汉后谢姓起源的历史沿革和辨析

谢家宝树文化

汉后谢姓起源的历史沿革和辨析

谢光 谢氏文史研究工作室

【摘要】汉代及之前的史料中关于谢氏起源的记述只有“黄帝系任姓谢族”。三国到南朝之间逐渐出现了“周宣王时，申伯作邑于谢，后为氏”之说，主要出自南朝齐《姓谱》。自唐代《元和姓纂》起，“谢，姜姓，炎帝之胤”和“得姓于周代申伯”之异说开始盛行，后世许多文献和《谢氏宗谱》也广泛引用此说。随着清代后期《世本》各个辑本的出现，促使史学界姓氏研究者和谢姓族群不得不重新审视汉后出现的“谢氏出自周代申伯”之异说。对谢氏起源和始祖认知予以纠偏归正的时机已经成熟。

关键词：汉代；谢姓起源；历史沿革；黄帝任姓

东汉及之前的史料中关于谢氏起源的记述是一致而单一的，即谢氏起源于黄帝系任姓谢族，并未见到谢氏出自“炎帝系姜姓”等其它族源的记述，集中见于《世本八种》和《潜夫论》中。就汉代及之前史料中所提及的不同地域的谢氏或谢姓人物的姓氏来源而言，从史料的角度看，只有黄帝系任姓谢氏可循可依；换言之，自先秦到汉末，黄帝系任姓谢氏是目前可查史料中所提到的谢氏和谢姓人物的可追溯到的唯一姓氏起源。三国时期及之后的史料中关于谢氏祖源，逐渐出现了一系列不同于之前的记述，这些记述引起了后世的质疑、争论、混淆，甚至异说，本文对之进行了总览和梳理，并参照汉代及之前的文献中相关记述的原文和原意，对史料加以内外辨析，慎密思辨，谨慎推论，以期有助于学界和谢姓族群对谢氏起源和得姓始祖进行正确的分辨和认定。

一、三国时期

在三国时期，与谢姓相关的史料主要记载于《三国志》及裴松之注引《吴录》、《会稽典录》和《吴书》等文献中，其中记载的三国时期谢姓人物的聚居地有很多，包括会稽郡山阴县（今浙江绍兴）、长沙郡临湘县（今湖南长沙）、涪陵郡（今重庆）、陈郡阳夏（今河南太康）等地区。所有引文中，仅记载了三国时期谢姓人物的籍贯、官职和事迹，并未追溯其姓氏渊源，包括得姓始祖、姓氏由来和早期世系等。结合三国时期之前的史料，特别是《世本》和《潜夫论》，三国时期的谢姓族群的姓氏起源仍然主要归于黄帝系任姓谢氏；那时还没有出现炎帝姜姓申伯之说，所以无从归于炎帝姜姓申伯，但是，开始出现了 “谢，宣王元舅申伯之国”这一之前未曾有过的说法。

韦昭对《国语•郑语》作注于公元258年至264年之间 ，其中对“谢西之九州”和“谢、郏之间”中的“谢”的注释是“谢， 宣王元舅申伯之国也”，其注释内容主要是关于《诗经·崧高》所描述的事件。《诗经·崧高》全篇主要围绕周宣王将其元舅申伯移封到周之南国谢国之地展开叙事和歌颂。诗中提到周宣王派重臣召伯在谢国之地为申伯建立了邑和寝庙，并丈量了土地，申伯也最终风光地进入了谢国之地，其使命是履行周宣王期望的树立南国范式和保卫南土。严谨地讲，从《诗经·崧高》中并不能解读出“谢，申伯之国”。如《国语·郑语》所记，申伯入谢国之地后约五十年，即周幽王八年，成周南面有申等十一国，申之外还有谢、郏之间的一国（有君有民）；在春秋早期，申被楚吞之后，成为楚国之申县以及“东申”，“谢”成为楚之一地，自申伯入谢到申被楚吞，“谢”、“申”同时存在，也有各自的最后聚居地和族人。结合《诗经》、《国语·郑语》和相关史料，谢国之地是申伯之国的城邑所在地，并不能视为申伯之国；申伯之国是申国（史称“南申国”），并不是谢国。可以看出，韦昭对于“谢”的注解“谢， 宣王元舅申伯之国也”确实偏离了原始文献的本意，汉代及之前的史料中也未见到这样的记述。

