简牍岁月，––甘肃简牍博物馆

Lyans（拒私聊）

2026年5月16日，即将辞别兰州。用完早餐，我专程造访两年前兰州之行遗憾错失的甘肃简牍博物馆。 这里是国家一级专题博物馆，坐拥国内体量顶尖的汉简藏品，展馆于2023年正式对外开放，馆藏共计近四万枚秦、汉、魏晋历代简牍，囊括居延汉简、悬泉汉简、放马滩秦简等一众国宝级文物。 正史大多落笔于王朝更迭、朝堂大事，而散落河西黄沙之中的简牍截然不同。竹简之上留存着两千多年边塞最真切的市井日常：朝廷下发的政令、丝路商旅往来的信函、戍卒口粮台账、游子家书、驿站邮驿文书，尽数还原了汉代边疆普通人鲜活的生活图景。 展馆核心常设展览《简述中国》，划分简牍时代、简述丝路、边塞人家、书于简帛四大展区。依托斑驳古简，得以深挖丝绸之路背后细碎真切的历史脉络。除此以外，馆内同期开设两处特色临展，分别为《锦绣华裳——巴州博物馆藏古代服饰精品展》与《远古的旋律——河南出土音乐文物展》。 相较于热门展馆，这座专题博物馆游人稀少，当日我更是首批入馆的访客。馆内配有公益免费讲解，等候讲解期间，偶遇此番陇东石窟同行的游侠客旅友。我们二人一同跟随讲解员细细品读馆藏，一枚枚褪去黄沙的竹木简牍跳出史书宏大的叙事框架，将边塞家书、军营账簿、丝路往来文书娓娓铺开，得以切身触摸千年以前河西大地鲜活质朴的世间百态。 　　《尚书·多士》：“惟殷先人，有册有典”，是有关简册的最早记录。从殷商到纸张代替简牍成为主要书写载体的晋代，在近两千年时间里，竹木简牍是最主要的书写载体之一，这段时期被称为“简牍时代”。20世纪以来，全国出土了数量众多的简牍，其中甘肃境内出土了6万余枚。简牍的出土地点有汉塞烽燧、汉晋驿置以及秦汉至晋代的墓葬等各类遗址；简牍内容既有官私文书，也有艺文业籍。数万枚简牍真实记录了这一时代的历史面貌。 肩水金关木简汉代（公元前202—公元220年）1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 玉门关木简汉代（公元前202—公元220年)1979年甘肃省敦煌市马圈湾遗址出土甘肃简牍博物馆藏 肩水候官木简汉代（公元前202—公元220年）1986年甘肃省酒泉市金塔县地湾遗址出土甘肃简牍博物馆藏 悬泉置木简汉代（公元前202—公元220年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 木板地图战国（公元前475—前221年)1986年甘肃省天水市放马滩墓葬出土甘肃简牍博物馆藏 日书––秦人的趋吉避凶手册 放马滩秦简《日书》分甲乙两种，是继湖北睡虎地秦墓《日书》出土后又一次先秦术数文献的重大发现，是研究秦人的天地观念、思想信仰、社会生活和风俗习惯的珍贵资料。 放马滩秦简建除(甲本）（乙本）战国（公元前475—前221年）1986年甘肃省天水市放马滩墓葬出土甘肃简牍博物馆藏 “建除”十二神的名称是指建、除、盈、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。“建除”十二神在一年十二月中按顺序分别位于不同的十二地支。“建”神所在支日是个好日子。“建日，良日也。”这天人们可以举行祭祀、买奴隶、戴帽子、坐车等活动。而“破”神所在支日则不是个好日子,因为这一天诸事不宜。从木简记载可知,“成”神掌农业收成,所日可行社祭。） 治渠卒名籍竹简汉代（公元前202—公元220年）1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 居延地区的治渠卒多来自河东郡,这与河西木简中记载的大量田卒来自全国各郡不同。探其原因,河东郡为黄河流经之地,河流众多，当地官府长期治理水患、通沟渠，民众在这方面积累了丰富的经验,故可由政府统一征发至河西居延地区从事治渠劳作。 田卒、戍卒名籍竹简汉代（公元前202—公元220年)1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 黄河流经之地,河流这些简牍都出自肩水金关。材质均属竹质，记载的内容是田卒、戍卒名籍，来自于汝南郡、梁国、颖事治渠劳作。川郡、魏郡、平干国、东郡、赵国等郡国。 