探秘家乡的太平山

西海

我的家乡吉水县大东山辖区，有一块地方叫太平山，它是由几座山脉组成的。其范围不大，山顶也不高，但在吉水的历史上，在吉水的史书中，太平山均有一席之地。2026年7月22日，我第一次爬上太平山的主峰，在这里散步、观察、思考，想将太平山上数千年的历史风云看个透…… 　　从东边看太平山，下面是吉水县城，此面绿化还不太好。 　　一、太平山历史 太平山属于大东山的范畴，而大东山从其地质构造看，属于武夷山之余脉。据科研考察，在中生代晚期，武夷山发生了强烈的火山喷发，是地壳运动奠定了武夷山地貌的基本骨架。从大东山属于武夷山余脉这点来说，大东山的形成也应该是那个年代的产物，其丰富的地貌类型是地质构造、流水侵蚀、风化剥离、重力喷塌等综合作用的结果。那中生代是指什么年代呢？它是指2.52亿年至6600万年，这是一个天文数字的时间概念，意思是指大东山在这里呆了几千万年，甚至上亿年。而太平山是大东山的支脉，那么它也在这里至少呆了数千万年甚至上亿年。 太平山在这数千万年的历史长河里，一直是默默无闻，史书上没有任何记载。直到北宋初年，人们在山上开始建许旌阳祠，是吉水县城最早的近郊道教祈福道场。太平山原称凤凰山，宋代以来，此地水旱无灾，赣江安稳，城乡少战乱，当地民众来此祠祈愿岁岁太平，故改称太平山。宋代的《吉水县志》全部散佚，没有存世的志书，仅明、清方志转引宋朝口头旧志，佐证宋代祠殿已成型，民间祭祀盛行。元代承袭宋代旧祠，香火、地貌无重大变更，无独立碑文、方志记载。 　　清朝光绪年间出版的《吉水县志》上的吉水县城图。 　　从这张图上看，太平山正对着县城的东门。历史上太平军和解放军进攻县城，都是从太平山山脚冲过来，先打东门。 明朝天顺五年（1461年），《明一统志》首次明确记载：“吉水太平山在县东三里，有许旌阳道场，四时祷不绝。”这是太平山载入国家级史书的开端。明朝万历30年（1602年），吉水知县陈玉辉，用自己的俸禄在山上栽松树数万棵，由官方勘定山林四至边界，立碑文，撰《太平山种树记》，将此山交由祠内僧人看管。至此，太平山从野山祠地变为官府确权、有法定地界的官护山林祠宇。明朝万历年间的《吉安府志》、《吉水县志》，全文收入太平山山川条目、泉记、陈玉辉碑文，形成完整的地方史料。明朝崇祯十年（1636年），徐霞客游历吉水，其游记勘定地理：太平山属大东山支脉，毗邻龙华寺，明确山体地缘归属。 清朝康熙、雍正年间的巜江西通治》，全盘承袭明代史料，官方背书太平山祠宇、山泉、山界史实。清朝光绪年间的《吉水县志》，汇总宋、明、清朝所有史料，收录《太平山种树记》全文、四至边界、祠宇毁建始末，为今日唯一完整权威的史料底本。从民国到解放初期（1912一1965），山上祠宇因战乱年久失修，梁柱杇坏，无常住道僧，也不再是正规登记的宗教场所，仅为本地百姓零星的山野祭祀旧址。有当地人说，从清朝到民国这段时间，太平山是解氏家族的山产。经询问解氏家族后人，此说法属实。解放以后，该山脉与大东山一起，划归国营芦溪岭林场管辖。1958年大炼钢铁时，太平山下有数座土法炼钢炉，人们从山上砍伐树木用于炼钢，对山上的植被造成很大破坏。我的一些在县城居住的高中同学，他们说曾经多次到太平山上砍柴。文革时期（1966一1976年），清代同治年间建的最后一套祠宇墙体、木梁、门窗、屋架被人们彻底拆空，木料、石材被生产队挪用，古代的人文墨迹、碑记被全部铲除。改革开放至今（1978年至今），未再恢复任何祠宇建设，但山体植被得到较好恢复，山下建有太平山水库，山上成为县城居民登山观景、休闲的好去处。