在这段时期，《世本·氏姓篇》是否完存可查，并不明确，但《潜夫论·志氏姓》并未散佚，至今完存。如果追溯这个时期的谢氏祖源记述，仍然归于黄帝系任姓谢氏，并无炎帝系申伯的线索可寻。

二、魏晋南北朝时期

这一时期官方和私人大量修撰“百家谱”，以辨士族高卑，为九品中正制服务，“姓氏学”由此成为显学。

（一）正史和官修姓氏文献

这个时期所有可检索到的正史与官修姓氏文献中，《姓氏簿状》、《百家谱》、《魏书·官氏志》、《氏族要状》和《百家集谱》等文献大都早已散佚，也未见到关于谢氏起源的原文流传后世。

南朝齐王俭（452-489年 ）所著《姓谱》是在其《百家集谱》基础上补充修订的又一部谱牒学专著​。此书在《隋书・经籍志》中也有著录，但散佚时间较早，且没有独立完整的辑本传世， 其叙述谢氏起源的佚文是：​周宣王时，申伯作邑于谢，后为氏。这一条目是《姓谱》谢氏条文的核心内容，最早由清代学者张澍在其著作《姓氏寻源》卷二十二 “谢” 姓条中，据《姓谱》的早期转引本加以引录；清末民初学者杨守敬的《姓氏考略》，也在 “谢” 姓条中直接引述了《姓谱》的这一完整表述 。

（二）非正史文献

东汉以后到隋唐之前，民间大量私修“家谱”和“家传”，书目繁多，均早已散佚。南朝梁刘孝标在为《世说新语》作注时，曾引用《谢氏谱》中的内容，之后的《隋书・经籍志》 中也著录有 “《谢氏谱》十卷 ，但其中均未见到关于谢氏祖源的记述。 在三国和魏晋南北朝时期的出土墓志、墓碑、神道碑、家谱残卷、古谱佚文及其他非正史文献（收入《全上古三代秦汉三国六朝文》）中也未见到谢氏祖源的直接记述。

在此值得一提的是南朝宋谢灵运的《赠从弟弘元》 和《撰征赋》 。《赠从弟弘元》写于415年，其中第三章写道：“于穆冠族，肇自有姜。峻极诞灵，伊源降祥。贻厥不已，历代流光。迈矣夫子，允迪清芳”，从字面意思看，其内容是赞美谢氏家族，是上古圣贤姜姓的后代；家族的历史，源远流长，历代都有杰出的人才辈出，意在追溯陈郡谢氏的家族起源及在历史上的光辉历程。

《撰征赋》写于417年，略晚于《赠从弟弘元》，其开篇写道：“ 系烈山之洪绪，承火正之明光。立熙载于唐后，申赞事于周王。畴庸命而顺位，锡宝圭以彻疆。历尚代而平显，降中叶以繁昌。业服道而德徽，风行世而化扬。投前踪以永冀，省輶质以远伤。暌谋始于蓍蔡，违用舍于行藏”，先从追溯远祖烈山氏（炎帝）和火正开始，先后叙说其先祖从唐后（即尧帝之后）发扬功业，到辅助周宣王理国，以及之后的一些辉煌功德，最后感叹自身的菲薄与际遇的蹉跎，形成了强烈的今昔盛衰之感 。

从中可以看出，在谢灵运所在时期，陈郡谢氏将其祖源系于烈山氏（炎帝）后裔，始于姜姓；虽然没有直白提及周代申伯（姜姓，炎帝之后）为其先祖，辞赋确有如此提示。据此推测，在三国到南朝宋之间的某个时期，陈郡谢氏就开始与“炎帝系姜姓申伯”关联了起来，具体出自什么年代、何处记述，是否与三国时期会稽谢氏的族源认知传承有关以及他们有怎样的认知，目前尚无清晰的线索。从汉代之前的史料看，未见有过哪位谢氏人物“立熙载于唐后，申赞事于周王，畴庸命而顺位，锡宝圭以彻疆”等辉煌业绩的记载，而《诗经》、《世本·氏姓篇》和《潜夫论·志氏姓》先后于春秋、战国和东汉后期早已成书。