传马名籍木简汉代（公元前202—公元220年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 元康四年鸡出入簿汉元康四年（公元前62年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 木简汉代（公元前202—公元220年)1、1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土2、3、1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 　　檄书：檄，官府用以征召、晓喻、声讨的文书，一般用于军情或紧急公文的传递。简牍所见檄有府檄、警檄、行罚檄等。檄书木觚汉代（公元前202—公元220年）1、1972-1974年甲渠候官遗址出土2、1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 　　诏书是由皇帝或者以皇帝名义制发的下行文书的统称，用于处理常规行政事务，涉及面广，用量大，故简牍中屡见。诏书木简汉代（公元前202—公元220年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 这是新莽时期下发的一份诏书。是关于《四时月令》的诏条，要求各地方官府和人们要遵循月令行事，不得违背时令。 　　符传：汉代关津皆设有管理机构及驻防人员，吏民出入关津皆须出示证件并通过检查，常用凭证有符、传、致、节等。木简汉代（公元前202—公元220年）甘肃简牍博物馆藏1、1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土2、1979年甘肃省敦煌市马圈湾遗址出土3、1972-1974年甲渠候官遗址出土 　　契券类属契约合同，通常为一式多份（至少两份），同式各份之间或以契刻，或以笔划线条为相合标志，以对合为信用。木简汉代（公元前202—公元220年）1、2、1972-1974年甲渠候官遗址出土3、1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 　　考课是汉代官吏的考核方法，考课形式有县集簿、郡计簿和朝会课三种。边塞屯戍官吏的考课，具体内容包括各部吏卒的人员变动情况、财物管理保存情况、各级官吏出勤的劳日和职守情况等。考课木简汉建始元年（公元前31年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 简文记载的是建始元年二月乙未朔癸丑（公元前31年3月24日)，敦煌郡督邮史光要求效谷县限期整改巡行时发现的物品摆放不齐，邮亭、坞墙、门户破败等问题,确保达到“釭坚”“任用”要求。整改完成后上报情况,否则，督邮史光必前往督办并考核问责。 “九九之术”木简汉代（公元前202—公元220年）1979年甘肃省敦煌市马圈湾遗址出土甘肃简牍博物馆藏 我国古代的“九九之术”，据传有着十分悠久的历史。九九术在先秦时期广为流传。近世以来，先后在西北汉代敦煌、居延烽燧遗址以及湖南里耶古井遗址等出土了不少秦汉时期的九九表。这些简牍的发现，使我们得以一窥秦汉时期九九之术的真面目。 医药木简汉代（公元前202—公元220年)1979年甘肃省敦煌市马圈湾遗址出土甘肃简牍博物馆藏 在汉代人们总结出了很多医方,官府将具有实际治疗效果的医方进行统一整理。再以诏令的形式颁发至全国的都县，用以指导人们问医治病。在西北边塞出土的医方数量多、内容丰富。 相利善弊剑册汉代（公元前202—公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏青铜剑汉代（公元前202—公元220年)甘肃省博物馆藏 相马术木简汉代（公元前202—公元220年)1979年甘肃省敦煌市马圈湾遗址出土甘肃简牍博物馆藏 居延里程木简汉代（公元前202—公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 简文记载了从长安开始,经由高平道途径安定郡至河西地区武威郡,直到张掖郡氐池县的各个驿置地点的具体里程道次。该简对研究从长安至河西地区的驿置路线、道路里程提供了非常重要的原始数据,也揭示了从西汉政治中心长安赴西域“第一国道”的秘密。 悬泉里程木简汉代（公元前202—公元220年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 此里程简分三栏。