雅鲁藏布江行（十二）‍扎什伦布耀后藏

禹人（拒闲聊）

文字/禹人

图频/禹人

编辑/禹人

扎什伦布寺大门。用全国重点文保碑和5A景区碑是彰显日喀则市最耀眼的文化名片。

二访扎什伦布寺，地标依旧

（禹人）

在西藏的广袤天地间，若说布达拉宫是前藏雪域的巍峨图腾，那扎根日喀则尼色日山麓的扎什伦布寺，便是后藏大地沉淀约六百年的精神脊梁。这座藏语意为“吉祥须弥山”的古寺，不凭恢弘门面夺人眼球，却以厚重的政教历史、绵长的佛法传承，成为格鲁派寺院中无可替代的存在。十二年间两度踏足此地，一新一旧，所见光景不同，心境更是截然不同。

十二年前八月中旬，我初入西藏，随拉萨当地旅行团匆匆探访扎什伦布寺。彼时步履匆匆，全然是游人的猎奇心境。暮色浸染古寺，在导游的带领下，我逐一穿梭于殿宇之间，瞻仰宏伟的强巴佛殿、措钦大殿，细看错落排布的历代班禅灵塔殿，也专程拜谒十世班禅大师的灵塔。十世班禅额尔德尼·确吉坚赞爱国爱教、护国利民的一生，为这座古寺赋予了超越宗教的家国厚度，他因操劳过度，以51岁的年富力强年华遗憾离世，也让无数游人心生怀念和崇敬。

初见最震撼的场景，是措钦大殿前院子里热闹的辩经盛会。红衣喇嘛们三四人一组，或坐或立，手势翻飞、神色专注，形体语言与朗朗诵经辩义之声交织，让四周围合的院落充满活力。藏语的音节陌生难懂，我只能从喇嘛们激昂的神态、激扬的肢体动作中，窥见藏地佛法精进求索的热忱。只是身为过客，终究只是看一场热闹，叹神圣遥远，未能读懂这份思辨背后的真实内容。

十二年岁月流转，山河依旧。今夏我再度奔赴日喀则，重访这座后藏名刹。高原夏日昼长夜短，傍晚六点的日光依旧炽烈如火，遍洒整座古城。扎什伦布寺始终质朴从容，没有刻意雕琢的恢弘门脸，所有的博大与深沉，都藏在依山就势、错落排布的石砌殿宇之中。不同年代修建的殿堂僧舍层层叠叠，古朴石墙浸润着数百年风雨，无声诉说着古寺的厚重和兴衰往事。

我循着藏地传统，跟随顺时针转经的人流，穿行在古寺的巷陌石阶之间。青石板路温润古朴，信徒们或数珠缓行，或五体投地长头匍匐，静静地绕寺移动。两侧僧舍静谧清幽，烟火气息与禅意交融。夕阳渐斜，金色余晖铺满殿顶红墙，白日对外开放的灵塔殿、强巴佛殿已然落锁闭门，褪去了游人喧嚣。我拾级而上，登临寺院制高点，凭栏远眺，夕阳笼罩下的日喀则城新旧街区尽收眼底，橙黄柔光洒满街巷屋顶，传统藏式建筑错落有致，现代化楼宇拔地而起，道路两旁的杨树缀满鲜活绿意，街道车流往来不息，古今风貌在此温柔共生。这座曾统领后藏政教风云的古城，历经数百年时代更迭，褪去了旧时的权力厚重，回归寺庙诵经本源，依旧生生不息、风华不减。

此番重访，我专程赶赴措钦大殿前，等候傍晚八点的辩经盛会。满心期待重温当年的热烈场景，却得知当日并无辩经活动，取而代之的是喇嘛们的例行晚课。些许失落之余，我缓步走入经堂，静静坐在一隅感受氛围，听那吟诗般的声音回荡大堂。殿内灯火微明，低沉整齐的诵经声缓缓流淌，穿透暮色，澄澈而庄严。青灯黄卷，梵音袅袅，那一刻，所有浮躁尽数消散，唯有佛门的清净肃穆涤荡身心。

扎什伦布寺生来不凡，从来不止于5A级景区的盛名与全国重点文保单位的殊荣，更在于其贯穿明清至今的政教底蕴与家国担当。古寺由后来追奉的一世达赖根敦珠巴始建于1447年。自17世纪四世班禅罗桑曲结联合五世达赖、蒙古固始汗部落推翻藏巴汗政权后，便大规模扩建修缮，正式确立为历代班禅驻锡根本道场。自清康熙1713年册封五世班禅，乾隆1793年完善藏地治理规制，颁行《钦定藏内善后章程二十九条》，核心是达赖、班禅转世须经金瓶掣签确立、中央政府认定，废除郡王制，设立噶夏政府统揽全藏政教事务，扎什伦布寺为班禅住锡地，统揽后藏格鲁派教务及地区政务，维系前后藏政教平衡，成为中央治理西藏、稳固边疆的重要纽带。为此，乾隆帝为迎接六世班禅朝觐，在承德避暑山庄仿扎什伦布寺修建“须弥福寿之庙”，作为六世班禅额尔德尼在承德居住之处。庙宇落成，乾隆赋诗数首，其中《扎什伦布庙落成纪事》是这样写的“华言福寿等须弥，建以班禅来祝釐。旧例已遥遵顺治，新工犹近比康熙”，足见乾隆皇帝对西藏问题的高度重视。