随着申国在春秋早期被楚文王吞并而成为楚之申县，“谢”地成为楚国一地，其各自的姓氏也被纳入楚之体系。在楚国，政治制度以王权为中心的集权化倾向和郡县制为特征，姓氏制度同样围绕巩固王权，核心规则是 “芈姓”为共同血缘，“熊氏”为王权专属，楚国贵族主要通过分封获得“氏”，而这套赐氏制度直接服务于政治集权；对于非芈姓之氏族（指归附于楚的土著或外来贵族等），他们可以拥有自己独立的氏，在政治上却处于相对边缘的地位，申县的申氏和谢地的谢氏大体上就属于此类情形。散落其它地方的谢氏族群，或以故国为氏，或以居住地为氏，或改氏，或失氏。

到了西汉时期， 周代的宗法分封制度及其之下姓氏体系彻底瓦解，代之以在强大的皇权集权力量支撑和主导下的以郡国并行制、推恩令、察举制、编户齐民制为核心的一整套政治制度，将姓氏从贵族专属的政治特权标识，转化为无贵贱之分、全民普及、服务于国家治理的行政工具，不可能再发生宗法分封制之下那种得姓命氏体系。散居多地的谢氏族群，随着姓氏合流，形成了谢姓族群和聚居地，在南阳（今河南南阳）、钜鹿（今河北平乡）、陈郡（河南省郸城）、南郡（今湖北荆门）、东海郡（今山东临沂与江苏北部一带）、厚丘县（今江苏沭阳）等地均有谢姓人物见于史料记载。

到东汉时期，姓氏转向门第化、特权化、资本化特征。随着皇权弱化、地方豪强势力崛起，原本平等的姓氏，逐渐依据家族世代官爵、经学资源、地方势力，形成固定的等级圈层；姓氏从单纯的血缘标识，转化为类似于先秦 “氏” 的政治特权凭证，与官职、财富、人才的垄断权深度绑定。

如果以汉代及之前的谢氏起源（黄帝系任姓谢氏）为原生祖源和得姓始祖，那么，在南朝时期谢氏祖源被人为地“改祖换宗”了，这一改换也直接对其后的《姓谱》等姓氏文献产生了影响。

三、唐代

唐代官修姓氏文献主要包括：《氏族志》、《姓氏录》、《大唐姓族系录》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》和敦煌遗书中的姓氏文献（重要出土文献）。《氏族志》、《姓氏录》和《大唐姓族系录》原书已佚，未见关于谢氏起源的任何原文流传后世。敦煌遗书中的姓氏文献残卷也未见到关于谢氏起源的记述。《元和姓纂》（成书于公元812年 ）记述：“谢，姜姓，炎帝之胤。申伯以周宣王舅受封于谢，今汝南谢城是也。后失爵，以国为姓焉”，这是最早出现“谢，姜姓，炎帝之胤”记述的姓氏文献，明确把谢氏归在炎帝系姜姓申伯的名下，同时未见“谢，任姓，黄帝之后”的记述，此与自商到汉末近两千年期间一致而单一的记述“谢，任姓，黄帝之后”截然不同。

自南北朝开始有世本散佚，到唐初仅剩少数残卷，而《潜夫论·志氏姓》未见散佚。《元和姓纂》成书于唐代后期，那时很可能看不到《世本·氏姓篇》，但《潜夫论·志氏姓》应可供参考应用。如此看来，自汉后到唐前，特别是南朝时期的史料中对谢氏祖源的认知改变和记述对《元和姓纂》产生了很大影响，也不排除《元和姓纂》没有采纳《潜夫论·志氏姓》中的记述。

四、宋代

在宋代，门阀消亡，私修谱牒兴起，姓氏著作从区分门第转向普及知识、考辨源流、伦理教化，并出现了影响至今的体例。

（一）官修姓氏文献

这个时期的姓氏相关文献包括：《百家姓》、《广韵》、《集韵》、《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》、《名贤氏族言行类稿》和《路史》等。《百家姓》、《广韵》和《集韵》均未涉及谢氏起源。《古今姓氏书辨证》、《通志·氏族略》和《路史》对谢氏祖源有系统的记述。