第一栏记载了武威郡沿途各县里程,西至张掖郡的显美。第二栏记载为张掖郡沿途各县置里程，西至酒泉郡的表是。第三栏记载酒泉郡沿途县置里程,至敦煌郡的渊泉县。悬泉里程简与居延里程简虽都有残泐,但其残存的简文正好连接了从长安出发西至敦煌郡的一条从东至西的丝绸之路东段线路。 　　击鼓相迎：悬泉汉简记载，在接待中通过敲击鼓的次数提示工作人员前来的使节和官吏的职位和级别。鼓令木简册（1组6件）汉代（公元前202—公元220年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 有传证明就可以按规定在悬泉置吃喝和住宿。 神爵二年悬泉厩佐迎送日逐王廪食木简册(1组2件)汉神爵二年（公元前60年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 册书为广至县发往悬泉置的谷簿，记录悬泉厩佐送迎日逐王路过广至时提供膳食的记录。 过长罗侯费用簿木简册（1组18件）汉元康五年（公元前61年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 该册书是悬泉置接待长罗侯随行人员的一份账单,记录了人员人数和开销招待情况。长罗侯使团在途经歇住期间食用了酒、牛肉、羊肉、鱼肉、米、豉、酱等，使团人员身份有长吏、军候丞、司马、斥候、罪徒等。 冯夫人木简汉甘露三年（公元前51年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土 康居王使者木简册（1组7件)汉永光五年（公元前39年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 龟兹王夫人 宣帝时，龟兹王娶解优公主之女弟史为妻。元康元年（公元前65年）。龟兹王夫妇一同入朝学汉制度，并将之推行于辖境。其死后，子嗣位,自谓汉外孙,多次往来朝汉。龟兹王夫人木简汉代（公元前202—公元220年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 浮屠木简汉代（公元前202—公元220年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 该简为目前发现佛教传入中国最早的文献实物资料，其年代范围应在公元51年一公元108年及其前后。“少酒薄乐”是请人的客套话,“弟子谭堂再拜请”是主人的谦词,“小浮屠里七门西入”是聚会地点和行走路线。此简证明佛教传入敦煌的时间是公元一世纪下半叶，并且一开始就流行在民间。比竺法护在敦煌翻译佛经的时间早二百年,比敦煌莫高窟石窟开凿时间早三百年。 　　太一生水，而水蕴万物。皑皑祁连雪山，冰雪消融的涓涓细流，终汇成奔腾大河，流淌在河西走廊的西端，穿透了那亘古的戈璧，浸润了那茫茫的大漠，一路西去。疏勒河汇成了无边的盐泽湖，弱水生成了新月般的居延海。河流沼泽地上是挺拔的胡杨、茂密的青草，还有骆驼、黄羊、野马等动物在这片土地上繁衍。人也是这里的主人，自商周以来羌、狄、戎部落先后在河西地区生息。春秋战国至秦汉初期，乌孙、月氏和匈奴先后在此活动。至西汉武帝以来，汉王朝的势力到达河西，丝绸之路上的中西文化在河西这片土地上潜移默化；中原内郡的人们源源不断地移徙而来，农耕文明浸润着疏勒河、弱水流过的这片古老的土地。生活在河西走廊的人们一起开创了一个波澜壮阔的时代，演绎了一场不朽的传奇，绘就了一幅绚烂的生活画卷。 尹衡致伟卿书信木简一塞上诚毋它可道者汉代（公元前202—公元220年)1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 尹衡在信中说,居延是苦塞之地,冷暖自知,早晚要勤添衣物,慎春气忌风寒。归根到底一句话：“塞上诚毋它可道者”，枯燥乏味不好玩! 出入关致木楬汉代（公元前202-公元220年)1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 肩水金关是居延边塞弱水河边修筑的一座关门，南来北往的人们均需持官府开具的符、传、致等凭证,经守卫核验方才准予通行。负责人将出入关的致籍定期上架存档，同时在各卷册上挂一签牌（即“楬”)，写上名称以便今后查找。 