我这次登山，看到太平山东、南、西面都是翠绿的松树。明代吉水知县陈玉辉所写《太平山种树记》，谈到他用自己的俸禄买下数万棵松树种在山上，希望后人保护山上的树木，不要乱砍滥伐，让山上永远青翠。若他现在地下有知，也会感到欣慰的。 　　二、太平山祠宇 北宋初年，太平山上开始建许旌阳祠，纪念许真君。许真君原名许逊，晋代人，做过旌阳县令，又称之为许旌阳。赣江流域自古水患频繁，民间相传许真君带领民众治理洪水，斩杀蛟龙，消除水患，保护沿江百姓不受洪涝祸害。吉水县城濒临赣江，江水威胁城池安全，建许旌阳祠，不只是拜神仙，更是古人一种朴素的愿望：希望消除水患，保县城安全，这刚好是“太平山”山名寓意的呼应。许真君的祖庙在南昌西山万寿宫，吉水太平山许旌阳祠，属于分支祠宇。 历史上没有留存该祠宋、明原版建筑图像，只有同治七年知县彭际盛重建的版本。该祠顺着太平山山顶台地依山就势修建，属于山地形祠宇。前殿许旌阳祠，供奉许真君；后殿为玉皇殿，供奉玉皇大帝。此殿背靠山体，与主祠连为一组。外围砌有夯土青砖围墙，有山门。祠宇下方即气口泉，泉水就在祠宇台阶之下。当年县城西大街另建有一处许旌阳祠，平地营建，规模更大。而这里属于山顶郊野祠宇，受山顶平台限制，规模偏小。构架属于砖木混合，抬梁--穿斗结合；屋面是小青瓦硬山/歇山式，庐陵民间庙宇形制；台基是就地取山石垒砌而成。大门悬挂木匾：“许旌阳祠”，殿内配楹联，神龛安放许真君泥塑神像，配待从塑像，后殿安放玉皇大帝塑像。院内后来立了碑：明代陈玉辉《太平山种树记》碑，清代同治年间彭际盛重建碑。 　　许旌阳君祠的遗址，墙基还在，上面长满了杂草和小树。 　　宋、明时期建筑推测：宋代初创，属于早期山野道教祠宇，规模不大，木构殿堂，简单石砌台基。明代经陈玉辉扩建修整之后，依旧是山地祠宇，不是宏大宫观。清朝咸丰六年（1856年），该祠第一次毁于太平军和清军的战火，前、后殿，明代陈玉辉记碑全数焚毁。清同治五-七年（1866-1868年），知县彭际盛倡头重建祠宇、神像、碑刻，亲撰重建碑记，恢复太平山完整道场格局。至后，该祠历经战乱和年久失修，梁柱朽蚀，神像残缺，但主体房屋框架、残碑、匾额、楹联尚存，为太平山仅存的古建遗存，但已无常驻道僧，只作为本地百姓零星祈福的山野旧祠。 文革时期（1966-1976年）掀起破四旧潮流，全面捣毁神像礼器。此祠残存的许真君、玉皇大帝泥塑神像、供桌、香炉，其它所有宗教设施全部被砸毁，延续千年的祠祀信仰实物彻底消失。清代残存木匾、楹联、题字、石刻，全部被铲除，山上再无任何古代人文墨迹留存。最后一套祠宇的墙体、木料、门窗、屋架被彻底拆空，木料、石材被附近的生产队占用。彭际盛重建碑被砸毁散落山间，古碑文物彻底灭失。人力无法拆除的古石砌登山台阶、气口泉泉眼、山祠的基址基本保留，成为唯一的千年祠物遗存。文革后未再恢复任何祠宇建筑，无复建记录。 　　三、太平山战事 太平山位于吉水县城城东，俯瞰全城，是县城的天然制高点。清代太平军攻略县城、1949年解放县城两场关键战事，均以此山为核心阵地。 （一）、太平天国与清军之战：1、第一次战斗：清朝咸丰五年（1855年），太平天国翼王石达开的主力部队围困吉安府城。为打通赣江航运补给线，控制吉水这一吉安北部门户，石达开派遣偏师北下，拟攻取吉水、峡江、新干一线的县城。清廷吉水守军以县城城墙为依托，联合本地乡勇团练守城。城东太平山原本只是城郊名胜，山上战前无固定军事工事。 十二月初二，太平军部队突袭吉水县城南门，一举攻破城池，斩杀时任吉水知县章𥙿善。