消——登山半程最完美的歇脚点。三、周边顺游：文昌殿与祖师堂白皮松文昌阁：供关公坐像，掌管文运，中高考前常有家长学子来祈福大雄宝殿：供释迦牟尼及阿难、迦叶，檐下悬"灵通宇宙"匾祖师堂前白皮松：龚自珍《说京师翠微山》盛赞的"翠微四松"中仅存的一株，高 30 余米，枝繁叶茂 龙泉庵素有"八刹第一幽雅清静"之誉，也是八大处里最适合坐下喝杯茶的半程补给站。 从清幽的龙泉庵继续攀登，穿过一片松柏林后，一座依山势层层抬升、殿宇连绵的大型寺院便豁然眼前——这就是八大处的第六处香界寺，也是八刹中规模最大、保存最完整的一座。一、千年寺名四度更迭香界寺的历史可追溯至唐乾元初年（758年），安史之乱甫平即奠基，初名"平坡大觉寺"。此后历经四朝更迭，寺名随皇权起落换了四次：唐：平坡大觉寺明洪熙元年（1425）：重修后改称"大圆通寺"清康熙十七年（1678）：更名"圣感寺"清乾隆十三年（1748）：乾隆御笔定名"香界寺"，取"香林法界"之意，沿用至今这座寺曾是康熙、乾隆两位帝王游览西山时的驻跸之所，地位非其他七刹可比。二、五层殿堂的中轴格局寺院坐西北朝东南，占地近20亩，依山就势形成六个院落、五层殿堂的对称布局，一进寺门便是数百级石阶拾级而上。山门殿：面阔三间，门额嵌乾隆御书"敕建香界寺"汉白玉石额，殿内哼哈二将护法大乘门：门楣刻"觉径同由"四字天王殿：迎面大肚弥勒，两侧彩绘四大天王钟鼓楼：清康熙六十年（1721年）建，重檐歇山卷棚顶，是八大处最精美的楼阁式建筑大雄宝殿：面阔五间，供奉三世佛与十八罗汉西方三圣殿：供阿弥陀佛、观音、大势至藏经楼：曾珍藏《佛经》万余本，主楼供千手千眼观音三、三大看点：碑、树、行宫香界寺最耐看的，是那些藏在细节里的千年积淀。🗿 康熙御碑与"敬佛"二字大雄宝殿前两通高大石碑，西侧的尤为珍贵——碑阳面是唐代"大悲菩萨自传真像"，碑阴镌刻康熙皇帝御笔"敬佛"二字，一字千金。 🌳 古树名木成群龙松：鼓楼下的汉白玉围栏内，一株古油松枝叶分披，覆于大乘门和鼓楼上，被誉"龙松"明代七叶树：西方三圣殿前两株，每逢5月开白色宝塔状花序明代玉兰：相传为明代所植，暮春花开时馥郁满庭，是八大处仅有一株🏯 乾隆行宫院藏经楼东侧的"行宫院"是乾隆帝的避暑行宫，规制与寺院不同，规模宏壮，前厅设眺远斋——这也是八大处唯一一处清代皇家行宫遗存。四、参观提示 后院的藏经楼和东北侧行宫院目前未对公众开放，只能远观。想看行宫内部需等官方开放公告。寺内主轴线（山门→天王殿→大雄宝殿→三圣殿）正常开放，足够领略这座皇家大刹的气度。1957年香界寺即被列为北京市文物保护单位，是八大处里皇家印记最深、建筑规格最高的一座。 香界寺是八大处的第六处 是八座古刹中规模最大、等级最高的一座。它坐落于平坡山腰，占地近 20 亩，依山势层层抬升，形成左中右三路、五进院落的对称格局。这座千年古刹最为特殊的身份，是它同时承载着唐代佛寺源流与清代皇家行宫的双重印记。