秦胡卢水士民木简汉代（公元前202-公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 秦胡、卢水等民族与戍边的汉人一起生活于居延弱水绿洲,他们都受中央王朝的管辖。 元敞致子惠书木简一借裤记汉代(公元前202-公元220年)1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 元敞的裤子破了,于是他给好友子惠写信借裤子。元敞在信中写道，他的裤子（绔)破了一个洞需要叫人拿回家缝补。此前就想向子惠借裤子,但由于当时有众人在旁,故不好意思提出来。现在实在没有办法，还是厚着脸皮向子惠开口吧。希望子惠理解,能借裤子穿几天,一旦裤子补好了，马上就还。边塞戍卒生活之苦,由此可见一斑。 并驰图画像砖魏晋（公元220-公元420年)甘肃省张掖市高台县骆驼城苦水口1号墓出土高台县博物馆藏 橐他置佐家属符木简—古人出入关年卡汉代（公元前202-公元220年)1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 家属符供持符者和家人出入关时使用。符需同时制做两件，一件使用者持有，另一件启水金关留存,两符相合方准予通行。为防止他人冒用和做假，一般会在符上详细记载家庭成员数量、年龄、姓名、性别、肤色,以及随行的车辆等物资;同时在符的一侧刻有一个“7”型契口用于验合。汉代的家属符有效期一年,类似于今天办理的年卡。 候长昌林劾状木简（1组8件）汉代(公元前202-公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 这是一例因饥而到野外弱水河里采摘食物,因为人生路不熟而迷途。后来被候望的戍卒发现,并进行了盘问。从当事者的自诉可知居延边塞人们生活的艰辛。 始饧木简汉代（公元前202-公元220年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简续博物馆藏 饴饧,指饴糖。由此简记载可知，在汉代悬泉置也给来往客人提供饴糖类的甜食。淳酸木简汉代（公元前202-公元220年）1972-1974年甲渠候官第四燧遗址出土甘肃简牍博物馆藏 “淳酸”指质量上好的醋。简中记载用淳酸把药浸泡一宿，然后滤去渣滓,再和酒一起饮用。醯,即醋，味酸。醯又称作“酢”，即酸醋。酸醋除用作调味品外,还可用作药,如此简中即以“淳酸”浸泡药。饴饧调味品木简(1组2件)汉代（公元前202-公元220年）1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 在汉代悬泉置也给来往客人提供饴糖类的甜食。为了保证饭菜口感，满足不同地区、不同口味的来往人员的饮食需求，准备了各种调味品。调味食物木简汉代（公元前202-公元220年)1990-1992年甘肃省敦煌市悬泉置遗址出土甘肃简牍博物馆藏 从这枚汉简记载来看，在汉代悬泉置为了保证饭菜口感，满足不同地区、不同口味的来往人员的饮食需求，准备了各种调味品。酒酱木简汉代（公无前202-公元220年1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水全关遗址出土甘肃简欣博物馆藏 “酒酱”是肉酱的一种。“4“是勾校符号，表示某人已领取了某物。饴醯酱木简(1组2件)汉代(公元前202-公元220年)1979年甘肃省敦煌市马圈湾遗址出土甘肃简牍博物馆藏 饴饧,指饴糖。在汉代悬泉置也给来往客人提供饴糖类的甜食。醢即用芥汁、榆汁、盐等调和而成的肉酱。酱是指以豆类为原料制作的调味品。敦煌太守府史泛迁奉太守之命给玉门候官送来了酒、黍米、白稗米、牛肉、酱、醯等食品。 客民寇恩和他的牛车 一辆牛车，就是一家人的全部和希望。65岁的寇恩赶着他的牛车，从几千里的颖川郡辗转来到居延谋生。拉大车赚佣金是这个家庭的重要经济来源。寇恩有一个正式的官方身份——客民,就是到异地的外乡人，并没有人地方的户籍，与今天的打工者差不多。为了谋生，寇恩长期给粟君帮长工。粟君是甲渠候官的候，无疑是当地最有权势的人了。有一天，粟君突然将寇恩叫来候官，故事就这么发生了。建武三年候粟君所责寇恩事木简册（1组36件)汉建武三年（公元27年)1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 东汉初年，甲渠候官的最高长官粟君雇客民寇恩帮他卖5000条鱼，约定以一头牛、二十七石谷为工钱，但需卖够40万钱。