城内清军与团练溃散，残余兵力退守县城北门与赣江岸边。太平军入城后，当即分出一支部队控制太平山主峰，利用山顶平整地带修筑土垒，环山挖战壕，设置嘹望哨，将许旌阳祠改造为营房和物质囤积地。在山体西侧通往东门的山道布设步兵防线，山南、山北麓沿途设置警戒岗哨，封锁县城向东、向北的救援通道，居高临下全城监视城内残敌的一举一动。太平军依托太平山据点肃清城内敌人后，探悉清军周凤山部东赣江逼近，为避免被敌合围，驻守县城三日后，主动放弃县城与太平山阵地，向南撤回吉安外围主力营地。 2、第二次战斗：咸丰六年（1856年）5月，太平军大股部队再度北下进攻吉水。这次太平军吸取上次教训，先占领太平山再发起攻城。他们在西边山坡上架设抬枪、土炮，持续攻击县城东门城墙。本地豪绅解家德，出城招募乡勇增援，途中遇太平军巡逻队被打死。双方在太平山西麓山道、县城东门一线连日拉锯战斗，山上祠宇因充当防御掩体、屯兵地，在炮火中大面积损毁。战斗结束后，山上的许旌阳祠及其碑刻无一留存。《吉水县志》记载：“咸丰六年毁于兵”即为此役。 3、第三次战斗：咸丰六年（1856年）10月，清湘军将领张运兰率重兵驰援吉水，发起全线反攻。太平军兵力不支，撤出太平山与县城。清军收复县城后，在太平山废墟上修建简易哨卡，作为长期城防警戒点。咸丰七年（1857年）12月，太平军一支过境部队消灭山上警戒点之敌，短暂进驻太平山，设立警戒哨，监视县城清军动态，未发起攻城。次年，吉安府被清军攻克，太平军江西防线全面溃败，吉水全境战事平息。太平山结束了长达数年的军事据点使命。同治五年至七年（1866至1868年），吉水知县彭际盛牵头乡绅捐资，在原址重建山上祠宇，并镌刻碑记，详细记录本次兵祸始末、重建情况。 　　（二）、解放军攻克县城之战（1949年7月11日至14日）：这次战斗属二野第四兵团湘赣战役南线追击作战，参战部队为二野14军40师470团。该部队自新干、峡江一路北上，进入吉水八都地区后，兵分水东、水西两路推进。水东部队奔袭乌江圩国民党第23军警戒部队，激战一小时，毙、俘敌军200余人。水西部队沿赣江西岸布防，封锁江面渡口，防止敌军渡江南逃。国民党守军收缩全部兵力固守吉水县城，主要部署在东门城墙与城内街巷，仅在太平山上安排了少量哨兵警戒。 7月14日上午，解放军部队经枫坪直扑城东太平山，几乎未遇抵抗便控制整座山体。解放军在山顶架设迫击炮，设置轻重机枪阵地，全方位覆盖县城东门、城内街巷，形成火力压制。山体西面设立前线指挥所，集结攻城突击部队。山体南、北两翼布置警戒分队，防止敌军偷袭山头。同时，向城内国民党守军开展喊话劝降，瓦解敌方军心。城内发现太平山制高点丢失，紧闭城门被动防御，不敢组织兵力反攻太平山。当日下午，解放军以太平山为进攻出发阵地，分三路展开突击：中路为主力，沿太平山直通东门的主干道正面强攻城门，山上炮火率先压制东门的敌人，步兵趁火力掩护突破城门冲入城内。右翼分队沿太平山南麓赣江边上小路，迂回县城南门，切断敌军南逃退路。左翼分队，向北迂回包抄北门，封堵北面方向逃窜通道。城内国民党部队军心涣散，大部分士兵放下武器投降，部分残兵向南溃逃。溃逃时纵火焚烧了县城的南门大桥，试图迟滞解放军追击。当天下午，吉水县城宣告解放。入城后，解放军主力部队撤离太平山阵地，仅留少量哨兵驻守山头，监视城南溃敌动向。7月15日，太平山军事警戒任务解除，哨兵撤回。山上清朝同治年间重建的祠宇建筑，末遭战火破坏，完好无损。 　　（四）、太平山诗文 明朝以来，太平山便成为本地文人登临游览之地。志书记载：“邑人春秋登太平山，谒许旌阳祠，观气口泉，望赣江城郭。”