1、邓名世《古今姓氏书辨证》

成书于公元1134年，其中记述：“谢，出自黄帝之後，任姓之别為十族，謝其一也。其國在南陽宛縣。三代之際微不見。至《詩・崧高》，始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯。盖謝已失國，子孫散亡，以國為氏。魯有成大夫謝息，至晉、宋間，出陳郡者，始為大族，受封陽夏及康樂者，各以其封著望云 ”。这段记述并非单纯的源流概述，而是以 “双行小字夹注” 的形式，保留了著者对涉及的核心史事的注释内容，这也是该书中 “最原始的引注资料”。其中，“三代之际微不见” 一句的夹注为 “《世本》云：‘谢，任姓，黄帝之后’”；“至《诗・崧高》” 一句的夹注为 “《崧高》之诗曰：‘亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式”；“盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏” 一句的夹注为 “《国语》‘黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人’，任姓在其列，谢即任姓之别族”。从中可以看出，著者对《世本》中谢氏起源的记述 “谢，任姓，黄帝之后”的含意与《世本八种》相近，记述并非原文，提示著者参考了其它引用文献，说明南宋时期可参考的史料中仍然存在“谢，任姓，黄帝之后”的记述。“三代之际微不见”则是著者对谢氏经历了夏商周三代之后，到《诗经崧高》之间，其历史记载稀少而做出的历史判断。历史记载中的稀少并不等同于历史原貌中任姓谢氏族群的“微小或微弱”，也不意味着任姓谢氏族群繁衍和传承的“微小或微弱”。“盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏” 的意思是，“大概是申伯入谢之时谢国失国了，谢国子孙分散了，以后以其国（谢国）为氏”，是著者在引用了《国语》中相关记述的基础上而做出的判断，明确的含意是，申伯入谢之际的谢国子孙出自黄帝系任姓谢族。结合《诗经·崧高》、《诗经·黍苗》、《国语·郑语》、《世本八种》和《潜夫论·志氏姓》等史料，申伯入谢之时，既然有“谢”和“谢人”（标识国别归属和一定阶层），又有“因是谢人，以做尔庸”，还有其后约五十年存在于成周的“谢”，提示申伯入谢之际，相较于先前曾是一方国，谢国此时已经失去了独立方国的地位，没有土地管辖的权利，谢人被周王室指定为申伯的附庸，但还有谢国的名号和谢人实体，所以，不宜理解为谢国灭亡，最可能是申伯或申伯之国的附庸。申伯入谢国之地以后，那些谢人的实际命运如何，是否就是《诗经》中记述的那样，成为申伯的附庸，汉代之前的史料中未见直接记载。《国语·郑语》和相关注释文献提示，申伯之后约五十年（即周幽王八年），在申（国）之外，仍有谢（或国或邑，不明），也当有谢人，此时的“谢”和“谢人”当是申伯入“谢”之际的“谢”和“谢人”的继承和延续，或部分继承和延续，部分散居它地，说明申伯入“谢”之后，虽然推测上不排除有部分谢人迁散它地而姓氏变迁不明，或以国为氏，或改氏，或失氏，但确有谢人仍然聚居于“申”（国）以外的“谢”（国或邑）而续存，“以国或邑为氏”，即继续保持之前的谢氏，依据《世本》记述，这些谢人的祖源唯有黄帝系任姓谢氏可循可依，并非炎帝系姜姓申伯的后裔。

2、郑樵《通志·氏族略》

成书于公元1161年，其中记述：“谢氏，姜姓，炎帝之裔。申伯以周宣王舅受封于谢，今兖州龚邱县谢城是也。后失爵，以国为氏焉”（宋・郑樵《通志》卷二十六《氏族略二・以国为氏・周异姓国》，据商务印书馆影印《十通》本、中华书局点校本校录 ）。这一叙述是总结性概述，其对谢姓起源的记载并未标注所引文献的具体出处。其核心内容与《元和姓纂》高度相似，推测是应用或参考了《元和姓纂》，其中对谢国的地理记述“今兖州龚邱县谢城”，在今天的山东省泰安市宁阳县），此与其它文献中所记的“谢国位于南阳地区”不同，降低了其记述的可靠姓和可信度。