结果鱼价行情不好，于是寇恩把牛卖了凑得32万钱交给粟君妻子。所欠的8万钱寇恩先后以牛车上的器物和儿子钦为粟君捕鱼的工钱抵够了。但是粟君状告寇恩，说还欠他一头牛。粟君和寇恩对簿公堂，最后裁定粟君诬告，“为政不直”。 风尘仆仆––一个叫同的邮递员 当时在居延边塞有一大群的邮卒奔走在邮路上。收发机构在登记时懒得一一问询送件人的姓名，给这群送信的邮卒统称为“卒同”，意思是“送信的”，就是那个叫“喂”的一群人。千年以后，我们感慨这群叫“同”的邮卒，正是他们用穿着麻鞋的双脚丈量着大地，为汉王朝边境的安宁洒了无数的汗水。 高仁致曹君木封检汉代（公元前202-公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 田子渊借粮书信木简—久客关外汉代（公元前202-公元220年)1979年甘肃省敦煌市马圈湾遗址出土甘肃简牍博物馆藏 在信中,田子渊写信求助友人,家中来人但米粮已经断炊,希望能借点粮食度日。 尺牍情深——遗落在沙海里的书信 随处可见的电子产品早已代替了车马邮件，一条消息，一通电话，一个视频，就能将信息传到大洋彼岸，更能收到实时反馈，再也不用经历写信那么漫长的过程。然而，我们眼里可有可无的信件，在那个“烽火连三月，家书抵万金”的战乱年代，却是无数将士们心灵的寄托，他们用一封封家书抚慰战场之苦，聊表思乡之情。所谓“见字如面”，在河西汉塞出土的数万枚简牍中，留存了不少内容丰富、形式多样、感情丰富的私人书信。相较于那些程序化的官府公文书，这些珍贵的私人书信最能反映汉代河西屯戍吏卒的生活状况、日常起居、衣食住行、情感世界、人际交往及社会风气等。 习致君书信木简––为国爱身汉代（公元前202-公元220年)1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 这是习写给名叫君的官员的一封信件。从写信的措辞可以知道，习也是一名官员,君则是他的上级,信中谈到的都是工作中的一些事务处理。同时，习也在信中表达了对君的殷勤问候,叮嘱君要努力加餐饭,为国爱身。 木简原文：十一月廿二日具記。習叩頭死罪言：君萬年，湌食如常不。哀憐賜記，恩澤誠深厚。得聞南方邑中起居，心中驩喜。習叩頭死罪死罪。·教告尉史，記即到。·候長政叩頭言，臈到，願歸，取臈具。習毋狀，誠以月廿一日聽“政一宿還，屬政以君教曉崔尉史。令月廿五日所來，上官所有歸者願·君複召之。第十甲卒破檄封，請辟行罰，言狀。習叩頭死罪死罪。習臈殊，毋用臈。府掾史、長吏因蒙·君厚恩同，奈何。叩頭死罪，願君加湌食，永安萬年，為國愛身。習方行部詣官，叩頭死罪死罪。 这是习写给君的一封信。习的老家在南方邑中，他从中原内郡远赴河西边塞服役。习久在边塞任职，听闻家乡之事“心中欢喜”。尺牍短短乡情长长。案牍劳形，戍务烦神，尉史记书已收到；候长政言臈祭需协调；檄书封破得处罚，诸如此类，都离不开君的支持，习铭记于心。我现在还要去行部诣官，纸短情长，愿君“为国爱身”，保重身体，多为国家做贡献。 建武五年士吏冯匡劾状木简—一名基官吏的宦海浮沉(1组8件)汉建武五年（公元29年)1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 建武五年五月乙亥朔丁丑(29年6月3日)这天,已经在士吏这个职务干了10年的冯匡突然接到了由甲渠候官最高长官候博签署的一纸免令。免令上说冯匡“软弱不任吏职”。 隧长焦永死驹劾状木简(1组16件)汉代（公元前202-公元220年)1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 《隧长焦永死驹劾状》：内容记录边塞官吏调换公私马匹，致使小马驹死亡的案件审讯卷宗，最终判定隧长焦永因公无责，责任由擅调马匹的塞尉承担。 既是完整的汉代基层司法档案，也直观反映汉代长城边塞军政、马政体系，同时是难得的东汉民间章草书法实物。 铜马汉代（公元前202-公元220年)1956年甘肃省张掖市沙井乡葫芦墩出土甘肃省博物馆藏 建武三年居延都尉府奉例册木简——河西汉塞官吏们的工资条（1组10件）汉建武三年（公元27年)1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 此简册内容为东汉建武三年(27年)窦融统治河西期间留下的一份完整的财政文书。