一、四易其名的千年沿革 香界寺的历史脉络非常清晰，几乎每一次改名都对应一次重大重修：唐乾元初年（758 年）：初建，名"平坡大觉寺"明洪熙元年（1425 年）：朱高炽重建，易名"大圆通寺"清康熙十七年（1678 年）：康熙赐名"圣感寺"清乾隆十三年（1748 年）：乾隆重修定名"香界寺"，取"香林法界"之意，沿用至今二、中轴五进：从山门到大雄宝殿 沿中轴线由南向北依次为山门殿、大乘门、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿。 山门殿为硬山正脊形制，面阔三间，檐下嵌乾隆御笔"敕建香界寺"汉白玉石额，殿内对塑哼哈二将。 天王殿前左右对称矗立钟鼓楼，均为重檐歇山卷栅顶楼阁式建筑，建于清康熙六十年（1721 年），高大精美。鼓楼下玉石围栏内有一棵古油松，枝干盘曲如苍龙，人称"龙松"。 圆通宝殿单檐歇山顶，面阔五间，朱漆明柱，门窗雕有与故宫太和殿同等规格的"双交四椀"菱花纹，殿内供奉观音菩萨。大雄宝殿殿中供奉贴金横三世佛（释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛），抱柱联"花海总涵功德水，香台常绕吉祥云"为乾隆御笔。 两通御碑：全寺最珍贵的看点 圆通宝殿前并列两通高大石碑，是香界寺的镇寺之宝。 东首龟座螭首碑一碑双面：碑阳刻康熙十七年《御制圣感寺碑文》，表彰第一代住持海岫和尚（别号"鬼王菩萨"）功业；碑阴刻乾隆十四年《御制香界寺碑文》，记述重修易名缘由。 西首青石敬佛碑堪称"一碑三面、三代文脉"：碑阳：明代线刻"大悲菩萨自传真像"，观音唇下留须，是国内罕见的早期男相观音石刻，风格与法海寺明代壁画一脉相承碑阴：康熙御笔"敬佛"两大字，大如斗口，笔力雄浑。康熙惜墨极少题大字榜书，北京现存的亲笔大字仅有故宫"无为"、恭王府福字、潭柘寺匾额与此碑四处碑侧：嘉庆帝题写的七言行书御诗，钤盖御玺 大雄宝殿及古松。 大雄宝殿后为藏经楼，面阔五间，两厢配楼各六间。院内两株七叶树相传从西藏移植而来，弥足珍贵；楼东一株明代古玉兰，花开时蕊金黄、瓣洁白，是八大处仅有的一株。 藏经楼以东即乾隆行宫院，院门西向，是清代帝王游西山的驻跸之所。乾隆曾于十二年夏、十三年冬、十四年春、十八年秋四度驾幸，院内主要建筑：敞轩：面阔三间，俗称"大戏台"寝宫：面阔五间，檐悬"取畅山情"匾，内设蟠龙宝座眺远斋：与寝宫相对，檐悬"绿净平皋"匾，内设御座可远眺玉泉山与昆明湖 八大处的乾隆行宫院并非独立景点，而是六大处香界寺的重要组成部分，位于藏经楼东侧，是清代乾隆皇帝在西山的避暑驻跸之所。一、皇家渊源与地位 一般认为该行宫形成于乾隆年间，但也有观点认为早在金章宗时期就已存在。乾隆十二年夏至十八年秋，乾隆曾四次驾幸此地。康熙、雍正、乾隆、嘉庆、宣统等清代帝王及后妃都曾在此居住，使其兼具皇家园林与佛教寺院的双重属性。