在山高路远、关山阻隔的古代西南边陲，藏传佛教的有序传承，达赖班禅体系的规范确立，绝非单纯宗教规制，更是国家治边稳藏的深远智慧。数百年来，历代班禅始终拥护中央、维护统一，以佛法济世、以初心护国，让偏远的雪域高原始终稳固扎根华夏版图，为民族团结、边疆安定立下不朽功绩。

夕阳沉落，夜幕降临，晚风微凉。我从措钦大殿出来，繁星点点，暮色温柔包裹着整座须弥古寺。近六百年风云流转，殿宇依旧，梵音未了，扎什伦布寺静静伫立尼色日山麓，看古城更迭，远观雅江、年楚河不舍昼夜流淌，依旧以佛法渡人，以初心守国，在后藏大地书写着独属于雪域高原的赤诚与风骨，生生不息，岁岁绵长。

扎什伦布寺白塔。

措钦大殿。

强巴佛殿，九世班禅主建。

十世班禅灵塔存放处。

扎什伦布寺强巴佛殿前广场辩经场景（2014年8月）

历世班禅额尔德尼完整资料

（一世～十一世）

说明

1. 封号沿革：一世至四世均为后世追认，五世班禅罗桑益西在1713年获康熙皇帝正式册封“班禅额尔德尼”，该封号自此法定确立。

2. 固定驻锡、坐床核心场所：正统坐床、日常弘法理政核心驻地统一为西藏日喀则扎什伦布寺；班禅体系历来主掌后藏日喀则区域教务，接受中央政府管辖册封是700余年历史定制。