第一简为建武三年四月辛已领河西五郡大将军张掖属国都尉窦融为居延都尉所属官吏制定的“奉谷令”，第二简为守张掖居延都踏时和丞祟于六月十七日下发的文件，简背有“已雠”。其余8简规定了居延都尉、丞、尉每月的奉谷数量,同时规定对城司马、千人、候、仓长、丞、塞尉等名级吏员的月奉可根据仓储和财力情况具体对待。 居延都尉，奉穀月六十石 骅北亭卒日迹梼—边塞戍卒每天的工作打卡汉代(公元前202-公元220年)1973年甘肃省酒泉市金塔县肩水金关遗址出土甘肃简牍博物馆藏 日迹梼是巡视天田时随身携带作为凭证之用。梼的下部凿有孔洞，可把木棍插在上面。巡视者走到负责这段天田的终点的时候就插在沙地里,然后由另一位巡视至此的人取回去。这样就可以知道巡视人員有沒有偷懒了。 隧长王尊劾状木简––工作中的斗殴(1组5件)汉代（公元前202-公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 在居延边塞戍务繁重,环境恶劣,工作条件差。人们在极度劳累时难免有情绪,从而导致当事人会产生口角，甚至爆发激烈的冲突。 酗酒斗殴木简《1组3件)汉代（公元前202-公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简赎博物馆藏 原简册是一份劾状,主要内容是第四候长原宪和主官令史夏侯谭斗殴，原宪刺伤对方并持官物约塞天田出逃，甲渠候官令吏周立举劾原宪。 初秋九月天气渐凉，一个叫贾让的人和甲渠候官最高长官缪欣、夏侯谭、第四守候长原宪在甲渠候官饮酒。大家推杯换盏，不一会儿饮完了一坛酒。候缪欣说：“我还藏有一坛好酒，抱出来尝尝。”于是候缪欣从床下抱出一坛酒。说道：“走!到大堂去喝。”一众人一会儿就把一坛酒又喝光了。原宪与夏侯谭突然争执起来，二人越说越激动,双方拔出剑来，跳到坞院里就打起来了。只听得“噗嗤”一声,夏侯谭应声倒下，躺在了血泊之中。原宪一剑正好刺穿了夏侯谭的胸口。原宪一看出了人命，夺门而出,跳上马背，急驰而去。 大漠深处,残阳如血。如果没有简牍的记载,还有谁曾知道，两千年前的甲渠候官坞院内曾发生过一桩因饮酒而酿成的惨案。 劳边饮酒罚运盐木简汉代（公元前202-公元220年）1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 朝廷派使者到边塞慰问,在招待使者时可能当地官吏违规饮酒了，故责罚官吏驾车运盐。 禁买酒群饮木简汉代（公元前202-公元220年)1972-1974年甲渠候官遗址出土甘肃简牍博物馆藏 乞归侍父时代：汉出土地点肩水金关遗址 这是一封写给上级的乞归信。汉代以孝治天下，尤其重视孝亲侍老。一般情况下，若家中父母亡故，或亲人去世，以及父母病老需侍奉，可以申请归家。 　　“大漠孤烟直，长河落日圆”，唐代诗人王维《使至塞上》描绘的正是居延这片壮美的大地。“三千弱水，十万人家”的盎然生机离不开无数戍边人的辛勤劳作。在弱水河畔，点点绿洲间，居延这方古老的土地上有袅袅炊烟，大漠戈壁上升起的是一片人间烟火气。一方水土养一方人，弱水滋润着这片干旱的土地，居延，这是一片生生不息的土地。 皮靴早期铁器时代（距今约3000年）2004年且末县扎滚鲁克墓地出土 靴勒为带有棕色羊毛的羊皮缝缀，靴面至靴头用红色毛绳缠绕缝合，呈“T”形。靴头部两边绘三道黑色粗线。 料珠汉（公元前202年一公元220年)1997年若羌县罗布泊西岸采集 栽绒毯残片东汉（公元25年-220年）2002年若羌县罗布泊北方城墓地出土 瑞兽纹锦汉晋（公元前202年一公元420年）1980年若羌县楼兰故城孤台墓地出土 戏曲舞合人物玛瑙镶玉项锁民国（1912-1949年）高10.1厘米、厚0.8厘米、宽14厘米河南博物院藏 舞台人物银项锁清-民国(1644-1949年)宽15.9厘米、高10.8厘米、厚1.2厘米河南省开封市征集河南博物院藏 “飞泉漱玉”蕉叶式琴明崇祯七年（1634年)通长120.7厘米、肩宽18.5厘米河南省文物工作队移交河南博物院藏 女乐铜俑（4件）明代（1368-1644年）高30-36.5厘米1986年河南省灵宝县大王乡南营村出土河南博物院藏 这组女乐铜俑，青铜铸造，站在覆莲状方形台座上，身着上襦下裙，腰系绦带，身姿修长，服饰华美，仙姿飘扬。手中所持乐器分别为细腰小鼓、短笛、云板、筚篥。 