二、院落布局与核心建筑 行宫院门朝西，院内游廊环绕、奇石兀立，主要分为三个功能区：敞轩：面阔三间，俗称"大戏台"，气势非凡寝宫：面阔五间，前有抱厦，檐下悬乾隆御笔"取畅山情"匾额，内设蟠龙宝座，为帝后居所眺远斋：与寝宫相对的倒座式建筑，檐下悬"绿净平皋"匾额，内设御座，可远眺玉泉山和颐和园昆明湖 特色古木与御笔遗存 院内有多株两百余年树龄的古藤萝，生机盎然。寝宫内外的匾额、楹联几乎皆为乾隆御笔，如寝宫对联"山色溪声净理了可悟，风清月白胜赏良有因"，眺远斋内的"豁达烟霄"匾额及楠木诗匾等，是研究清代皇家书法与园林美学的重要实物。游览提示：行宫院位于香界寺中后部，需穿过山门、天王殿、大雄宝殿、三世佛殿、藏经楼才能抵达。如果你计划实地探访，建议把它与四处大悲寺、五处龙泉庵串成一条动线，正好覆盖八大处最精华的皇家与佛教景观。 第七处珠宝洞 离开香界寺，沿六处北便门外的石阶小径向西北攀升约一里，山路陡峻、两旁黄栌火炬树夹道，便是八大处海拔最高的第七处——宝珠洞，踞于平坡山（翠微山）绝顶，海拔 464 米。一、乾隆御笔牌楼：进寺第一景 寺前一座四柱三间歇山顶木牌楼，彩画富丽，额枋嵌两方汉白玉石额——外额"欢喜地"、内额"坚固林"，均钤"乾隆御笔"朱印。过牌楼前行数步，路边一块天然巨石半副抱厦覆盖，石面斑驳却仍可辨认乾隆御制《宝珠洞诗》三首的行草与朱印，是乾隆十三年初冬游此留下的墨迹。二、临崖两层殿：观音殿与阿弥陀佛殿宝珠洞依崖就势、高低错落，形成独特的两层院落格局：下层：观音殿面阔三间，硬山卷棚箍头脊，殿额题"诸法正观"，内供如意观音，左右配殿旧为僧寮。上层：崖高处置阿弥陀佛殿，同样面阔三间，旧悬乾隆御笔"舍轮妙果""云卧天窥"匾额，今已改奉三世佛立像三、宝珠洞本体：洞壁砾石如珠 观音殿后、阿弥陀佛殿下的石崖中，即是宝珠洞——洞高不足六尺、深广约四米，需躬身而入。洞壁为砾石胶结岩，黑白两色卵石粒粒圆润、晶莹闪烁，宛如宝珠镶嵌，洞因此得名。 宝珠洞位于八大处第七处，是八刹中地势最高的一座，始建于清乾隆四十六年（1781年），1957 年被公布为北京市重点文物保护单位。 洞本身高不足六尺，深广约四米，洞壁由砾石胶结而成，黑白相间、晶莹闪烁，宛如颗颗宝珠镶嵌，故得名"宝珠洞"。 桂芳海岫和尚祖籍河北，幼年出家于白衣庵，清康熙年间入圣感寺（今香界寺），精研佛理、戒行超众。康熙帝七次临幸香界寺，皆召见海岫并赐诗嘉奖，敕封其为圣感寺开山第一代住持，传临济宗第三十三世。他在宝珠洞中闭关梵修 40 余年，传说用十指抠去砾石、历时 10 年凿成此洞。 "肉身佛"的由来与"鬼王菩萨"传说 海岫和尚圆寂时在宝珠洞中坐化，相传世寿140 岁。弟子将其肉身贴金供奉于洞内，像前置一牌位，上书： "钦命赐紫圣感堂中兴第一代传临济正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位" 旁边供案上一玻璃匣中，盛放着他生前所穿的缎制黄巾紫履。 民间传说，乾隆皇帝的宠妃（容妃和卓氏）病逝后，乾隆思念成疾。海岫率 108 名僧徒入宫诵经超度 49 天，乾隆病愈，遂赐封其为"鬼王菩萨"，并敕建牌楼题写"欢喜地""坚固林"。 