解缙、邹元标以及吉水本土许多士人均登过太平山，其中不少人留下诗文题记，载于府、县地方志与个人文集之中。 明朝内阁首辅解缙常登临太平山，从此眺望赣江与县城风物，有人说他写过太平山的诗文，但现存《解学士集》中，没有留存专门题咏太平山的诗作，仅有民间传说记载他与太平山不远处龙华塔的典故。讲朝廷御史来太平山下试探吉水民间文风，以龙华塔出联，成为当地流传很广的人文故事。但这只属于民间掌故，并非解缙所作的诗篇。 为太平山留诗较多的，是明代政治家、思想家、东林党领袖之一的邹元标，他辞官家居吉水时，在太平山筑太平山房读书、讲学，写下多首五言律诗，收录于《愿学集》。象《太平山房》：“凿石临青嶂，开门俯碧流。生涯聊自适，世网复何求。睥睨千峰晓，藤萝万木秋。牛羊三径里，樵唱好赓酬。”该诗写山房居高临流，抛却官场羁绊，看秋山籐箩，听樵夫唱歌，写出他归隐后的淡泊心境。另有一首《太平山房》：“出郭才半里，小构两三间。禾黍平高下，牛羊任往还。穿林寻窈窕，移步弄潺湲。架上书千卷，闲居取次删。”记述他在太平山房自由自在读书，平常游赏山林的日常生活。邹元标的《太平山房》共有四首，这里只写了其中两首。 明朝吏部尚书李日宣写了《月夜登太平山》：“太平天作此城东，万嶂千统指顾中。应有真人乘紫气，偶来明月扣玄风。摇摇北斗岩头挂，矗矗南山树间通。坐对山僧忝法藏，剑光掩映已磨空。”诗人是晚上登临太平山，感觉这里紫气环绕，玄风吹拂，北斗悬挂山头，剑光掩映树间，好一派人间好景致。 清朝本地诗人时求雨写过《登太平山》：“列嶂岧峣接大东，虬松老干偃琼宫。长江滚滚通章贡，远岫层层对武功。触石阴云飞瀣露，人江岚气蔚霓岚。桑林当日惆民隐，愿借山灵获岁丰。”诗人谈到此山连接大东山，松林中隐藏着祠宫，长江通过这里通往赣州的章水、贡水，山岗层层叠叠对接着武功山……希望借助山上的仙灵，让百姓获得好的收成。 明朝陈玉辉的《太平山种树记》，作者是福建惠安人，万历年间任吉水知县。这篇碑记记叙当年植树情况，划定太平山四至界址，希望后人不要乱砍滥伐，保持山上一片青翠。同治年间有重修许旌阳祠碑文，可惜已经失传。后人依据清代江西同类真君祠重修碑记体例，结合吉水本地史实，拟写了碑记，但注明为复原稿，不是原文，仅供文史参考。 　　主峰山顶上遗存的战壕，估计是太平军当年挖的，用于防守。 　　上山的石阶路，石头大多已风化，有的位置长了茅草，但路基仍清晰可见。 　　后记 吉水县城东太平山，咫尺城廓，俯瞰赣江，是集宗教文脉、兵家胜地、人文诗韵于一体的千年近郊名山。自宋朝始建许旌阳祠，此地便成为邑人祈福禳灾的圣地，千年香火绵延庐陵大地。明代文风鼎盛，邹元标结庐山中，题诗寄怀；陈玉辉栽树划界，勒石护林；还有解缙龙华塔联对的民间传说，本地士子留下的其它诗篇，为太平山留下深厚的诗文底蕴。 千年岁月更迭，太平山屡经沧桑。咸丰兵燹，古祠碑刻尽数焚毁；同治年间重修恢复旧貌，终在社会动荡与岁月侵蚀中湮灭。此山亦见证近代历史风云：太平军据山攻略县城，解放军依山挺进县城，让这座文脉名山兼具军事印记与红色记忆。 太平山如今祠宇无存，碑碣尽灭，唯有古阶、清泉、山林、遗址留存。我站在山顶，环顾山上的祠宇遗址、台阶战壕、清泉翠松，感叹真是一山藏古今，一史载兴衰。太平山的祠宇、战事、诗文，皆是千年吉水与时代变迁的鲜活见证，他们静静地诉说着庐陵山水的悠远历史与岁月沧桑。 　　从南边远眺太平山，山上松树成林，一片翠绿。 　　解放后修建的太平山水库。 　　作者从西麓登太平山，山路蛮陡，天气很热，途中休息了两、三次，才登上山顶。