3. 金瓶掣签：八世班禅为首例采用金瓶掣签认定；部分经当朝中央政府特批免掣签；转世、坐床合法性必须由中央政府批准。

4. 地理统一换算为现行行政区划，时间统一公历。

一世班禅·克珠杰·格勒贝桑（追认）

1. 生卒：1385年—1438年

2. 出生地：后藏拉堆绛地区（今西藏日喀则西部拉孜一带）。

3. 坐床：生前无班禅名号，1645年格鲁派追认一世班禅；长期追随宗喀巴，先后驻锡萨迦寺、甘丹寺，未曾入驻扎什伦布寺。

4. 理政弘法：格鲁派三大祖师之一，主要在前后藏各地讲经辩法，无区域性政教管理权。

二世班禅·索南乔朗（追认）

1. 生卒：1439年—1504年

2. 出生地：后藏恩萨（今日喀则桑珠孜区江当乡），又称恩萨巴。

3. 坐床：无正式班禅坐床，早年甘丹寺修行，中年返回后藏恩萨寺驻锡。

4. 理政：潜心修行传法，仅主持本地寺院教务，不涉地方行政。

三世班禅·罗桑顿珠（追认）

1. 生卒：1505年—1566年

2. 出生地：后藏恩萨（同二世原籍，今日喀则江当）。

3. 坐床：常驻恩萨寺，无扎什伦布寺坐床。

4. 理政：稳固恩萨一脉传承，在后藏民间广收弟子，深耕格鲁派在后藏根基。

四世班禅·罗桑曲结（奠定扎什伦布寺班禅基业，追认）

1. 生卒：1570年—1662年

2. 出生地：后藏兰珠甲（今日喀则南木林市境内）。

3. 坐床：中年入主扎什伦布寺，扩建寺院，确立扎什伦布寺为班禅根本道场。

4. 理政：联合固始汗、五世达赖推翻藏巴汗政权，统筹后藏格鲁派教务，奠定后世班禅统领后藏宗教的格局；是真正意义上扎什伦布寺班禅体系奠基人。

五世班禅·罗桑益西（首位受朝廷册封“班禅额尔德尼”）

1. 生卒：1663年—1737年

2. 出生地：后藏杰（今日喀则谢通门县）。

3. 坐床：幼年迎入扎什伦布寺坐床；1713年康熙皇帝正式册封，颁金册金印。

4. 理政驻地：日喀则扎什伦布寺。清廷划定后藏若干宗谿归班禅管辖，正式拥有固定属地教务管理权；主持认定六世达赖仓央嘉措，维系西藏政教平衡，听命中央朝廷。

六世班禅·罗桑巴丹益西

1. 生卒：1738年—1780年

2. 出生地：后藏南木林宗扎西孜（今西藏日喀则南木林市）。

3. 坐床：1741年扎什伦布寺正式坐床，乾隆帝承认其法位。

4. 理政驻地：扎什伦布寺。1779年万里赴热河觐见乾隆皇帝，是历史上第一位亲赴内地朝觐的班禅；严词拒绝英国势力渗透分裂图谋，维护国家主权，后在北京黄寺圆寂。

七世班禅·丹必尼玛

1. 生卒：1781年—1853年

2. 出生地：后藏白朗宗（今日喀则白朗县）

3. 坐床：金瓶掣签选定，扎什伦布寺坐床，清廷核验批准。

4. 理政驻地：扎什伦布寺。晚清时期稳定后藏秩序，遵照《钦定藏内善后章程二十九条》配合驻藏大臣办理藏务，协调前后藏关系。

八世班禅·丹贝旺秋

1. 生卒：1855年—1882年

2. 出生地：后藏托布加（今日喀则桑珠孜区境内）。

3. 坐床：第一位经布达拉宫金瓶掣签认定，扎什伦布寺坐床，清廷批复认可。

4. 理政驻地：扎什伦布寺，壮年早逝，政务多由摄政喇嘛辅佐，恪守朝廷法度。

九世班禅·曲吉尼玛

1. 生卒：1883年—1937年

2. 出生地：西藏塔布（今林芝市朗县朗镇一带）。

3. 坐床：金瓶掣签认定，扎什伦布寺坐床，晚清、民国中央政府先后承认册封。

4. 理政驻地：早年扎什伦布寺；后期因前后藏矛盾被迫离藏，辗转内地青海、甘肃、南京等地奔走，毕生坚持爱国立场，呼吁维护国家统一，圆寂于青海玉树结古寺。

十世班禅·确吉坚赞

1. 生卒：1938年1月3日—1989年1月28日

2. 出生地：青海省海东市循化县温都乡。

3. 坐床：1949年8月，国民政府特批免金瓶掣签，在青海塔尔寺举行坐床大典；新中国成立后重回扎什伦布寺主持教务。

4. 理政驻地：主道场日喀则扎什伦布寺。伟大的爱国主义者、杰出藏传佛教领袖，积极拥护西藏和平解放，彻底废除封建农奴制度，投身国家建设与民族团结事业，最终圆寂于扎什伦布寺。

十一世班禅·确吉杰布（现任）

1. 出生：1990年2月13日，俗名坚赞诺布

2. 出生地：西藏那曲市嘉黎县嘉黎乡。

3. 认定与坐床：1995年11月29日拉萨大昭寺金瓶掣签中签，国务院正式批复批准；1995年12月8日在日喀则扎什伦布寺举行盛大坐床典礼。

4. 日常弘法理政驻地：根本道场扎什伦布寺，常年在北京、西藏等地修行弘法，践行爱国爱教、护国利民，依法依规开展宗教活动，维护民族团结与边疆稳定。

资料：班禅额尔德尼的由来

“班禅额尔德尼”是梵、藏、蒙（满）语复合尊号：

“班禅”意为“大学者”（梵语“班智达”+藏语“钦波”），“额尔德尼”意为“珍宝”（蒙古语/满语）；

该完整封号始于清康熙五十二年（1713年）康熙帝册封五世班禅罗桑意希，此前四世班禅罗桑却吉坚赞曾获固始汗赠“班禅博克多”称号。

词源拆解

•班：梵语"Pandita"（班智达），意为学者、通晓五明者。

•禅：藏语"chen po”（钦波），意为大；合称“班禅”即“大学者"或"大师"。

• 额尔德尼：源自蒙古语（亦通满语）"Erdeni"，意为珍宝、宝珠，象征尊贵与稀有。

• 博克多：早期固始汗所赠称号中的一部分，意为“睿智、圣者”，后未被清廷沿用为正式封号主体。

历史确立过程

1.1645年：蒙古和硕特部首领固始汗为表彰四世班禅罗桑却吉坚赞的佛学造诣与政治贡献，赠予“班禅博克多"尊号，并追认前三世为班禅系统开端。

2.1713年：康熙皇帝正式册封五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼"，颁赐金册、金印，确立其政教地位及中央册封制度，此后历世班禅须经中央认定方具合法地位。

3.制度固化：清代《钦定理藩院则例》明确规定该封号须由皇帝赐予，成为定制；现代仍延续“金瓶掣签＋国务院批准”的认定程序。此名号既体现宗教权威（大学者），又彰显政治册封（珍宝之尊），是藏传佛教格鲁派两大活佛系统之一的重要标识。

喇嘛们前往措钦大殿参加晚课诵经。

上指箭头是十世班禅扎什南捷殿。

强巴佛殿。楼高30米，强巴佛法相26.2米，坐下莲花台3米。雕塑用紫铜23万斤，黄金6700两，头冠和眉宇间镶嵌珠宝1400颗。是世界最大强巴佛。“强巴”，藏语。是弥勒佛，也就是未来和尚。

扎什伦布寺文物馆。

扎寺聚会大礼堂。

参访于2026年5月25日，撰文编辑于2026年8月9日，欢迎浏览批评。