3、罗泌《路史》

成书于1170年，其中记述：① “周初复泰岳后于申，暨申伯入卿而楚蚀其壤，宣王开元舅申伯于谢。后有宇氏、申氏、申叔氏、申鲜氏、谢氏、射氏、宇文氏、大野氏”（后记四）；② “终古夏，太史乘乱归商，为佟氏、谢氏，谢之后，又有射氏、大野氏”（后纪五）；③“周之初兴，大封同姓，五十有三国；......谷、谢、郭、......，皆姬国也，......。宣之子三，一尚父，为杨侯；一食陆卿，曰陆侯；一封谢丘，为谢丘氏（后纪十）”。其中对于“谢氏”的记述，比较模糊、杂乱，在此不做进一步辨析。

如此看来，《通志·氏族略》记述的可靠性明显不及《古今姓氏书辨证》，而后者的记述部分接近于《世本》和《潜夫论》，其中还有一些细节出自作者对相关史料的解读，并不是出自原始记载。

（二）非正史文献

宋代非正史文献中有关谢氏祖源的完整记载主要涵盖墓志铭、碑碣（神道碑铭）、家谱序和姓氏学考证等宋人所撰原始文献，这些文献主要收录在《全宋文》、《范文正公集》、《欧阳文忠公集》、《临川先生文集》、《止堂集》、《太平寰宇记》、《舆地纪胜》、《方舆胜览》、《容斋随笔》、《古今合璧事类备要》等现存宋代主要非正史文献，《宋代墓志铭汇编》、《宋人碑传资料索引》等现代金石整理总目，以及其它文献（如宋代笔记、方志、类书等）中。对于谢氏祖源的记述，不外乎黄帝系任姓谢氏、炎帝系姜姓申伯或“二源”兼容，未见到宋人另外撰写的谢氏祖源相关完整记述。​

五、自辽金至清代

辽、金、元三代的谢氏族源记载，与此前的唐宋时期存在明确的传承脉络 —— 正史中仅见谢姓名人传记，无系统的族源叙述；而仅有的少量族源记载，也基本照搬唐代《元和姓纂》、宋代《古今姓氏书辨证》等前代姓氏典籍的内容，无任何新的考证或补充。

在明代，不论是私家的家谱、墓志铭，还是官方的类书、地方志，都形成了统一的族源叙事框架 ——“炎帝之裔，申伯之后，以国为氏”，这一表述，几乎成为了明代所有文献的标准表述。同时，将 “陈郡阳夏谢氏”、“会稽东山谢氏”和“富阳谢氏”，这三个在历史上有重要影响的谢氏主流分支的世系，完整串联，形成了传承谱系。 清代的官方类书、地方志，与民间的家谱、墓志铭，在谢氏族源的核心叙述上，达到了高度统一 ，几乎所有的文献，都将 “姜姓、炎帝后裔、申伯受封、以国为氏”，作为谢氏的核心源流；而部分文献中提到的 “任姓之谢”，也被统一纳入到了 “谢氏源流的早期分支” 这一辅助范畴内。

然而，清代中后期，即嘉庆初年到道光年间，先后有七个《世本》辑本刊出，包括王谟辑本 、孙冯翼集本 、秦嘉谟辑补本、张澍稡集补本 、雷学淇校辑本 、茆泮林辑本 和王梓材撰本（仅有著录），光绪年间再有陈其荣增订本 。 除了王梓材撰本没有记述具体内容意外，其它七个辑本一致记述谢氏出自黄帝系任姓，并无“谢，姜姓，炎帝之胤，得自申伯”之说，唯有秦嘉谟辑补本同时引用了《元和姓纂》的记述。《世本》辑本的出现，促使后人不得不对汉代以后史料中的谢氏祖源认知进行重新梳理和审视。

总结、推论和展望

通过对汉后各时期的姓氏相关史料中关于谢氏祖源的复习、梳理和内外辨析，可以得知：

1、三国时期及之前的谢姓祖源只有黄帝系任姓谢氏，尚未产生炎帝姜姓申伯的说法，但出现了 “谢，宣王元舅申伯之国”这一注解；这一注解偏离了原始文献的本意和相关史料记载：宣王元舅申伯之国是申国，不是谢国。

