人性与脏

歪果仁儿

几千年的中国历史，无关是非，只言利益，无关立场，只关个人，才计得失。没有什么没有比中国人被一夜春风吹拂过后，其大无外，其小无内，放眼全球，深入内心，流于五行，通于骨髓，看待眼前这个世界更现实的了。 个人与利益的阶层绑定，形同装饰在一个现代中美人躯体内外服饰，表有外套，中配衬衣，重要部位，紧身贴靠，内要打底，更需底裤。这一套内外事关功能关联与人类社会的美学装饰下来，谓之文化，走到今天，几乎把在中国传承了几千年的儒学文化修行，终于被国际接轨后由国人对人性的深入剖析不懈挖掘过后，用不忍直视的现实把底裤拔的几乎是一丝不挂，浑身赤裸，展现眼前。 许家印倒下了，是不得不倒，但他只是冰山一角。他的倒下，不过是寅食卯粮经济博弈过后既弃且不得不弃的一枚棋子。他若不倒，便势必其上还有更多的人会倒。与其说是一种事实因果，经济止损，更不如说是一种权谋战略。 记得史上早有“糖衣炮弹”一说。若果说糖衣是一种身份和脸面，是一借此入心入胃的身份和异于常人的人口感，那么依糖衣制成的炮弹，则各有各的射程和视野。有权的谋权分野，复制粘贴，形成世袭。有钱的趋势谋利，合纵连横，辩证统一，更进一步，觊觎权利，打破界限，浑水摸鱼。权以合纵，利以连横，布局谋势，据于门阀，结绳织网，形成系统，互利双赢，利益绑定，荣辱与共，君臣父子，阶级分野，天风难入，活水不进，门阀割据，形成死局。 家国之间，如何分界？利益之中，如何分野？庙堂之上，国际视野，大国定力，总揽全局。体制之内，无关是非，只言利益，朽木为官，互联互通，结成系统，形成垄断，谋势布局，头脑躯干，唯心唯物，神情错乱，表情面瘫，半身不遂，包容多元，浑水摸鱼，权利角力。 天道酬勤，大德曰生。天道从容，好始乐终。 先生所言，一语中的。士君传子，子又传孙，子子孙孙，千秋万代。阶承井田，世袭封地。君臣父子，阶级传承，各袭食邑，镰刀韭菜，贩夫走卒，井然有序，力尽愚忠，确实如此。一言九鼎，振聋发聩，一句顶一万句。我：上联：愿成一丝一毫有用之事。下联：不做八命九命可耻之官。变法之名，变法之实。上联：朝闻道，夕死可矣。下联：今而后，吾知免夫。空谈误国。实业，育才，富民之道，济世之道，救国之道。朝闻道，我闻道了吗？ 介1：一撇一捺，亦正亦邪，该直的直，该邪的邪，该撇的撇，既有原则性，更有灵活性。互相支撑，既是人体的结构，更是关系的总结。介2：练字一天，阴阳半边。上下有别，取舍周全。介3：练字一周，曲直有度。赤身裸体，好有美感。介4：有知识，有文化，有人体，有智商，更要有情商，有脸面。既是社会的结构，也是文化的骨骼，既有知识的内容，国际的视野，更是社会的真相，也有人体的美感，一群臭流氓！ 信仰是个啥？是中华几千年的精神世界？文化图腾？独立自主过程中的累累尸骨？还是明堂祭祀搬错了排位？还是清明祭祖拜错了坟头？还是中华特有的图腾文化？只有其神在自然界总不见其形却总能穿云破雾四不像的图腾神龙？既像却又不像，却总能周游六虚，上下翻腾千变万化在人的心里。 窦文涛，和他舆论主导的“锵锵三人行”的文化场景中的马未都和梁文道，可以说是最富“一国两制，言论自由”的凸出代表了。这块场子，所请嘉宾，无一不是立于文化，对标国际，视野高端，横跨学界，贩夫走卒，不得入内。它们所言与人性有关的，无论是伯乐相马，还是对标自由，望闻问切，无一不是封建文化的龙卷风🌪，纳粹文化的回音壁，就是西方文明的传声筒。他们摇唇鼓舌，循循善诱，他山之石，可以攻玉，却又收放有度，运用自如，恰到好处，欲言又止。每一句话的遣词造句都能循着西方文化价值观的底层逻辑，把封建精英文化的贴身底裤扒的赤身裸体，翻天覆地。又能以个人视野，国际经历。以形同诸子百家知识见闻的所知所感，人人打出都以点带面地打出破除民族狭隘思想的文化回旋镖。若信，你便高端。若疑，你便是面貌丑陋，即便你把国文学的再好，没经国际，没去香港，你此生此世永远都是坐井观天，见识短浅，更不能全球一体，立于高端，不能入局，没有座位，更不能入席。 《太平年》内争心尤乱外交和不争高亢秦王走中原走马灯吴越末代起君主钱弘俶乱世闲王子得失必较铢台澎图自立鹰酱又企图军国谋变法印（度）兔狡三窟保境按民乐荆轲利献图太平年处处张謇自服毒名利风骚客写意屠战马不变应万变纳土入容图不受五鼎食愿受五鼎烹离离主父偃励志入史书孔方强国策离离原上草当惊世界殊 《两变之宋》一退白沟北大辽变金国再退让中原赵构奔南国笙歌风骚客杀鹏举媾合再跳崖山海再无大宋国 《何为贵？》斗争，留下颗苦果。解放，抵不住开放，利益，流通塞河道，流血，梦中难共和… 轮集輳，书同文，车同轨，一同有利。君传父，父传子，子传孙，一传就朽。一收就死。一放就乱。