东岳庙.公益国学读书会

终南白鹿

东岳庙·公益国学读书会

寻一方静土，品千古智慧，与同道共读《道德经》，体悟自然与人生之道。

共读时间：每月初十、二十，上午9:00-11:00

共读内容：《道德经》原文诵读+心得分享，现场提供本次共读章节内容

参与名额：每期限约13人，名额有限，需提前预约

贴心安排：午餐，淡泊素斋，建议自带水杯。餐具，环保静心

共读地点定位：长安区鸣犊街道魏鸣路与终南大道交叉口，建南大道交叉口东南120米。

静以修身，读以明道，诚邀爱经典、喜静心的朋友一同赴约扫码预约。

2026.8.2日

　　长安区嘴头东岳庙位于西安市长安区鸣犊街道嘴头村（八里塬北端风凉原）。这里地处白鹿原、少陵原和八里原三塬之间，因八里塬在此处变低变窄，形似鸟嘴或龙口汲水，故得名“嘴头”或“咀头”，庙宇也因此得名。

历史沿革：据多方资料记载，该庙始建于汉代中期，最初可能为汉武帝祠，后逐渐演变为供奉东岳大帝的道观。

‌ 唐宋兴盛‌：唐代时庙会极为兴盛，传说唐太宗等帝王曾数次亲临上香，附近留下的“侯驾坪”、“引驾回”等地名即与此传说有关。宋、金时期，因战乱需要，曾在原上立寨建庙以壮军威，并进行了多次修缮。

‌ 明清鼎盛‌：明清时期是嘴头庙的鼎盛阶段，庙宇规模宏大，占地百亩，殿宇林立。现存有明正德年间的石柱，刻有“聳峙巖巖亘古不磨於东鲁”字样，以及清代和民国的碑石、牌匾等文物，证明了其悠久的历史。

‌ 近代变迁‌：20世纪50年代初，庙宇大部分建筑被改建为鸣犊粮库，古树被伐，神像被毁，仅存部分后寝宫建筑。1997年，部分地产归还，被批准为宗教活动场所，由道教人员主持管理，并逐步修复了东岳大殿、三清大殿等建筑。‌

‌ 主要殿堂‌：现存东岳大殿、三清大殿、医圣殿（药王殿）、灵官殿、转运台和圣母洞等。

‌ 文物遗存‌：庙内保留有明代石柱、石狮、础石以及民国时期的木质牌匾等文物。

‌ 庙会时间‌：主要有两个会期，一是农历三月二十八（东岳大帝诞辰），二是农历十月初一至初二（寒衣节）。

　　西安长安区嘴头东岳庙住持，孟信慧道长（号灵光子）山东人。

‌ 修行经历‌：1987年出家于长安终南第一峰太兴山，之后在西安八仙宫居住7年，期间于西北大学深造，1995年在青城山天师洞的全国全真天仙大戒考核中取得前22名的成绩。

‌ 现任职务‌：同时担任陕西省道教协会理事、陕西省道家养生研究会理事长、西安市道教协会理事、长安区政协委员等职。

‌ 道学理念‌：倡导“正心诚意，美在自然”，长期在陕西地区开展道文化相关活动。

陕西咸阳中五台道观

陕西咸阳中五台道观

陕西咸阳中五台道观是关中著名的道教圣地，位于咸阳市渭城区东风路与文林路交叉口东 150 米，地处渭水南岸、五陵原北麓，地势北高南低，海拔最高 430 余米，为“关中五台”之首 。‌‌

中五台道观始建于‌南北朝时期‌，初名“九天太一元君庙”。金大定三年（1163 年）获朝廷赐名“太清观”，明清时期改称“真武台”，后定名为“中五台”。

2003 年在贺信萍道长主持下大规模扩建，2011 年举行修复竣工暨神像开光大典，形成现有规模 。‌‌

建筑与供奉

现存道观占地约 8 亩，房屋 40 余间，神像 15 尊，主要建筑沿中轴线分布：

‌真武大殿‌：主殿，高 24 米，重檐歇山式结构，供奉真武大帝，两侧供奉三茅真君、汉钟离、吕洞宾、王重阳等 。

‌老母殿‌：供奉斗姥元君、骊山老母、九天玄女娘娘 。

吕祖殿‌：供奉吕洞宾 。

‌藏经楼‌：五间二层建筑，用于藏经读经

另有山门、钟鼓楼、药王殿等附属建筑

　　传说中的玄武既长寿又通阴阳，能够自由通行冥间，道教对其大为推崇，甚至将玄武人格化为“真武大帝”加以崇拜。

玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。

咸阳古渡龙王庙

古渡龙王庙简介

古渡龙王庙位于咸阳市秦都区陈杨办河南街（古称临渭堡）北岸河堤之上，即咸阳湖沣河西岸。道观四周树木翠绿常青，鸟语花香，渭水涛涛波光粼粼，风景秀丽，空气怡人，龙脉瑞象，香烟缭绕，紫气华光，龙恩浩荡，慧泽万民，是道教修身养性的福泽之地。

