6～10 宝庆古城·刘揖平： 萍踪忆影

世界真小·1924097

1～5 宝庆古城·刘揖平： 萍踪忆影

6.

阴性世界之有无，旧时无足轻重，近几十年來，则乃是否崇尚迷信之分野。至今仍有人或视为天方夜谭，付之一笑而已。此亦不足为怪。认识阳性世界尚如此艰难，况呈虚无状态之阴性世界乎？

余以为此乃人类之悲哀，耳目闭塞，灵知皆泯，一至如此，良可浩叹！

余在幼时，曾亲见家乡有人打过一场鬼👻官司，此事轰动一时，令人久久难忘，亦旷世之奇也。

此事之起缘于一梦。

邻村有一与余同姓之青年，甫弱冠，染疾不起，家人咸以爲忧，彼昏然入梦，刚合眼便見有两公人前来捉拿，推推搡搡，令彼速行。彼病体支离，颇以为苦，然身不由己，亦不知公人锁🔒拿之由，愈加惊恐，公人状甚恶彼亦不敢动问，惟望见官之后或可辨明也。

自思良善人家，生平未作恶，恐高堂父母经受不起，❤️心甚不安。

行约数里，皆生来未经之地，景物绝殊，亦未见行人庐舍，天色甚暗，远处模糊一片，亦不辨系何村。及至一衙门前始驻足。大门颇巍峨，森然有煞气，令人不敢迫视。

青年被推至公案前，案后坐一师爷模样之人，手持毛笔🖌️，面前摊开一本厚册，一望而知乃花名册也。当即询问青年之姓名、年龄，青年一一作答，当問及住所时，青年答曰：

“某村。”

彼闻之似觉有异，乃复问之者三，查对无误后脸上露杀气，转而逼视两公人，问从何村捉来？！

公人答亦与青年同。

师爷又复翻阅名册，良久始拍案怒曰：

“误矣！余命汝等往拘某村之某某，非此村之某某也！

姓名、年龄虽同，然村庄各异也。速去將彼拿來。但先宜將此人送回，以免铸成大錯。”

两公人跪地求恕，师爷责之曰：

“汝如此疏忽，當受罚，如能補过，或可从轻！”

两公人叩头如捣蒜，急引青年从原路返回，恐其太慢，乃双双挟之而行，急如疾风直至其家，返入卧房，青年见已身僵卧于病榻之上，家人环而泣焉。

正惊疑间，两公人将其用力一推，乃大叫一声而醒，但見一灯如豆，照见家人泪容，一片惨淡之气。后乃述梦中所见，次日即传遍乡间矣。

亲友咸來道贺，盖庆其死而复生也。不意由此引出一场官司，则乃出人意外者。

无巧不成书📚，青年梦中所見师爷令两公人往某村拘捉与己同名姓之青年，不意果有其人，且奇在亦于当晚暴卒。

青年死而复生之事传至其村，村人大哗，执意认为此乃青年之家做了手脚，以致张冠李戴，使其子弟成替死之鬼👻。

何以有此异想天开？

盖因当时买卖壮丁之事甚多，有钱💰人家之子弟不当兵，乃出若干钱💰买人代当，乡保之长亦从中索取若干，阳世既有此等弊政、阴司想亦如此，故据之以为控告之由，乃具状至区公所，要求公断。

于是遂成一大新闻，終以事涉阴曹，无法查詢，又无包龙图之能而作罢！后以族内长者调解得力，此事乃寝。

嗟乎！此固奇闻也。或以为荒唐，不之信耳，余则不以为然：

阴性世界亦有其运作规律，或与阳性同，有何怪哉？！

7.