杂剧雕砖俑（4件）元代(1271-1368年）高35-38厘米1973年河南省焦作市西冯封村元墓出土河南博物院 这组砖俑采用高浮雕的雕刻手法，人物形象立体。人物多为髡(kun)发,发辫于脑后盘成发髻,身穿窄袖右衽袍,或长或短，长裤靿靴，腰系帛带,其发型与服饰都带有浓重的北方草原游牧民族的风格,与中原的汉服略有不同。这组俑分别作吹排箫、击鼓、弹三弦、吹笛等姿态，载歌载舞，动态十足，再现了元代乐舞表演的场面。 铜鼓宋代(960-1279年）通高31.2厘米、面径48.8厘米、腰径57.6厘米、足径59厘米河南省信阳市罗山县征集河南博物院藏 仿汉制，鼓身保存完好,声音洪亮深沉。其形状为中空无底的平面曲腰形,给人厚重敦实之感。鼓面中央刻有十二芒太阳纹，出二晕。另外芒间饰有变形雷纹,外层各晕之间饰斿旗纹、乳钉纹、栉纹等。铜鼓周身被花纹围绕,看起来更显古朴、大气。 三彩听琴图枕北宋(960-1127年)高16厘米、长63厘米、宽25厘米1976年河南省济源市勋掌村镇安寺出土河南博物院藏 枕面微凹，中间菱形开光为听琴图。画面有两位长者坐于毡毯上，一人抚弹琴弦,另一人静思听乐。身后的侍童正用壶煮茶，另一童恭候待命。周围环境幽静，芭蕉、梧桐、牡丹、怪石、雕栏组成优雅的园林景色。枕面的四角刻绘四童子，左上角池边童子准备钓鱼，左下角童子坐地玩傀儡。右边两童子负载莲叶。孩童的天真无邪与雅乐使境界格外纯美，色彩浓淡相宜，诗意浓浓。枕面所绘人物、花卉均采用刻画填色的传统手法来装饰，具有较高的艺术欣赏性。 红陶乐舞人物印模唐代(618-907年）高3.6厘米河南博物院藏 细腰红陶鼓唐代(618-907年）通高25.7厘米、口径10.4-10.5厘米、腰径5.4厘米1987年河南省沁阳县出土河南博物院藏 陶鼓为两头广首，纤腰，中空，身有五圈弦纹，为打击乐器。此腰鼓应为两面蒙皮，演奏时固定在腰间或跽坐置于两腿上，左右手交替拍击鼓面，多用于舞蹈的伴奏和乐器演奏，节奏欢快，能很好地烘托气氛。 彩绘坐部伎女乐俑(2件）隋代开皇十五年(595年)高17-19厘米1959年河南省安阳市张盛墓出土河南博物院藏 这组女乐佣原为8件，造型和服饰大体相同，均头梳平髻，脑后插梳，黑发朱唇，长裙铺地,外着罩衣，双带下垂。8件女乐佣姿态各异，形象生动，跽坐演奏。 该2件女乐佣一人手拿箜篌,另一人抱曲颈琵琶；另5人分别持排箫、五弦琵琶、筚篥、钹和笛；1人击掌和乐,共同组成一场别开生面的小型宴乐演出场面。坐部伎是唐代乐舞坐、立二部之一,唐玄宗时正式设立。 三彩埙唐代(618-907年）高4-4.5厘米河南博物院藏 埙为球形，白陶胎。面部均施黄、绿、蓝色釉，色彩艳丽。外表毛发繁密，两眼圆睁，高鼻短下巴，口微张，且嘴角咧向两边，中空。在猴头埙的脸颊两边各有两个圆形音孔,头顶部有一个圆形吹孔，应为民间儿童吹奏玩埙。 黄釉扁壶北齐武平六年(575年)通高20厘米、宽16.5厘米、口径5.1厘米、足径10厘米1971年河南省安阳市范粹墓出土河南博物院藏 该件扁壶壶身具有游牧民族马背皮囊之遗风。壶两面都饰有胡腾舞图案，中一人起舞于莲座，双足腾跳而回首反顾,左二人吹笛、打拍，右二人击钹、弹琵琶。五人高鼻深目，窄袖长衣,胡装着靴，属于当时西域人之形象。 吹笙引凤画像砖南朝（420-589年）长19厘米、宽38厘米1957年河南省邓县学庄南朝墓出土河南博物院藏 该画像砖为模印而成，画面所反映的内容为“吹笙引凤”。其中左边吹笙的人物应为王子乔,中间是一只衔灵芝仙草的凤鸟，右边站着披发持塵尾的应是浮丘公。相传王子乔是周灵王之子，喜好吹笙作凤鸟鸣，引来凤鸟起舞。他游历于伊水、洛水一带，被道士浮丘公引至高山修炼成仙。 商山四皓画像砖南朝（420-589年）长19厘米、宽38厘米1957年河南省邓县学庄南朝墓出土河南博物院藏 该画像砖画面上层峦叠翠,草木葱茂，凤鸟高翔，景色优美，在左侧书“南(商)山四皓”四字，整幅画布局严谨、线条流畅、浮雕精致。其中4位老者皆长发披肩，身着宽领交襟长衣，下着短裤，赤足席地，列坐于林，一人抚琴、一人吹笙，一人跽坐观长卷，一人倚坐山石旁似在昂首高歌。具有隐而不仕、潇洒飘逸的名士之风。 胡人舞蹈画像砖（4件）汉代(公元前202-公元220年）宽18-20厘米、长19-20厘米、厚18厘米河南省西华县出土河南博物院藏 彩绘陶击鼓俑北朝（439-518年) 高约15厘米河南博物院藏 　　相和歌是汉乐府音乐对后世影响最为深远的乐种之一。