古渡龙王庙初建年代不详，现有清朝嘉庆年间（公元1796-1820年)残碑为记。此地在解放前，临渭水咸阳渡口，咸阳古渡几千年，历史源远，为陕西八大景之一，曾流传西楚霸王项羽曾落难于此，村中曾有古城墙，名霸王城，建有霸王台；明朝曾修有木桥（有清朝道光年间牌匾为证)，民国时又兴建马路，是陕、川、豫、鲁、晋等省通往大西北的咽喉要道，经济、文化、宗教，商贸繁荣中心，龙王庙渡口成为往来百姓必经之地，一时间进庙烧香拜龙王，人声鼎沸，香火茂盛，祀龙王水神，安方祈祥，深得民众信赖。龙王庙经历了繁华，也曾几经迁址，近几年，龙王庙在咸阳市各级政府的鼎力支持和帮助下，由王兴弘带领信众，同心协力，竭尽全力重建龙王大殿等庙殿。

现古渡龙王庙，面临咸阳湖，遥对清渭楼，东依咸阳二号桥，西临一号桥，南接世纪大道，位于沣河西岸。龙王庙坐北朝南，占地面积约xx平方，主要大殿五间，分别恭奉四海龙王，天龙，纯阳帝君，药王，华陀，财神等诸神，殿内装饰华丽肃穆，水波清风，龙恩泽光；有三霄娘娘殿三间，其庙绚丽光彩，温暖宁静，慈恩赐子，以续民嗣，其面积的五百平方，另有客堂，斋房，丹房，厨房等的占七百平方。

龙王庙现由王引侠主持，有居士百余人，来自乾县，礼泉，长安，兴平，武功，金阳，西安，咸阳等各地香客信士络绎不绝，每年农历二月二，十月十五日为庙会，道观一直以来秉承以道弘法，以德育人，以道化人爱国利民的宗旨，为当地经济，文化，商贸，宗教，旅游发展做出贡献，是咸阳的一处游览胜景，更弘扬道教历史文化的理想道场，也是道教怀素抱朴，济世利人的学堂。

秦都区古渡龙王庙法定代表人、

宗教活动负责人，住持：王引侠

　　漫步咸阳古渡龙王庙，清幽院落之内，红色标语映入眼帘。爱国爱教，根植心间；正信向善，暖意融融。道场守初心，家国存深情。

　　咸阳古渡龙王庙，庭院清净。一道道醒目的红色标语传递心声，爱国爱教，知行合一，缕缕温情沁入人心。

何为道教

道教是我国传统文化的重要组成部分，是中华民族唯土生土长的宗教。道教承袭远古先民自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神仙信仰、万物有灵等，以及秦汉时期黄老道、方仙道和民间天神信仰等大部分宗教观念与修持方法，以老子所著《道德经》为圣典，在吸收、改造儒家、墨家、阴阳家等诸家学说基础上，逐步形成的以“道”为最高信仰的本土宗教，具有我国古代社会的宗教意识与民族文化特质。

道教的教义本源，来自中华民族必然发生的特别属性。道教的主要宗旨是追求延年益寿、长生久视、得道成仙、济世活人。道教奉行“生道合一”，以长生久视、得道成仙为核心信仰，认为能生活在现实世界是一件乐事，能长寿更为大乐，能不死成仙则为极乐。因此，道教既倡导一种因顺自然的生活方式，又提倡一种和谐简朴、虚寂守静的态度，使信徒们重视个人的人生修养，在与道的合一中发挥人的生命价值“仙道贵生，无量度人”

道教是以“三清四御”（即至高无上的三位天尊及四位天帝）为最高神的多神崇拜，秉持着中华民族“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的传统，对福泽百姓的英雄人物都加以崇敬祭祀，奉为神明。可以说，神是将道教对”道”之信仰人格化的体现。这也反映了道教积极追求济世利人、积德行善以及“神仙可学，神仙可做”的教义思想作为民族性的宗教，道教与中华民族同呼吸、共命运。道教的历史与中国历史紧密相连。道教以“道”与”德”为基本教理，重视人生与道德的关系，对中国文化的各个方面以及民族精神的形成和培育，都起了重要作用，代表着中华民族整体的思想和情感，是中华民族和中国文化的根柢，支配着中国民众的思想，至今，中华民族的节庆习俗，人们的思维方式、处事原则、生活习惯等，都有着道教科仪传统及教理教义的影子

道教从诞生之初，就承担着强烈的救世使命，秉承着齐同慈爱、广度世人的救世精神。如今，这一土生土长的宗教，在坚持我国宗教中国化方向的实践中，不仅力求与社会主义社会相适应，且将更符合中国国情。