这个传说在年代上有明显漏洞：海岫约于 1759 年圆寂，而容妃 1734 年生、1788 年才病逝——海岫坐化时容妃才 25 岁。所以"鬼王菩萨"的故事应属民间附会，但确实反映了这位高僧在京城的影响。 另一则传说更有意思：海岫坐化后双目炯炯直视皇城，乾隆恐有碍社稷，遂在宝珠洞前建观音殿以遮其目，洞顶建阿弥陀佛殿以压其气——这也是为什么宝珠洞的格局是"观音殿在后、阿弥陀佛殿在上、宝珠洞在下"这一奇特布局的由来。 肉身佛的结局与今日所见文革前，游客还能在宝珠洞中看到这尊不腐肉身和尚坐像，外表镀金。文革后肉身像被毁，洞中一度空无一物，坐像不知去向，成为永久的遗憾。 今天宝珠洞内供奉的，是后世重雕的汉白玉石雕盘膝坐像，像前仍置有牌位。所以你如果去宝珠洞瞻礼，看到的并非真正的肉身，而是纪念像。以下是宝珠洞相关的实景照片（注意：下列为宝珠洞景区影像，非历史肉身佛照片）： 这两张是宝珠洞寺门前的乾隆御笔牌坊——东侧题"欢喜地"、西侧题"坚固林"，是宝珠洞最具辨识度的标志。若要找洞内汉白玉坐像的照片，建议在实地拍摄，或查阅八大处公园管理处出版的官方图册，网络上流传的"肉身佛"照片多为讹传。 登顶提示：从六处香界寺北便门出发，沿石阶小径西攀一里多，这是八大处全程最难的一段——石阶陡峻，但登顶后可远眺京城，故有"京西小泰山"之称 　　洞中原供海岫禅师（桂芳和尚）肉身贴金法像，这位康熙年间香界寺住持晚年在此坐化，因善诵经驱鬼被称为"鬼王菩萨"，可惜肉身像已毁，现为汉白玉石雕像。一、眺远亭：京西小泰山的视野 院落东南的眺远亭（又名眺望轩），灰墙红柱、三开间卷棚顶敞亭，临崖而建——这才是宝珠洞的灵魂所在。 凭栏东望，昆明湖如镜似盂，永定河碧绿如带，田畴千里、广厦成簇，晴日视野可及数十里，故宫金顶、中国尊等地标隐约可见，因而被誉为"京西小泰山"，也是八大处观日出的最佳处。 深秋时节漫山红叶与古刹红墙相映，是"十二景"中"深秋红叶"的经典机位。二、顺访：关帝庙与怪联 距牌楼不远的山路忽转处，一座红墙灰瓦的关帝庙（俗称"老爷庙"）踞于山巅巨岩之上，三开间卷棚顶前拥抱厦，内供关公坐像、关平周仓侍立。最有趣的是庙前明柱上的一副叠字怪联： 日昍晶𣊫安天下；月朋朤㫰定乾坤上下联分别是"日""月"字的逐层叠加，识者不多，是登山途中的小彩蛋。 宝珠洞是八大处全程最难登顶的一段，石阶陡峻、坡度骤增。登顶后若不想原路返回，可从这里乘索道（运营状态请提前确认）或直接下行至八处证果寺。 一. 身世与封号由来 海岫禅师（法名桂芳）生于明万历四十七年（1619年），河北定州人，幼年出家于保定白衣庵，后移居京城。清康熙年间，他在宝珠洞潜心修行，因精研佛理、戒行超众，深得康熙帝器重。康熙十七年（1678年），圣感寺（今香界寺）修葺完毕，康熙钦命其为第一代住持。康熙二十五年（1686年），海岫禅师在宝珠洞安然坐化，世寿六十八。 他被称为"鬼王菩萨"，源于其擅长为亡魂施放焰口（佛教超度饿鬼的施食法事）。