乡俗之中元节，即鬼👻节也。据言，每到此时，地府之门肉开，居于地府中之鬼👻魂得以返回故里，享受儿孙之祭。此阴性世界与阳性世界之大交往也。

类似今日之出国，須遵守一定之规方可。在此交往中，阳🌞性世界之人须备好筵席，请去世之亲人享用，乡人谓之“ta饭”。

须先上酒🍷，一如生时，并于桌下焚化纸錢💰，以供亲人在另一世界之用度。成年人恭而敬之，但一无所见。

长者常言。此时之老客，惟三岁以下之儿童能见之，惜此等小儿，尚不能言传，或偶有之，必轰传远近。

而欲知老客是否光临，乡俗：

端起酒杯或饭碗观察，倘桌面上留有湿痕者，則老客至矣，此时举家叩拜。引以荣；如无此湿痕，则亦不怪，因后人甚多，不能一一到席也。

此说如何？

余以为可信也，何以言之？

古人有語：

人有三魂，死后一守其坟，一居地府；一则投生矣，而“魂”乃气态之物，不占空间，无拥挤之虞也。

若此，中元时、其魂返家享祭亦自然之理耳！

且灵魂既能离开肉体而存在，人死后躯壳(载体)固已腐朽或🔥火化。然其灵魂未被消灭也。

中元返家，自乃人性未泯之表现也。既合于情又不悖于理。

或谓灵魂👿之存在，谁能证之？

余等在梦中时躯体未动，而神魂可周游天下，即明证也。此事人人均有体验，絕非妄言！

况灵魂👿之存在尚有美国一科学家之研究成果足资证明。

报载：

美国有一学者专门研究灵魂是否存在这一课题。经过多次试验，不仅证实了灵魂👿确然存在，且其重量为7.2克，其试验方法为：

将濒死者置于精密度极高之仪器上，确定其体重，而当此人停止呼吸后体重突然下降7.2克，以是确知灵魂👿之重量，重量是否如此又当别论，然其证明灵魂👿乃附于肉身此一载体，而肉身死亡，灵魂👿即离开此载体矣，既然未随载体死去，节日归家自然可信。

又佛家盛行转世之説，印度尤甚，西藏活佛亦有转世之灵童。此即灵魂👿未灭而重新找一载体也，不然，小小儿童何以能知活佛生前之习气，爱好？

何以有出人意表之悟性？

道家之谓星宿下凡，即灵魂👿找寻载体也。灵魂👿既知寻找优良载体，何能忘情于儿孙也？

故曰：

中元乃阴阳☯️两世界交往之时，吾辈虽未能目睹老客返家之情景，绝不可据此否定阴阳☯️世界交往之可能耳！！

8

灵魂👿能离开躯体活动，或所谓之为玄谈，或直斥为胡説。然而众多事实则证明绝非妄想，无人不做梦，亦即有力之证明也。

反对者则曰：

梦是心中想，所谓日有所想夜有所梦，科学家曰：

梦乃大脑🧠在入睡后继续活动也。故不可做梦，梦多则睡眠不佳，久之必致神经衰弱。

但亦有持相反之见地者。曰：

如不做梦，说明并未睡好。即躯壳與灵魂👿之关系处理不善，故梦愈多，休息越好，并言，大脑🧠之活动不应停止，停止则于健康有碍。仁者见仁，知者见智。

此处姑且不论。以余言之：

梦境中之事固有日间所思者，然大多数梦则不然，对此余有丰富之体验。以最简单者言之：

常相思念之人入梦者甚少，而从未念及之人或仅有一面之缘者往往常來入梦，日间发生之事不入梦，而未来发生之事则常常入梦。

以故，唐明皇有悠悠生死别年，魂魄不曾來入梦之叹：

明皇思念贵妃不深乎？

非也！常乎？亦非也！

此等体验，众人多有，不待余贅言矣。

9

离魂👿之说，古已有之。

古小说及戏曲中并有一出《离魂👿记》，演來感人肺腑，催人泪下。民间亦多此议。余少時曾历一事，至今未忘，亦离魂👿说之一证也。

余约7～8岁时，袁家姑爹70大寿，晚辈均往贺。余弟兄辈亦随往袁府，袁家几位表姐均在，談笑甚欢。即将开席矣，三表叔令我等数人前往三楼(阁楼也)取酒，余等嘻嘻哈哈上至阁楼，見一老人正弯腰舀酒。某兄曰：

“此非姑爹爹乎？

已自來，不必我等费事也。”

众俱年少无知，亦无人念及姑爹年事已高又系寿翁，岂有自來取酒之理？

乃下楼向三表叔复命述及缘由。三表叔讶然曰：

果有此事，尔等之姑爹此际正在堂上陪客，焉能分身上楼耶？”

余等异口同声乃目睹者，非臆造也。三表叔情知有异，不復再诘。嘱余等入席，此事暂寝。

寿期后数日，三表叔來余家与先父谈及此事，忧形于色，余询之，先父曰：

此姑爹之生魂也，生魂👿离体，命不久矣，汝其勿泄！”

余虽应之，然心❤️中不之信也。孰料旬日之后，姑爹果一病不起。

离魂👿之説，岂能视为无稽之谈乎?