“相”本身是由春米、筑墙、夯土等劳动工具发展而来的击节乐器，相和歌是在原始民歌的基础上发展而来的一种演唱形式，起初是无伴奏的清唱,后来演化成清唱加帮腔,在之后的发展中由清唱演化加入帮腔，后加入舞蹈表演和丝竹乐队。相和歌俑汉代（公元前202-公元220年）高20厘米、底径32.9厘米河南省济源市泗涧沟出土河南博物院藏 该组乐俑共七人，其中奏乐者四人，击节合声者一、吹埙者一、吹排箫持鼗者二（鼗已失）；其余三人伸双手仰面而歌，正是“丝竹相和，执节者歌”的相和歌的演出场景。 　　长袖舞是汉代具有代表性的舞蹈之一，男女皆宜，舞蹈场地不限，舞蹈形式既有单人独舞，也有双人或多人共舞。它以手舞长袖的流动变化和腰部的柔韧舒展相互协调配合为特点。绘彩长袖陶舞俑汉代（公元前202-公元220年）高17厘米河南省洛阳市出土河南博物院藏 该件女舞俑头梳高髻，上身着朱砂红长袖束腰长裙，领口、衣裾、腰带、裙摆均镶黑边，双臂上扬，白色长袖在双臂的带动下飘逸在空中，有纱质的轻盈感。 伎乐俑汉代（公元前202-公元220年）高约10厘米1981年河南省淮阳市于庄汉墓出土河南博物院藏 该组俑均为跽坐，中间一人为鼓瑟俑，瑟横陈于膝前，双臂向前平伸，双手交替抚弦。瑟为13弦，两端岳山为长条状，尾有蘑菇状枘两个，未见弦柱。 乐舞俑汉代（公元前202-公元220年）河南博物院藏 石排箫春秋（公元前770-前476年)1978年河南省浙川县下寺3号墓出土河南博物院藏 该排箫略呈三角形。石质色白，上端齐平，共有13个管孔；下端长短依次递减。中部刻一横带，以示用带绑缚之意。管与管之间的壁厚不足0.1厘米，管孔随箫管长度的增加而逐渐变大。 铜编铃（6件）西周（公元前1046-前771年)通高11-16厘米1990年河南省三门峡市虢国墓地2001号墓出土河南博物院藏 该组编铃纹饰相同，大小不一，较大的两件为一对，其余4件小的大小相似。铃体上窄下宽，顶平，中部有一穿孔，上方有方形钮。下部边缘呈弧形，均有内唇。腔体内有锥状铃舌，铃体表面装饰有凸线兽面纹。 特镈春秋(公元前770-前476年）通高92.5厘米、舞修46.5厘米、铣间54厘米、鼓间44.5厘米1923年河南省新郑市李家楼郑公大墓出土河南博物院藏 形制为合瓦形，凤首镂空钮立于舞上，螺旋状的枚均匀分布钲间，前后12组，每组3枚，共36枚。镈口平直，两铣中部外弧。舞部、篆带及正鼓部均饰蟠螭纹。 红陶鼓新石器时代仰韶文化(距今6800-4800年)通高64厘米、口径29.7厘米、下腹处圆孔径3.8厘米1960年河南省临汝县（今汝州市)大张遗址出土河南博物院 该件器物的口缘饰一周牙状倒钩，束腰尖底，下腹部有一小圆孔。口沿处的牙状倒钩用于固定和撑开皮革，下腹部的圆孔用于声音的流动。 骨笛新石器时代裴李岗文化(距今8700-6800年）残长15.6、直径1.1-1.3厘米1986年河南省汝州市中山寨遗址出土河南博物院藏 该件骨笛的残存开孔9个，为交错型两排，且孔距较密。出土时笛身已残，一端尚残存一点制作时的截取面，应为原端面。 龟甲响器新石器时代裴李岗文化(距今8700-6800年）纵16厘米、横8.5厘米1987年河南省漯河市舞阳县贾湖遗址出土河南博物院藏 此件响器，头尾各钻1孔，两侧各2孔，腹甲正中又钻2孔，应为缀合之用，内装石子11粒。出土时均置于人身上。北美印第安部落至今尚使用龟甲响器,类似今天的沙锤手摇。 贾湖骨笛新石器时代裴李岗文化(距今8700-6800年）通长23.6厘米、上口径0.97-1.05厘米、下口径1.15-1.45厘米1987年河南省漯河市舞阳县贾湖遗址出土河南博物院藏 用鹤类动物的尺骨锯去两端关节钻孔而成，此件骨笛由M282号墓出土的21、22号缀合而成,是迄今为止中国发现最早、保存最为完整的管乐器。从骨管上所留的等分符号可见，在钻孔前经过了精密的计算。它能吹奏出七声齐备的下徵调音阶，被誉为“中华音乐文明之源”。 　　方寸简牍，却承载千年旧事。一枚枚深埋于黄沙之下的竹片，将秦汉时期河西边塞寻常百姓与戍边将士的真实日常，悄然展现于眼前。遥远的岁月因此变得具象可触，让我真切触摸到了丝路往昔那温暖而真实的人间烟火。 这座专题展馆虽算不上热门景点，却值得驻足品读方寸简牍里的边关往事。辞别甘肃简牍博物馆，我奔赴车站搭乘列车前往北京，满心期许着即将邂逅的吴哥文明特展。