<p class="ql-block"> 按:〔明〕杨信民《姓源珠玑》，今存文本为残本，不能了解其全貌。令人欣慰的是〔明〕王直所撰《姓源珠玑序》尚有完整文本。现分享如下，供有缘人欣赏。</p><p class="ql-block"> 姓源珠玑序〔明〕王直 </p><p class="ql-block"> 《姓源珠玑》，江阴杨信民所著也。信民博洽多闻，尝为日照知县。太宗皇帝在位时，修《永乐大典》，征天下文学之士，集馆阁，信民与焉，因得观中秘书，其所见益广。既老而归，乃于暇日辑录前人行事之迹，得二千余条，各附于其姓，而以音韵统之，又分类八十一，别著目录，使欲观者得因是而求焉，其嘉惠学者之意厚矣。县之贤者徐为锓梓以传，将使穷乡下邑之士病于无书者，得是而观之，亦足以资其见闻，发其志趣，其意岂不厚矣乎？因其侄兵部郎中持以求予序。夫人之生，莫不皆有才，有才固将以有为也。故自生民以来，至于今，其行事之迹见于天下，而载于经传、《史记》、百家之书，盖浩瀚如烟海，欲究而知之，岂不难哉！必有博雅之士，徧采而类记之，然后得以一览而无余。然天下之事无穷，而天下之理则一。彼事之善者，皆理之所是也；事之恶者，皆理之所非也。徧采而类记之，固可以观矣。然不明天下之理，则无以深烛其是非，于夫善之可法、恶之可戒者，或至于迷谬而失正。故曰：理者，制事之本也。信民之为是书，虽不能尽考前人事，亦不可谓少矣。其意岂徒以资人之闻见哉？亦将以为法戒也。人将以为法戒，要在慎择之而已。慎择之而不失，非深明天下之理不能也。果深明天下之理，斯足以泛应曲当，于前人行事之迹，虽或不能尽知，奚慊哉？故予为序其书如此，亦厚于学者之意也。（《抑庵文后集》卷十五）。</p>