2、 南朝时期陈郡谢氏将其祖源系于姜姓炎帝之后裔，并与申伯有关， 这很可能对《姓谱》的记述“周宣王时，申伯作邑于谢，后为氏”产生了影响；对谢氏祖源的这一认知是之前文献未曾出现的，也与之前的“谢氏出自黄帝系任姓”完全不同，很可能是南朝时期人为改变的结果。

3、在唐代，“谢，姜姓，炎帝之裔”的记述以官修文献出现在《元和姓纂》中，也对后世关于谢氏祖源的认知与传播产生了很大影响。

4、“黄帝系任姓谢氏三代之际，以微不见”是周代后一千三百年的后人对夏商周三代谢氏的历史名声或地位的一种历史判断，并不意味着谢氏人口的大小、繁衍和续存之微。相反，自申伯入谢到申国失国以及其后，任姓谢氏和姜姓申氏各自仍然聚居、续存。

5、宋代文献所记述的“任姓谢人散亡”只是著者的一种历史判断，不宜视为历史原貌。关于任姓谢人在周代申伯入谢国之地以后的实际命运，虽然史料中未见直接记载，但是，根据自申伯入谢之后到申国被楚吞并及之后，申县和谢（邑）的各自同时期存在，支持“谢人仍有聚居续存”，并不支持申伯入谢后“谢已失国，子孙散亡”的判断。

6、周代申伯之国的邑虽然建在谢国之地，但秦汉及之前的史料中未见其邑是“谢邑”的线索和记载。“申伯受封于谢邑”中的“谢邑”是后人人为赋予的意会名称，并不能视为原始文献的原本记述。原始文献中“谢”的本意是“谢国之地”或“谢国故地”，并不等同于“谢邑”。

就谢氏被归于炎帝系姜姓申伯的一系列成因，可能最初与《世本·氏姓篇》的散佚或/和对《潜夫论·志氏姓》的忽视有关；三国时期韦昭注“谢，宣王之舅申伯之国”的偏误记述可能对魏晋南北朝时期关于谢氏祖源的认识产生了一定影响；南朝时期陈郡谢氏开始把谢氏祖源系于炎帝系姜姓，这可能与当时的政治制度、宗族文化和谢氏地位等因素有关可能，也对《姓谱》中“周宣王时，申伯作邑于谢，后为氏”的记述产生了影响。唐代《元和姓纂》把谢氏归于炎帝系姜姓申伯的记述确立为官修记录，对后世学界和谢姓族群关于谢氏祖源的认知产生了广泛而深远的影响。

推论和展望：当代学界和谢氏宗谱中广泛记述的“谢，姜姓，炎帝之胤”和“周代申伯为得姓始祖”是《元和姓纂》中的记述延续后世并广泛传承的结果。《世本》八个辑本的出现和随之进行的大量研究和考证成果，促使学界和谢姓族群不得不重新检讨汉代以后谢氏起源的历史沿革，正视其中所出现的一些列偏误。对于谢氏起源和得姓始祖，纠偏归正的时机基本成熟。

查考文献：

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[11]（周）尹吉甫 撰；刘毓庆，李蹊 译注.诗经（下册）[M]. 北京：中华书局，2015年. 第494-497页.

[12]（清）张澍 撰，赵振兴 点校：《姓氏寻源》卷二十二“谢”条，长沙：岳麓书社，1991年，第326页.

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[15]（南朝宋）谢灵运著，顾绍柏校注：《谢灵运集校注》，郑州：中州古籍出版社，1987年，第245页.

[16] 杨伯峻编著《春秋左传注》，中华书局，2009年，第1708页.

[17] （战国）左丘明 著, （晋）杜预 注, （唐）孔颖达 疏. 昭公十八年[A]. 左传[M]. 北京: 中华书局,1980. 2055-2057.

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[19]（宋）邓名世. 《古今姓氏书辩证》卷三十三. 四十祃.

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[25] (宋） 欧阳修（宋）. 尚书兵部员外郎知制诰谢公墓志铭[A]. 欧阳文忠公集（四部丛刊影元本）[M]. 上海: 商务印书馆, 1919, 卷二十六.

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