《康熙宛平县志》中记载，当时人因他"能召鬼食"，故称其为鬼王。民间则流传着他入宫为乾隆超度香妃的传奇故事，虽无史实依据，却为这位高僧增添了不少神秘色彩。二. 宝珠洞内的供奉现状 宝珠洞位于平坡山绝顶，是八大处海拔最高的一处寺院。洞内原先供奉的肉身法像前，曾立有一块牌位，上书"钦命赐紫圣感堂上中兴第一代传临济正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位"。三. 相关遗迹：鬼王坟 海岫圆寂后，其塔冢建于后山广禧寺之前，即今石景山区满井村西，俗称"鬼王坟"。遗憾的是，墓塔在1958年被拆除，如今仅存塔基、一口古井与数株古柏。 　　这段"香妃还魂"的西山轶闻，老北京口耳相传的版本大致是这样—— 香妃新丧，乾隆抱恙入山 乾隆年间，西域和卓氏之女入宫，因体有异香被称作"香妃"。她入宫后终念故土、情志不舒，未几病故（民间也有"被崇庆皇太后赐死"的说法）。乾隆悲不自胜，昼思夜梦，御医束手，宫人私下议论是"香妃魂魄未散，缠着万岁爷"。 某年盛夏，乾隆轻车简从驻跸六处香界寺行宫院避暑。接驾的海岫禅师（桂芳和尚）见龙颜消瘦、眉间积郁，向随侍太监一问，方知香妃新丧。海岫合十道："贫僧观圣上忧思过甚，恐积郁成疾。今夕愿施小术，招香妃娘娘之魂与圣上一聚，不知圣意如何？"乾隆大喜。子夜设坛，铜镜招魂 是夜子时，海岫命僧众将一面丈余金铜宝镜抬入大殿正中，焚香燃烛，自藏经楼取《还魂真经》，跌坐镜前闭目诵念。又请乾隆沐浴更衣、对镜端坐、只可远观、不可近前——"阴阳殊途，近则幻灭"。 诵经片刻，殿中渐起一缕西域番乐，似远似近；继而异香弥漫，铜镜忽放金光，光中一盛装女子姗姗而出，眉眼如生，正是香妃。她盈盈下拜，轻声劝慰："圣上保重龙体，妾身念乡切切，一缕香魂，唯愿归故土。" 情动忘诫，宝镜迸碎 乾隆见故人，热血涌溢，把"不可近前"的叮嘱全忘了，猛地起身大呼"朕思煞卿也！"抢步上前欲执其手。 刹那间金石迸裂一声巨响，铜镜碎成齑粉，番乐与异香同时消散，殿内只剩一灯如豆。海岫仍盘坐未动，良久开目："圣上见过了。"乾隆恍然醒转，怔忡许久，方悟海岫是以神通点化——香妃不愿为念，劝归故乡。 了愿还乡，敕封鬼王 回宫后乾隆依魂中所闻，命人护送香妃遗体归葬西域（今新疆喀什一带），了却"香魂西飞回故土"之愿。丧怀既抒，龙体渐复。 为谢招魂安魂之恩，乾隆拨内帑万金重修香界寺，并因海岫"能通阴阳、安顿亡魂"，敕封其为"鬼王菩萨"——这便是"鬼王"别号的民间由来。后又因传闻海岫坐化宝珠洞后"双目炯炯直视京城"，乾隆在洞前建观音殿遮其目、洞顶建弥陀殿压其气，立"欢喜地""坚固林"牌坊以安其灵。 《水调歌头·乾隆思妃镜破情灭》作者：吴隆斌日期：2026.08.09西域香魂断，辇入翠微深。六处行宫消夏，瘦损圣明心。老衲合十低语：今夕招魂一晤，莫近镜中阴。子夜金铜立，梵呗起沉沉。番乐细，异香满，幻华簪。盈盈下拜如旧，劝驾保龙襟："妾本念乡切切，一缕西飞归去，何必锁宫林。"帝呼"思煞卿"，抢步碎千金。