成语有曰，神不守舍，即魂灵👿

出壳之谓也。楚俗招魂👿，事出有因，惜后世之人不究其原而一味指斥为迷信，致有今日对此之无知。嗟乎！中华文化之精华，不少已失传，罪不在彼而在后世之人蒙昧与愚拙也，能不惜哉？！

10.

命相之说，真耶假耶？

八字先生之推算是否全系骗术?

對此，有人奉为全科玉律，有人大张挞伐。至于有将八字先生逮捕入狱者，判刑者，此亦法律界之奇闻也。

余以为，命相之说或有或无，或真或假。何也？

仅学得江湖切口者，惟察颜观色，巧舌如簧，以骗痴人愚妇女而已，须知同八字者何止万千计，然命运大异，此八字之不足信也。

然若推算者易理较深，则不可同日而语。此事予曾亲历之，故能作如是判断耳！

余幼即闻家中长辈纷纷议论。中房子孙中惟余之八字能与老太爷(余之曾祖)比美，是故，老爷爷亦视若掌上明珠，叔祖辈、叔伯辈亦视为“余家之千里驹🐎也”，然事与愿违。

余及長，坎坷道路，犹倍于常人，何言光宗耀祖也？

较之老爷爷一生之传奇经历与崇高声望，相去又不知几千万里也，余生之后，八字先生不绝于门，余八字极好之说，即传遍远近，老爷爷亦不吝厚赠，以为是儿果人中龙🐉凤也。造化弄人，余竟颠沛至此，此固乃时势使然，亦可证八字先生之谎言也！

以是，余曰：

命相之说不足为信也!

然而事有出乎寻常者。

余大伯英年早逝。据言：

三叔祖于大伯辞世之后，将孙辈招至跟前，举手中一卷《寿书》示之。曰：

“某先生(编寿书者)乃活神仙也。”

并指出，大伯所订之寿书(即八字之评推。需有学识者方能为此，订一人之寿书，往往需经年始就，索价亦甚高，盖推算不易也)只到三十30岁即止矣，仅书两句唐詩

“劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人”

作结。

此非明言阳寿仅三十乎？!

当时余曾询之，彼答曰：

“容日后再推算”，余亦不以为意，搁至今日，始忆及此，数有前定，奈何奈何！”

老泪纵横，悲不自胜也。 孙辈亦为之垂涕，大哥揖和曾將此事告余，亦嗟叹某先生之神也。

又一，为先父之寿书，此书 余得見之，以故记忆犹新。先父早年亦遭变故，青年作幕，归來后任小学校长，不意农民协会兴起，被推为委员之一，盖其乃乡中知识界中之人物也。

孰料风云突变，農協农协委员均在拘捕治罪之列，先父不得已弃家逃亡，至云貴一帶经商，彼時盗匪横行，多次险遭不測，至其三十七岁时始能返家，翌年即以雀战贏銀洋柒仟余元，遂致小康，尔后即入順境矣。

在此之前，余在柜中得见此寿书时余已入高小矣，翻阅之后曾告先母曰：

“寿书上称父亲將于38岁走运，不知确否？”

母子均不敢深信也。

先父之寿年亦到60而止，并注，生平只能过一次真生日(先父生于阴历八月二十七日，是闰月，而数十年中竟无一次闰八月者，直至先父逝世之年始闰八月，生日后不久便病逝于家中)。

嗟乎！精于命相者其神妙如此！

或言此巧合也，余不以为然！

人之一生往往曲折崎岖，何言之鑿鑿也？

如只含糊言之，当可作如是观，惜乎关键之处直言无晦，與江湖术士之伎俩迥然不同，令余不能不叹服也！