镜迸齑粉散，灯豆照孤衾。老僧开目曰"见"，怔忡悟禅音。遂遣玉棺西葬，喀什荒丘草绿，了却梦中寻。万金修香界，敕号鬼王临。 　　八大处的第八处证果寺 从七处宝珠洞沿陡峭古道一路下撤至山脚，穿过整片山林，再从另一侧山谷重新向上攀登，方能走进幽深的卢师山谷——这就是八大处的第八处证果寺。它独占卢师山一峰，与前七处分处两山、隔涧相望，是八大处现存最古老的寺院。一. 隋末唐初肇建，四度更名 证果寺的始建年代有两种说法——隋仁寿年间（601—604年）或唐天宝八年（749年），初名"尸陀林"（亦称"感应寺""史陀林"）。此后历经四朝更名：唐天宝：改称感应寺元泰定（1323—1327）：重修后更名镇海寺明天顺（1457—1464）：再度重修，明英宗朱祁镇亲赐"证果寺"之名，并御笔题写山门石额"古刹证果寺"清嘉庆至道光：海峰法师主持大规模修缮 八大处中唯有证果寺是明英宗御笔赐名，地位特殊。二. 卢师驯龙：全寺的灵魂传说证果寺千年的香火，几乎都与一个传说紧紧缠绕——卢师驯龙。 隋末唐初，浙江高僧卢卓锡（人称卢师）欲择山修行，自造一叶独木舟，孤身从江南北上，"不施篙橹，任其所止"——船停在哪儿，就在哪儿修行。小舟沿永定河支流漂至卢师山，见秘魔崖下石室空如，便定居于此。 不久有二童子前来拜师，自称是龙子，愿执薪水之役。后来京师大旱三年，树枯井竭，皇榜募能祈雨者。二童子揭榜归寺，纵身跃入崖下龙潭，化作大小二青龙，出入云中，三日之内普降甘霖。皇帝大喜，赐卢师"感应禅师"封号，敕封其山为"卢师山"，并建感应寺表彰。三. 青龙潭与山门殿未至山门，先见一汪青石围砌的方池——青龙潭，深广丈余，青石券顶，额镌梵语"阿耨达流"（意为"能觉知一切真理"）。相传正是大小二青龙潜居之所，多雨时节潭水溢池，冰凉沁人。 沿石板路上行百余步，山门殿危耸于二十余级青条石阶之上，面阔三间，正脊歇山式，气势逼人。殿前左右两通龟蚨螭首石碑，均为清道光二年（1822年）所立，西侧即为著名的《镇海寺旧碑记》，记载着卢师驯龙全文。四、秘魔崖：天然石室与千年题刻过宝瓶门、经招止亭，眼前豁然开朗——秘魔崖到了。这是一块从山顶凌空斜出的巨型石英砂岩，状若狮口，突兀奇险。崖上镌"天然幽谷"四字，笔意苍劲；崖下形成约 7 米宽、4 米深的天然石室，内有龛台供奉卢师和尚及二童子坐像。 　　秘魔崖最动人的是那些题壁诗——自明清至民国，不下数百首鸿儒绝唱镌于崖壁，翁同龢、宝竹坡、林琴南等人的墨迹尤为人珍爱，使秘魔崖饮誉千秋。旁侧还有真武洞，内供道教真武大帝，体现佛道融合的独特文化现象。一株千年黄连木 寺内还藏着八大处的古树之王——一株树龄 600 余年（一说逾 1200 年）的古黄连木，枝干虬劲，是证果寺"来历久远"的活见证。此外寺内还存有明成化六年（1470年）铸造的铜钟，声闻数里。 至此，八大处的八座古刹全部为你走完一遍——从一处长安寺的隐秘红墙，到八处证果寺的千年驯龙传说，三山八刹各有各的脾气。要不要我帮你把这些故事串成一条半日精华动线，按最佳顺序走一遍？